María de Clopas - Mary of Clopas
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María de Clopas
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.jpg) María de Clopas - Sant'Andrea della Zirada Venecia
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| Portador de mirra | |
| Venerado en |
Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia Católica Romana |
| Banquete |
23 de mayo (ortodoxia) 24 de abril (catolicismo) |
Según el Evangelio de Juan , María de Clopas ( griego antiguo : Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ , María hē tou Clōpá ) fue una de las mujeres presentes en la crucifixión de Jesús y que traía provisiones para su funeral . La expresión María de Clopas en el texto griego es ambigua en cuanto a si María era la hija o la esposa de Clopas , pero la exégesis ha favorecido comúnmente la lectura "esposa de Clopas". Hegesippus identificó a Clopas como hermano de San José . En el Martirologio Romano se la recuerda con SanSalomé el 24 de abril.
Junto con María Magdalena y María, madre de Santiago , María de Clopas es conocida como una de las Tres Marías en la tumba de Jesús. Se dice que sus reliquias están en Francia en la Iglesia de las Saintes Maries de la Mer .
Apariciones en los evangelios
María de Clopas se menciona explícitamente solo en Juan 19:25 , donde se encuentra entre las mujeres presentes en la crucifixión de Jesús :
Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María de Cleofás y María Magdalena.
Los Evangelios de Marcos y Mateo incluyen cada uno pasajes similares que son casi idénticos entre sí:
Entre las cuales estaba María Magdalena, María, la madre de Jacobo y José, y la madre de los hijos de Zebedeo. ( Mateo 27:56 )
También había mujeres que miraban de lejos: entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé. ( Marcos 15:40 )
Esto ha llevado a algunos estudiosos a identificar a María de Clopas con " María, la madre de Santiago y José / José ". Los Evangelios de Mateo ( 13: 55–56 ) y Marcos ( 6: 3 ) mencionan a Santiago y José / José (con Marcos siempre usando la variación menos común "José") entre los cuatro hermanos de Jesús .
Según algunas interpretaciones, la misma María también estuvo entre las mujeres que en la mañana de la resurrección fueron al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesús con especias. Mateo 28: 1 la llama "la otra María" para distinguirla de María Magdalena, mientras que Marcos 16: 1 usa el nombre " María, la madre de Santiago " ( María Iacobi en latín).
Escritos apócrifos
De una manera muy similar al Evangelio de Juan , el Evangelio apócrifo de Felipe (siglo III) también parece incluir a María de Cleofás entre el séquito femenino de Jesús:
Fueron tres los que siempre caminaron con el Señor: María, su madre y su hermana, y Magdalena , la que se llamaba su compañera. Su hermana, su madre y su compañera eran cada una una María.
Para aumentar la confusión, el Evangelio de Felipe parece referirse a ella como la hermana de la madre de Jesús ("su hermana") y la propia hermana de Jesús ("su hermana").
El Evangelio de Pseudo-Mateo (siglo VII) presenta a María de Cleofás como la hija de Cleofás y Ana:
Jesús los recibió, su madre María, y su hermana María de Cleofás, a quienes el Señor Dios les había dado a su padre Cleofás y a su madre Ana, porque habían ofrecido al Señor a María, la madre de Jesús. Y fue llamada por el mismo nombre, María, para el consuelo de sus padres.
Identidad de Clopas
La expresión María de Clopas en el texto griego es ambigua en cuanto a si María era la hija o la esposa de Clopas, pero la exégesis ha favorecido comúnmente la lectura "esposa de Clopas". Clopas aparece en los primeros escritos cristianos como hermano de José y como padre de Simeón , el segundo obispo de Jerusalén. Eusebio de Cesarea , haciendo referencia a las obras de Hegesipo , relata en su Historia de la Iglesia (Libro III, cap. 11), que después de la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C., los cristianos de Jerusalén:
todos con un consentimiento pronunciaron Simeón, el hijo de Clopas, de quien también hace mención el Evangelio; para ser digno del trono episcopal de esa parroquia. Era primo, como dicen, del Salvador. Pues Hegesippus registra que Clopas era hermano de José.
Esta identificación convertiría a María de Cleofás en cuñada de María, la madre de Jesús, posiblemente explicando las palabras "la hermana de su madre, María de Cleofás" en Juan 19:25 .
En ocasiones, Clopas se identificó además con Cleofás y Alfeo, padre de Santiago , uno de los Doce Apóstoles . En 1982, Stephen S. Smalley, Decano Emérito de la Catedral de Chester , consideró esta identificación "probable". En la tradición medieval, Clopas fue identificado como el padre de esta María y el segundo esposo de Santa Ana y el padre de "María de Clopas", lo que permitió que María ser identificada como la media hermana de María, la madre de Jesús.
María de Clopas y los hermanos de Jesús
Jerónimo (347-420), escribiendo Contra Helvidius en defensa de la virginidad perpetua de la madre de Jesús , argumentó que los hermanos de Jesús ( Santiago , Simón , Judas y José o José ) eran hijos de María de Clopas, la hermana de la madre de Jesús , haciéndolos primos hermanos de Jesús. Jerónimo también identificó a Santiago, el hermano de Jesús, con el apóstol Santiago, hijo de Alfeo y, por lo tanto, supuso que María de Cleofás estaba casada con Alfeo.
Este punto de vista encuentra apoyo en un fragmento encontrado en un manuscrito medieval, que enumera cuatro Marías mencionadas en los evangelios y lleva la inscripción " Papia " en el margen. Sin embargo, la atribución de este fragmento a Papias de Hierápolis (ca. 70-163 d. C.) ha sido disputada a favor de un autor medieval (posiblemente Papias el lexicógrafo , fl. 1040s-1060s) por los obispos y teólogos anglicanos JB Lightfoot (1828-1889) ) y Brooke Foss Westcott (1825-1901).
James Tabor dedujo que "María, la madre de Santiago y José" no es otra que María, la madre de Jesús . Esta interpretación requeriría que María, la madre de Jesús, se casara con un hombre llamado Clopas , después de su matrimonio con José (quizás después de su muerte). Tabor propone que un hermano de Joseph se habría visto obligado a casarse con su esposa viuda en un matrimonio de Levirato , a pesar de que esto solo estaría permitido si el primer matrimonio no hubiera tenido hijos.