Marutha de Tikrit - Marutha of Tikrit
Marutha de Tikrit | |
|---|---|
| Gran Metropolitano Ortodoxo Sirio de Oriente | |
| Iglesia | Iglesia ortodoxa siríaca |
| Instalado | 628 o 629 |
| Término terminado | 649 |
| Predecesor | Samuel |
| Sucesor | Denha I |
| Detalles personales | |
| Nació |
C. 565 Shawarzaq, Imperio Sasánida |
| Murió | 2 de mayo de 649 |
| Santidad | |
| Día festivo | 1 de mayo , 2 de mayo , 10 de mayo |
| Venerado en | Iglesia ortodoxa siríaca |
Marutha de Tikrit ( siríaco : ܡܪܘܬܐ ܕܬܓܪܝܬ , árabe : ماروثا التكريتي , latín : Marutha Tagrithesis ) fue el Gran Metropolitano del Este y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria del Este desde 628 o 629 hasta su muerte en 649. Él es conmemorado como santo por la Iglesia Ortodoxa Siria.
Biografía
Temprana edad y educación
Marutha nació en una familia acomodada en c. 565 en la aldea de Shawarzaq en la región de Beth Nuhadra , y su padre era el jefe de la aldea. Fue educado en el cercano monasterio de San Samuel antes de trasladarse a escuelas en los pueblos de Beth Qiq, Beth Tarle, Tell Salma y Beth Banu. Se convirtió en monje y sacerdote en el monasterio de Nardos, donde fue nombrado maestro y el obispo Zaqueo lo nombró suplente. Marutha luego ingresó al monasterio de San Zaqueo, cerca de Raqqa en Siria , para estudiar griego , siríaco y teología, en particular el trabajo de Gregorio de Nacianceo , bajo el monje Teodoro durante diez años. Posteriormente, se aisló como ermitaño cerca de Edessa , tiempo durante el cual dominó la caligrafía, y luego se mudó al monasterio de Beth Raqum, cerca de Balad, y estudió con el monje Thomas.
Vida monjil
Los miafisitas no calcedonios (más tarde denominados siríacos ortodoxos) de Beth Nuhadra apelaron dos veces a Marutha para que se convirtiera en su obispo, y aunque él se negó a asumir el cargo, en la segunda ocasión aceptó viajar a la región para impartir enseñanza. En este esfuerzo, ingresó al monasterio de San Mateo en 605. Enseñó teología y estudios bíblicos a los monjes, incluido un tal Denha , durante un tiempo. Desde allí, viajó al monasterio de Shirin en Ctesiphon , la capital del Imperio Sasánida , donde emitió cánones y alentó los estudios de las escrituras. En sus cánones prohibió a los cristianos de otras sectas participar en la celebración de la Eucaristía con los miafisitas. Samuel , Gran Metropolitano de Oriente , le ofreció a Marutha una sede episcopal , pero la rechazó; las fuentes no están de acuerdo en cuanto a que vea que se le ofreció como de Denha vida de Marutha afirma Samuel había destinado a designar Marutha como obispo de Tikrit , mientras Bar Hebraeus ' Historia Eclesiástica significados que Samuel querían dar Marutha su propia oficina como Gran Metropolitana del Medio. En este momento, también predicó en Tikrit y convirtió a un número significativo de personas allí.
En Ctesiphon, Marutha recibió el patrocinio del médico de la corte miafisita Gabriel de Sinjar y encontró el favor de la corte del Shahanshah Khosrow II , quien llevó a cabo una política pro-miafisita para ganarse su cooperación y lealtad durante la Guerra Romano-Sasánida de 602 –628 . Sin embargo, en las etapas finales de la guerra, momento en el que el emperador romano Heraclio había revertido la marea y realizado avances significativos en el corazón del Imperio Sasánida, los miafisitas enfrentaron una persecución renovada. Tras la muerte de Gabriel de Sinjar, Marutha se refugió en el monasterio de Rabban Shapur en Aqula antes de regresar al monasterio de San Mateo y reanudar su enseñanza allí. La guerra llegó a su fin en este momento cuando el Imperio Romano logró la victoria sobre el Imperio Sasánida y se estableció un gobernador romano en Tikrit.
