Martin Luther (película de 1953) - Martin Luther (1953 film)

Martin lutero
MartinLuther1953.jpg
Cartel de estreno teatral.
Dirigido por Irving Pichel
Escrito por
Producido por Lothar Wolff
Protagonizada Niall MacGinnis
Cinematografía Joseph C. Brun
Editado por Fritz Stapenhorst
Musica por Mark Lothar
DISTRIBUIDO por De Rochemont / Lutheran Productions
Fecha de lanzamiento
Tiempo de ejecución
 105 min
País Estados Unidos / Alemania Occidental
Idioma inglés

Martin Luther es una biografía cinematográfica estadounidense-alemana de 1953 de Martin Luther . Fue dirigida por Irving Pichel (quien también desempeña un papel secundario) y está protagonizada por Niall MacGinnis como Luther. Fue producido por Louis de Rochemont y RD-DR Corporation en colaboración con Lutheran Church Productions y Luther-Film-GMBH

El National Board of Review nombró a la película como la cuarta mejor de 1953. Fue nominada a dos premios Oscar , por Mejor Fotografía (Blanco y Negro) ( Joseph C. Brun ) y Dirección de Arte / Decoración de Escenografía (Blanco y Negro) ( Fritz Maurischat , Paul Markwitz ). La música fue compuesta por Mark Lothar e interpretada por la Orquesta Filarmónica de Munich. Fue filmado en estudios en Wiesbaden , Alemania Occidental.

Un aviso al comienzo de la película lo caracteriza como una presentación cuidadosa y equilibrada de la historia de Lutero: "Esta dramatización de un momento decisivo en la historia humana es el resultado de una cuidadosa investigación de los hechos y las condiciones en el siglo XVI, según lo informado por historiadores de muchos religiones ". La investigación fue realizada por notables eruditos de la Reforma Theodore G. Tappert y Jaroslav Pelikan, quienes ayudaron a Allan Sloane y Lothar Wolff.

Resumen

Cubierta de DVD

El período de tiempo de la película es 1505-1530: la entrada de Lutero al monasterio de San Agustín en Erfurt para la presentación de la Confesión de Augsburgo . Relata la lucha de Martín Lutero para encontrar la misericordia de Dios: su descubrimiento del evangelio en Romanos 1:17, la publicación de las noventa y cinco tesis y la controversia subsiguiente, que llevó a la separación de Lutero de la iglesia de Roma. Muestra la resistencia de Lutero a las fuerzas del radicalismo y su trabajo para establecer y mantener el movimiento evangélico de su época. El clímax dramático de la película es el discurso de Lutero "Aquí estoy" antes de la Dieta de Worms de 1521 , y el gran final es el canto de " Una fortaleza poderosa es nuestro Dios " por la congregación de Lutero.

Trama

El narrador John Wiggin comienza la película con una descripción académica del lugar y la época de la vida de Martín Lutero. Señala que el poder está dividido entre el Emperador del Sacro Imperio Romano y la Iglesia Católica Romana. Para preparar el escenario para la presentación del conflicto de Lutero con la iglesia de su época, afirma, "la iglesia había olvidado en gran medida las misericordias de Dios y, en cambio, enfatizó los juicios implacables de Dios".

Como pronto entrará al Monasterio de San Agustín, Martín Lutero organiza una fiesta de "despedida" en un pub local con sus compañeros de estudios de derecho. Entre sus invitados destaca George Spalatin , quien muestra un interés inquisitivo sobre la motivación de Lutero para dejar los estudios de derecho. Luego se describe la entrada de Lutero a la vida monástica. No encuentra la paz espiritual que buscaba a pesar de que sigue un estricto régimen de piedad ascética hasta el punto de flagelarse medio muerto. Se le muestra aterrorizado en la celebración de su primera misa como sacerdote recién ordenado. Después de luchar durante su primera misa, le confiesa a su mentor, el vicario general Johann von Staupitz, que no puede amar a Dios. Posteriormente, el prior de rostro severo propone expulsar a Lutero de la orden debido a su mente inquieta, pero Staupitz cree que un estudio teológico riguroso y una embajada de peregrinaje a Roma ayudarán al joven monje con problemas.

