Santos mártires de China - Martyr Saints of China

Santos mártires de China
Santos mártires de China.jpg
Placa conmemorativa en la Iglesia de San Francisco Javier (Ciudad Ho Chi Minh, Vietnam)
Murió 1648-1930, dinastía Qing y República de China
Martirizado por Rebelion de boxeo
Venerado en Iglesia Católica
Beatificado 24 de noviembre de 1946 por el Papa Pío XII
Canonizado 1 de octubre de 2000, por el Papa Juan Pablo II
Banquete 9 de julio
Mártires notables Anna Wang
Augustine Zhao Rong
Francisco Fernández de Capillas
Augustus Chapdelaine

Los Santos Mártires de China ( chino tradicional :中華 殉道 聖人; chino simplificado :中华 殉道 圣人; pinyin : Zhōnghuá xùndào shèngrén ), o Agustín Zhao Rong y sus Compañeros , son 120 santos de la Iglesia Católica . Los 87 católicos chinos y los 33 misioneros occidentales desde mediados del siglo XVII hasta 1930 fueron martirizados por su ministerio y, en algunos casos, por su negativa a apostatar.

Muchos murieron en la Rebelión de los Bóxers , en la que los rebeldes campesinos anticoloniales masacraron a 30.000 conversos chinos al cristianismo junto con misioneros y otros extranjeros.

En la forma ordinaria del rito latino , se recuerdan con un memorial opcional el 9 de julio.

Los siglos XVII y XVIII

El 15 de enero de 1648, durante la invasión manchú a la China Ming , los tártaros manchúes , habiendo invadido la región de Fujian y Francisco Fernández de Capillas , un sacerdote dominico de 40 años. Después de haberlo encarcelado y torturado, lo decapitaron mientras recitaba con otros. los Misterios Dolorosos del Rosario . Desde entonces, el Padre de Capillas ha sido reconocido por la Santa Sede como el protomártir de China.

Después de la primera ola de actividades misioneras en China durante la última dinastía Ming a principios de las dinastías Qing , el gobierno Qing prohibió oficialmente el catolicismo (el protestantismo fue considerado ilegal por el mismo decreto, ya que estaba vinculado al catolicismo) en 1724 y lo agrupó junto con otros ' sectas perversas y doctrinas siniestras 'en la religión popular china.

Si bien el catolicismo continuó existiendo y multiplicándose en áreas fuera del control del gobierno ( Sichuan notablemente), y muchos cristianos chinos huyeron de la persecución para ir a ciudades portuarias en Guangdong o Indonesia , donde ocurrieron muchas traducciones de obras cristianas al chino durante este período. período, también hubo muchos misioneros que violaron la ley y entraron en secreto al territorio continental prohibido. Eludieron las lanchas patrulleras chinas en los ríos y costas; sin embargo, algunos de ellos fueron capturados y ejecutados.

Hacia mediados del siglo XVIII cinco misioneros españoles, que habían desarrollado su actividad entre 1715 y 1747, fueron ejecutados como consecuencia de una nueva ola de persecución que se inició en 1729 y estalló nuevamente en 1746. Esto fue en el época del Emperador Yongzheng y de su sucesor, el Emperador Qianlong .

  1. Peter Sanz , OP, obispo, fue martirizado el 26 de mayo de 1747 en Fuzhou .

Los cuatro siguientes fueron asesinados el 28 de octubre de 1748:

  1. Francis Serrano, OP, vicario apostólico y obispo electo
  2. Joachim Royo, OP, sacerdote
  3. John Alcober, OP, sacerdote
  4. Francis Diaz, OP, sacerdote.

Martirios de principios del siglo XIX

En el siglo XIX se produjo un nuevo período de persecución con respecto a la religión cristiana.

Si bien el catolicismo había sido autorizado por algunos emperadores chinos en los siglos anteriores, el emperador Jiaqing publicó, en cambio, numerosos y severos decretos en su contra. El primero fue emitido en 1805. Dos edictos de 1811 fueron dirigidos contra los chinos que estudiaban para recibir las órdenes sagradas y contra los sacerdotes que propagaban la religión cristiana. Un decreto de 1813 exoneró a los apóstatas voluntarios de todo castigo, es decir, a los cristianos que declararon espontáneamente que abandonarían su fe, pero todos los demás debían ser tratados con dureza.