Gran Metropolitano de Oriente
Tras el regreso de la paz a la región, Atanasio I Gammolo , patriarca miafisita de Antioquía , resolvió restablecer la unión entre los miafisitas en los imperios romano y sasánida y envió a su syncellus (secretario) John para lograrlo. Después de reunirse con Shahanshah Ardashir III , John viajó al monasterio de San Mateo y convenció con éxito al arzobispo Christopher del monasterio, el archimandrita Addai y sus monjes para que aceptaran restaurar la unión. Posteriormente, Christopher convocó un sínodo al que asistieron los obispos George de Sinjar , Daniel de Beth Nuhadra, Gregory de Beth Ramman y Yardafne de Shahrzur, que concluyó a favor de la restauración de la unión. Se decidió que viajarían a Atanasio para confirmar la unión y Marutha, con los monjes Ith Alaha y Aha, fueron elegidos para unirse a ellos en su viaje y ser ordenados obispos, antes de lo cual viajaron a Tikrit para discutir la unión.
En 628 o 629 ( AG 940), Juan regresó a Atanasio con Marutha y los demás, y se restableció la unión. Marutha fue ordenado sucesivamente como obispo de Beth Arbaye por Christopher y luego arzobispo de Tikrit y Gran Metropolitano de Oriente por Atanasio. Bar Hebraeus en su Historia Eclesiástica nombra a Marutha como el primer Gran Metropolitano miafisita de Oriente en ostentar el título de maphrian , sin embargo, probablemente no estuvo en uso hasta c. 1100 . Con su objetivo logrado, el grupo procedió al monasterio de San Mateo para convocar un sínodo para organizar la estructura eclesiástica de la iglesia miafisita en el Imperio Sasánida (más tarde denominada Iglesia Ortodoxa Siria del Este). Las fuentes discrepan sobre el acuerdo alcanzado en el sínodo como la carta de Atanasio en Miguel el Sirio 's Crónica coloca las doce diócesis orientales bajo la autoridad de Marutha, mientras que los cánones del monasterio de registro de San Mateo que las doce diócesis se dividieron en partes iguales entre el monasterio y la archidiócesis de Tikrit.
Marutha luego se estableció en Tikrit y fue aceptado por su congregación después de la oposición inicial. Continuó construyendo un monasterio de San Sergio en Ayn Jaj, entre Tikrit y Hit , y un monasterio de la Virgen María en Beth Ibro. Además, con la ayuda de Abraham bar Yeshu, gobernador de Tikrit, Marutha construyó una catedral en la ciudadela de la ciudad. En respuesta a las llamadas de miaphysites de Edesa que habían sido reubicadas por la fuerza en el Imperio sasánida, ordenó y envió obispos de Adurbadagan , Sakastán y Herat . En 637, en el momento de la conquista musulmana de Mesopotamia , Marutha lideró la rendición de Tikrit a las fuerzas musulmanas para perdonar a sus habitantes después de haber sido sitiada.
Vida posterior y muerte
Marutha sirvió como Gran Metropolitano de Oriente hasta su muerte el 2 de mayo de 649 ( AG 960), y fue enterrado en la catedral de la ciudadela de Tikrit. Fue conmemorado en una hagiografía por su alumno y sucesor Denha I , y más tarde también se agregó al calendario de los santos de Jacob de Edessa y Saliba bar Khayrun.
Obras
Marutha es nombrado autor de una homilía del Domingo Bajo (Brit. Mus. MS. 848) de Aphrem Barsoum , mientras que Mihály Kmoskó lo atribuye alternativamente a Maruthas de Martyropolis . Escribió un comentario sobre los Evangelios , del cual sólo sobreviven citas de sus comentarios sobre Éxodo 16: 1 y Mateo 26: 6-14 en la catena del monje Severo, compilada en 861. Está atestiguado en la biografía de Denha de Marutha que el Este último escribió un tratado polémico contra la Iglesia diofisita de Oriente , que desde entonces se ha perdido. Marutha compuso una anáfora que luego se incluyó en el misal maronita de 1592, y un libro de oraciones propiciatorias ( siríaco : ḥusoyo ) para la Semana Santa . Se le atribuye ser el autor de Ahudemmeh 's hagiografía y al menos una oración de súplica ( siríaco : sedro ). Además, escribió una homilía sobre la bendición de las aguas en la Epifanía .
Una carta de Marutha a Juan , que sucedió a Atanasio como patriarca de Antioquía, se conserva en la Crónica de Miguel el Sirio , en la que alega la adopción del nestorianismo por la Iglesia de Oriente y el papel del arzobispo diofisita Barsauma en la persecución de los miafisitas. .
Referencias
Bibliografía
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