Después de regresar de Roma, justo después de completar un oficio de oración, Lutero expresa su opinión a sus compañeros monjes de que la gente común podría encontrar más fácilmente que Dios es misericordioso si tuvieran las Sagradas Escrituras en su idioma vernáculo. Luego es confrontado y regañado por su prior severo. Luego, mientras estudiaba en la biblioteca de la universidad de Erfurt, Lutero se encuentra con George Spalatin, quien también había dejado el estudio de la ley por una vocación en la iglesia: en su caso, para servir a Federico III, elector de Sajonia . Spalatin renueva su interés en la búsqueda de Lutero: "¿Has encontrado lo que buscabas?" Lutero responde: "Todavía no". Spalatin luego recomienda a Lutero al Elector como predicador en la iglesia del castillo y profesor de estudios bíblicos en la recién fundada Universidad de Wittenberg. Luego se muestra a Lutero bautizando a un niño en la iglesia del castillo.

En Wittenberg, Lutero recibe su título de Doctor en Teología cuando promete ser un maestro fiel en la iglesia; sin embargo, tiene dificultades para aceptar la práctica, incluso allí en Wittenberg, de coleccionar y exhibir reliquias . La película presenta a Lutero como quien experimentó su "descubrimiento reformatorio" a través de su estudio de la Epístola a los Romanos para sus conferencias sobre este libro bíblico. Le dice a su mentor Staupitz que solo se necesita tener fe en Jesucristo para la salvación. Staupitz no se deja persuadir, pero Lutero escribe la palabra " sola " (solo) en el margen de su Biblia latina para mostrar su firme persuasión en la doctrina de la justificación por la fe solamente.

Pasan unos años. Ahora es 1517, y en Roma, el Papa León X hace arreglos con el Arzobispo Alberto para promulgar en Alemania una indulgencia jubilar especial . Johann Tetzel es el principal predicador de esta indulgencia, y su tono se presenta en público al son de los tambores. Esa misma noche Martín Lutero se encuentra con uno de sus feligreses en estado de embriaguez con la convicción de que ya no necesita confesarse porque ha comprado una de las indulgencias de Tetzel. Luego, Lutero predica contra lo que él cree que es el abuso de las indulgencias con el llamado: "Amado, no puedes comprar la misericordia de Dios". Luego también publica sus Las noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo, lo que no parece despertar ninguna atención hasta que sus tesis se copian, traducen e imprimen para que toda Alemania las lea, escuche y comente. Tetzel descubre que sus ventas de indulgencias han disminuido, lo que mueve al arzobispo Alberto de Mainz a enviar una copia de las tesis de Lutero al Papa.

En 1519, Andreas Karlstadt les cuenta a Lutero y al profesor Philipp Melanchthon, recién instalado, que lo invitaron a Leipzig para debatir lo que él llama "nuestras tesis". Para decepción de Karlstadt, Lutero se invita a él y a Melanchthon. Cuando llegan a Leipzig, ven que hay un movimiento en marcha para vincular a Lutero con Jan Hus a fin de tildarlo de hereje. Lutero debate con Johann Eck , quien grita: "¡Herejía, Dr. Lutero, herejía!" Lutero respondió: "¡Que así sea! ¡Sigue siendo la verdad!" Después del debate en el que estuvo presente, Staupitz libera a Lutero de sus votos como monje agustino cuando Lutero se niega a dejar de promover su doctrina.

El Papa está furioso con las publicaciones de Lutero de 1520 ( En la cautividad babilónica de la Iglesia , A la nobleza cristiana de la nación alemana , y La libertad cristiana ), por lo que emite su toro Exsurge Domine amenazando Lutero con la excomunión . También se difunde de una manera tan pública como las noventa y cinco tesis de Lutero, pero Lutero responde quemándola en el plazo exigido para su retractación. El cardenal Aleander acude al elector Frederick para exigirle que entregue a Lutero al Papa. Es allí donde la película le hace conocer a Desiderius Erasmus , que parece trivializar el asunto. El elector dice que Luther aparecerá en la próxima Dieta de gusanos .

En Worms, Luther se sorprende por el procedimiento instigado por Aleander de simplemente preguntarle si reconoce sus escritos impresos y si está dispuesto a retractarse de alguna de sus afirmaciones en esos escritos. Lutero pide tiempo y se le da hasta el día siguiente. Luego da su respuesta de que no se retractará, terminando con: "Aquí estoy. No puedo hacer otra cosa. Dios me ayude. Amén". El emperador Carlos V promulga enojado su Edicto de Gusanos que prohíbe a Lutero y le da veintiún días para regresar a Wittenberg. El elector Federico, rechazado por el emperador, ha secuestrado a Lutero silenciosamente a su fortaleza de Wartburg cerca de Eisenach, donde durante casi un año Lutero permanece escondido. Es aquí donde traduce el Nuevo Testamento al alemán . Pide a un criado del Elector que lea una porción de Juan 6 para mostrar que "una alondra alemana puede cantar tan dulcemente como cualquier ruiseñor griego o latino ".