En este período sufrieron el martirio los siguientes:

  1. Peter Wu, un catequista laico chino . Nacido en una familia pagana, recibió el bautismo en 1796 y pasó el resto de su vida proclamando la verdad de la religión cristiana. Todos los intentos de hacerlo apostatar fueron en vano. Dictada la sentencia en su contra, fue estrangulado el 7 de noviembre de 1814.
  2. Joseph Zhang Dapeng , catequista laico y comerciante. Bautizado en 1800, se había convertido en el corazón de la misión en la ciudad de Guiyang. Fue encarcelado y luego estrangulado hasta la muerte el 12 de marzo de 1815.

También en el mismo año llegaron otros dos decretos, con los que se aprobó la conducta del virrey de Sichuan que había decapitado a monseñor Dufresse, de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París , y algunos cristianos chinos. Como resultado, hubo un empeoramiento de la persecución.

Los siguientes mártires pertenecen a este período:

  1. Gabriel-Taurin Dufresse , eurodiputado , obispo. Fue arrestado el 18 de mayo de 1815, llevado a Chengdu , condenado y ejecutado el 14 de septiembre de 1815.
  2. Augustine Zhao Rong, sacerdote diocesano chino . Habiendo sido primero uno de los soldados que había escoltado a monseñor Dufresse de Chengdu a Beijing, su paciencia lo conmovió y luego pidió ser contado entre los neófitos . Una vez bautizado, fue enviado al seminario y luego ordenado sacerdote. Detenido, torturado y muerto en 1815.
  3. John da Triora, OFM , sacerdote. Encarcelado junto con otros en el verano de 1815, luego fue condenado a muerte y estrangulado el 7 de febrero de 1816.
  4. Joseph Yuan, sacerdote diocesano chino. Habiendo escuchado a monseñor Dufresse hablar de la fe cristiana, su belleza lo sobrecogió y se convirtió en un neófito ejemplar. Posteriormente, fue ordenado sacerdote y, como tal, se dedicó a la evangelización en varios distritos. Fue detenido en agosto de 1816, condenado a estrangulamiento y de esta forma fue asesinado el 24 de junio de 1817.
  5. Paul Liu Hanzuo , sacerdote diocesano chino, asesinado en 1819.
  6. Francis Regis Clet de la Congregación de la Misión ( Vicentinos ). Después de obtener el permiso para ir a las misiones en China, se embarcó hacia Oriente en 1791. Habiendo llegado allí, durante 30 años pasó una vida de sacrificio misionero. Mantenido por un celo incansable, evangelizó tres inmensas provincias chinas: Jiangxi , Hubei , Hunan . Traicionado por un cristiano, fue arrestado y encarcelado donde sufrió atroces torturas. Tras la sentencia del emperador Jiaqing , fue asesinado por estrangulamiento el 17 de febrero de 1820.
  7. Thaddeus Liu, sacerdote diocesano chino. Se negó a apostatar, diciendo que era sacerdote y quería ser fiel a la religión que había predicado. Condenado a muerte, fue estrangulado el 30 de noviembre de 1823.
  8. Peter Liu, un catequista laico chino. Fue detenido en 1814 y condenado al exilio en Tartaria, donde permaneció casi veinte años. Al regresar a su tierra natal fue nuevamente arrestado y estrangulado el 17 de mayo de 1834.
  9. Joachim Ho, un catequista laico chino. Fue bautizado a la edad de unos veinte años. En la gran persecución de 1814 fue apresado con muchos otros fieles y sometido a crueles torturas. Enviado al exilio en Tartaria , permaneció allí durante casi veinte años. Al regresar a su tierra natal, fue arrestado nuevamente y se negó a apostatar. Posteriormente, y habiendo sido confirmada la sentencia de muerte por el Emperador, fue estrangulado el 9 de julio de 1839.
  10. John Gabriel Perboyre , CM, ingresó a los Vicentinos como estudiante de secundaria. La muerte de su hermano menor, también sacerdote vicentino, movió a sus superiores a permitirle tomar el lugar de su hermano, llegando a China en 1835. A pesar de su mala salud, sirvió a los pobres residentes de Hubei . Detenido durante un resurgimiento de la persecución anticristiana, por edicto imperial, fue estrangulado hasta la muerte en 1840.
  11. Augustus Chapdelaine , eurodiputado , sacerdote de la diócesis de Coutances . Ingresó en el Seminario de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París y se embarcó para China en 1852. Llegó a Guangxi a fines de 1854. Detenido en 1856, fue torturado, condenado a muerte en prisión y murió en febrero de 1856.
  12. Lawrence Bai Xiaoman , un laico chino y un trabajador modesto. Se unió al Beato Chapdelaine en el refugio que se le dio al misionero y fue detenido con él y llevado ante el tribunal. Nada podía hacerle renunciar a sus creencias religiosas. Fue decapitado el 25 de febrero de 1856.
  13. Agnes Cao Guiying , viuda, nacida en una antigua familia cristiana. Dedicada a la instrucción de las jóvenes recién convertidas por el Beato Chapdelaine, fue arrestada y condenada a muerte en prisión. Fue ejecutada el 1 de marzo de 1856.

Mártires de Maokou y Guizhou

San Pablo Chen

Tres catequistas, conocidos como los Mártires de Maokou (en la provincia de Guizhou ) fueron asesinados el 28 de enero de 1858, por orden de los funcionarios de Maokou:

  1. Jerome Lu Tingmei
  2. Laurence Wang Bing
  3. Agatha Lin

Los tres habían sido llamados a renunciar a la religión cristiana y, al negarse a hacerlo, fueron condenados a la decapitación.

En Guizhou, dos seminaristas y dos laicos, uno de los cuales era agricultor y el otro una viuda que trabajaba como cocinera en el seminario, sufrieron juntos el martirio el 29 de julio de 1861. Se les conoce como los Mártires de Qingyanzhen (Guizhou) :

  1. Joseph Zhang Wenlan, seminarista
  2. Paul Chen Changpin]], seminarista
  3. Juan Bautista Luo Tingyin]], laico
  4. Martha Wang Luo Mande]], laica

Al año siguiente, el 18 y 19 de febrero de 1862, otras cinco personas dieron su vida por Cristo. Se les conoce como los Mártires de Guizhou.

  1. Jean-Pierre Néel, sacerdote de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París,
  2. Martin Wu Xuesheng, catequista laico,
  3. John Zhang Tianshen, catequista laico,
  4. John Chen Xianheng, catequista laico,
  5. Lucy Yi Zhenmei , catequista laica.

Desarrollos sociales y políticos del siglo XIX

En junio de 1840, Qing China se vio obligada a abrir las fronteras y otorgó múltiples concesiones a las misiones cristianas europeas después de la Primera Guerra del Opio , incluida la posibilidad de que los chinos siguieran la religión católica y la restauración de las propiedades confiscadas en 1724. El tratado de 1844 también permitió a los misioneros para venir a China, siempre que lleguen a los puertos del tratado abiertos a los europeos.

La posterior rebelión de Taiping empeoró significativamente la imagen del cristianismo en China. Hong Xiuquan , el líder rebelde, afirmó ser un cristiano y hermano de Jesús que recibió una misión especial de Dios para luchar contra el mal y marcar el comienzo de un período de paz. Hong y sus seguidores lograron un éxito considerable al tomar el control de un gran territorio y destruyeron muchos santuarios budistas y taoístas, templos dedicados a divinidades locales y se opusieron a la religión popular china. La rebelión fue uno de los conflictos armados más sangrientos de la historia de la humanidad, y provocó un número estimado de 20 a 30 millones de muertes. A medida que las actividades misioneras se asociaron cada vez más con el imperialismo europeo, surgió la violencia contra los misioneros.

En 1856, la muerte del misionero Augustus Chapedelaine desencadenó una expedición militar francesa durante la Segunda Guerra del Opio , que China perdió. El Tratado de Tientsin resultante , otorgó a los misioneros cristianos la libertad de movimiento por toda China y el derecho a la propiedad de la tierra.

A medida que los misioneros comenzaron a construir iglesias o escuelas en lugares ofensivos como templos antiguos o cerca de edificios oficiales, surgieron tensiones con la población china local. Los misioneros también abolieron las instituciones católicas chinas indígenas que habían sobrevivido a la prohibición imperial. En algunas regiones, los misioneros católicos comenzaron a "poner en cuarentena" a los nuevos conversos chinos del entorno social hostil, ya que ven la misión como "enclaves del cristianismo en un mundo extraño". La separación provocó teorías de conspiración sobre los cristianos y finalmente se acumuló en la masacre de 60 personas en un orfanato católico. En comparación, las misiones protestantes eran menos reservadas y las autoridades las trataban más favorablemente.

Los literatos y la nobleza chinos produjeron un panfleto que atacaba las creencias cristianas por considerarlas socialmente subversivas e irracionales. También se produjeron volantes y volantes incendiarios distribuidos a las multitudes, que estaban relacionados con brotes de violencia contra los cristianos. A veces, no se necesitaba tal incitación oficial para provocar que la población atacara a los cristianos. Por ejemplo, entre la gente hakka en el sureste de China, los misioneros cristianos frecuentemente burlaban las costumbres de las aldeas que estaban vinculadas con las religiones locales, incluida la negativa a participar en las oraciones comunales pidiendo lluvia (y debido a que los misioneros se beneficiaron de la lluvia, se argumentó que habían para hacer su parte en las oraciones) y negarse a contribuir con fondos para las óperas de los dioses chinos (estos mismos dioses honrados en estas óperas de aldea eran los mismos espíritus que los boxeadores llamaron a invocar en sí mismos, durante la rebelión posterior).