El exilio de Lutero llega a su fin con el levantamiento revolucionario de Karlstadt en Wittenberg y el Electorado de Sajonia , que provoca la profanación de iglesias. Lutero predica sus sermones de "cómo te atreves" ( Invocavit ) para restaurar el orden en su atribulada congregación. En el transcurso de la película, se muestra a Lutero casándose con una ex monja Katharina von Bora para deleite de su padre, que se muestra asistiendo a la boda. La sala de estar de Lutero y Kathie es la escena en la que Lutero tiene instrucciones de su catecismo . Está consternado porque no puede unirse a sus compañeros reformadores en Augsburgo como aparecen antes de la dieta allí en 1530. Allí la Confesión de Augsburgo se presenta valientemente al emperador seguida en la película por el repique de campanas, y Lutero ofrece una oración de acción de gracias a Dios por su fidelidad a su generación. La película termina con la gente de su congregación, jóvenes y viejos, ricos y pobres por igual, cantándole su himno " Una poderosa fortaleza es nuestro Dios " en su melodía isométrica.

Emitir

MacGinnis en la película

Incoherencias históricas

  • Se representa al Papa Julio II estando en Roma cuando Lutero estaba allí cuando, en realidad, no estaba.
  • Se representa a Tetzel diciendo que no era necesaria ninguna confesión cuando uno compraba las indulgencias que estaba vendiendo cuando, en realidad, las indulgencias especificaban que el comprador debía confesarse si había comprado la indulgencia para sí mismo.
  • Se representa que los tratados de Lutero de 1520 estaban impresos el 15 de junio de 1520 cuando se publicó Exsurge Domine cuando, en realidad, no fue así.
  • Se representa a Lutero diciéndole a Karlstadt que abandonara Wittenberg en 1522 cuando, en realidad, Lutero le suplicó en Orlamünde que regresara después de que Karlstadt se hubiera ido voluntariamente.
  • Lutero está representado como en casa en Wittenberg durante la Dieta de Augsburgo en 1530 cuando, en realidad, se estaba quedando en Coburg .
  • La forma isométrica de Ein 'feste Burg no existía en la época de Lutero; fue un producto del movimiento pietista posterior que encontró fallas en las primeras melodías rítmicas de los corales porque sus ritmos de danza eran de naturaleza demasiado secular.

Recepción

La película recibió críticas positivas de la crítica. Bosley Crowther de The New York Times elogió la película como "una demostración brillante de emociones e intelectos fuertemente disciplinados", con un diálogo "hecho con una entrega tan contundente y en escenas tan bien organizadas y bien ensambladas que atrae una atención inteligente y estimula la mente." Variety escribió: "Un logro artístico de este tipo, que refleja una cuidadosa investigación y preparación, con una magnífica actuación de Niall MacGinnis, del London's Old Vic, en el papel principal, y con un trato reverencial, directo, honesto y sincero, además de evitar cualquier cosa que tenga sabor a sensacionalismo, está bien calculada para despertar el entusiasmo de los ministros luteranos y protestantes junto con los laicos más devotos ". Harrison's Reports calificó la película de "lo mejor" y pensó que todo el elenco hizo un "trabajo excelente". John McCarten de The New Yorker escribió que todos los actores del reparto "llaman la atención" y pensó que las técnicas cinematográficas similares a los documentales se utilizaron "con una buena ventaja". El Monthly Film Bulletin consideró que la película era cada vez más "tediosa" ya que "no había una estructura dramática como tal", pero no obstante concluyó: "Sin embargo, la película se hizo en absoluto y que su honestidad y verdad se mantienen firmes durante tanto tiempo, es tan notable como loable ".

Censura

La película no pudo ser aprobada por la junta de censura cinematográfica de Quebec , que estaba compuesta en su totalidad por católicos de habla francesa, porque las enseñanzas radicales de Lutero permanecieron tan heréticas en 1953 como lo fueron en el siglo XVI y, por lo tanto, nunca se estrenó en la película de Quebec. teatros; solo se podía ver allí en los sótanos de las iglesias protestantes .

Referencias

enlaces externos