Las misiones católicas ofrecían protección a quienes acudían a ellas, incluidos criminales, fugitivos de la ley y rebeldes contra el gobierno; esto también llevó al desarrollo de actitudes hostiles contra las misiones por parte del gobierno.

Rebelion de boxeo

Y así pasó una época de expansión en las misiones cristianas, a excepción del período en el que fueron golpeadas por el levantamiento de la " Sociedad por la Justicia y la Armonía " (comúnmente conocida como los "Boxers"). Esto ocurrió a principios del siglo XX y provocó el derramamiento de sangre de muchos cristianos.

Se sabe que en esta rebelión se mezclaron todas las sociedades secretas y el odio acumulado y reprimido contra los extranjeros en las últimas décadas del siglo XIX, a raíz de los cambios políticos y sociales posteriores a la Segunda Guerra del Opio y la imposición de la denominada tratados desiguales sobre China por parte de las potencias occidentales.

Muy diferente, sin embargo, fue el motivo de la persecución de los misioneros, aunque eran de nacionalidad europea. Su matanza se llevó a cabo únicamente por motivos religiosos. Fueron asesinados por la misma razón que los fieles chinos que se habían convertido en cristianos. Documentos históricos fiables aportan pruebas del odio anticristiano que impulsó a los bóxers a masacrar a los misioneros y cristianos de la zona que se habían adherido a sus enseñanzas. Al respecto, el 1 de julio de 1900 se emitió un edicto que, en esencia, decía que ya había pasado la época de las buenas relaciones con los misioneros europeos y sus cristianos: que los primeros deben ser repatriados de inmediato y los fieles obligados a apostatar. , bajo pena de muerte.

Tras el fracaso de la Rebelión de los Bóxers, China fue sometida aún más a las esferas de influencia occidentales , lo que a su vez condujo a un período de conversión en auge en las décadas siguientes. Los chinos desarrollaron respeto por el nivel moral que los cristianos mantenían en sus hospitales y escuelas. Sin embargo, la asociación continua entre el imperialismo occidental en China y los esfuerzos misioneros continuó alimentando las hostilidades contra las misiones y el cristianismo en China. Todas las misiones fueron prohibidas en China por el nuevo régimen comunista después del estallido de la Guerra de Corea en 1950, y oficialmente continúan estando legalmente prohibidas hasta el presente.


Como resultado, se produjo el martirio de varios misioneros y muchos chinos que se pueden agrupar de la siguiente manera:

a) Mártires de Shanxi, asesinados el 9 de julio de 1900 (conocida como la masacre de Taiyuan ), que eran frailes menores franciscanos :

b) Mártires del sur de Hunan, que también fueron frailes menores franciscanos:

A los franciscanos mártires de la Primera Orden se sumaron siete Franciscanas Misioneras de María , de las cuales tres eran francesas, dos italianas, una belga y una holandesa:

De los mártires pertenecientes a la familia franciscana, también hubo once franciscanos seglares, todos chinos:

A estos se unen varios fieles laicos chinos:

Cuando el levantamiento de los bóxers, que había comenzado en Shandong y luego se extendió por Shanxi y Hunan, también llegó al sureste de Tcheli (actualmente llamado Hebei ), que entonces era el Vicariato Apostólico de Xianxian , al cuidado de los jesuitas , los cristianos. los muertos podrían contarse por miles. Entre ellos se encontraban cuatro misioneros jesuitas franceses y al menos 52 cristianos laicos chinos: hombres, mujeres y niños; el mayor de ellos tenía 79 años, mientras que los más jóvenes tenían solo nueve años. Todos sufrieron el martirio en el mes de julio de 1900. Muchos de ellos fueron asesinados en la iglesia de la aldea de Zhujiahe , en la que se refugiaban y donde estaban en oración junto con los dos primeros misioneros que se enumeran a continuación:


Además de todos los ya mencionados que fueron asesinados por los Boxers, estaban los siguientes:

Mártires posteriores

Algunos años más tarde, los miembros de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco se sumaron al considerable número de mártires mencionados anteriormente:

Fueron asesinados juntos el 25 de febrero de 1930 en Li-Thau-Tseul.

Ver también

Referencias

enlaces externos