Marqués de Sade - Marquis de Sade

Donatien Alphonse François
Marqués de Sade
Marqués de sade.jpg
Retrato de Donatien Alphonse François de Sade por Charles Amédée Philippe van Loo . El dibujo data de 1760, cuando de Sade tenía 19 años, y es el único retrato auténtico conocido de él.
Nació ( 02/06/1740 )2 de junio de 1740
París , Reino de Francia
Murió 2 de diciembre de 1814 (02/12/1814)(74 años)
Charenton , Val-de-Marne , Reino de Francia

Carrera de filosofía
Trabajo notable
Era Finales del siglo XVIII
Región Francia
Colegio Libertino
Intereses principales
Pornografía , erotismo , política
Ideas notables
Sadismo
Familia
Esposos)
Renée-Pélagie Cordier de Launay
( . M  1763; murió 1810)
Socios)
Niños
Padres
Firma
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Donatien Alphonse François, marqués de Sade ( francés:  [dɔnasjɛ̃ alfɔ̃z fʁɑ̃swa, maʁki də sad] ; 2 de junio de 1740 - 2 de diciembre de 1814), fue un noble francés, político revolucionario, filósofo y escritor famoso por su sexualidad libertina . Sus obras incluyen novelas, cuentos, obras de teatro, diálogos y tratados políticos. En su vida, algunos de ellos se publicaron bajo su propio nombre, mientras que otros, que De Sade negó haber escrito, aparecieron de forma anónima. De Sade es mejor conocido por sus obras eróticas , que combinaban el discurso filosófico con la pornografía, representando fantasías sexuales con énfasis en la violencia , el sufrimiento, el sexo anal (que él llama sodomía ), el crimen y la blasfemia contra el cristianismo . Fue un defensor de la libertad absoluta , sin las restricciones de la moral , la religión o la ley. Las palabras sadismo y sádico se derivan en referencia a las obras de ficción que escribió que retrataban numerosos actos de crueldad sexual. Si bien de Sade exploró mentalmente una amplia gama de desviaciones sexuales, su comportamiento conocido incluye "sólo la paliza de una empleada doméstica y una orgía con varias prostitutas, comportamiento que se aparta significativamente de la definición clínica de sadismo". De Sade fue un defensor de los burdeles públicos gratuitos pagados por el estado: tanto para prevenir los delitos en la sociedad motivados por la lujuria como para reducir el deseo de oprimir a otros usando el propio poder, de Sade recomendó burdeles públicos donde la gente pueda satisfacer sus deseos de mandar y ser obedecidos.

A pesar de no haber presentado cargos legales en su contra, De Sade estuvo encarcelado en varias cárceles y en un manicomio durante unos 32 años de su vida (o, después de 1777, únicamente debido a lettre de cachet y al internamiento involuntario ): siete años en el Château de Vincennes , cinco años en la Bastilla , un mes en la Conciergerie , dos años en una fortaleza, un año en el Convento de Madelonnettes , tres años en el Asilo Bicêtre , un año en la Prisión Sainte-Pélagie y 12 años en el Asilo Charenton . Durante la Revolución Francesa , fue un delegado electo a la Convención Nacional . Muchas de sus obras fueron escritas en prisión.

Sigue existiendo una fascinación por De Sade entre los estudiosos y la cultura popular. Intelectuales franceses prolíficos como Roland Barthes , Jacques Derrida y Michel Foucault publicaron estudios sobre él. Por otro lado, el filósofo hedonista francés Michel Onfray ha atacado este interés en De Sade, escribiendo que "es intelectualmente extraño hacer de Sade un héroe". También ha habido numerosas adaptaciones cinematográficas de su obra, el ser más notable Pasolini 's Salò , una adaptación del libro de polémica de Sade, Los 120 días de Sodoma , así como muchas de las películas del director español Jesús Franco .

Vida

Temprana edad y educación

El castillo de Lacoste sobre Lacoste , una residencia de Sade; actualmente el sitio de festivales de teatro

De Sade nació el 2 de junio de 1740, en el Hôtel de Condé , París , de Jean Baptiste François Joseph, Conde de Sade y Marie Eléonore de Maillé de Carman, prima lejana y dama de honor de la Princesa de Condé . Único hijo sobreviviente de sus padres, fue educado por un tío, el Abbé de Sade. En la juventud de Sade, su padre abandonó a la familia; su madre se unió a un convento. Fue criado por sirvientes que complacían "todos sus caprichos", lo que lo llevó a ser "conocido como un niño rebelde y mimado con un temperamento en constante crecimiento".

Más tarde en su infancia, Sade fue enviado al Lycée Louis-le-Grand en París, un colegio jesuita, durante cuatro años. Mientras estaba en la escuela, fue instruido por el sacerdote Abbé Jacques-François Amblet. Más adelante en la vida, en uno de los juicios de Sade, el Abbé testificó, diciendo que Sade tenía un "temperamento apasionado que lo hacía ansioso en la búsqueda del placer" pero que tenía un "buen corazón". En el Lycée Louis-le-Grand, fue sometido a "severos castigos corporales", incluida la "flagelación", y "pasó el resto de su vida adulta obsesionado con el acto violento".

A los 14 años, Sade comenzó a asistir a una academia militar de élite. Después de veinte meses de entrenamiento, el 14 de diciembre de 1755, a los 15 años, Sade fue comisionado como subteniente, convirtiéndose en soldado. Después de trece meses como subteniente, fue comisionado al rango de corneta en la Brigada de S. André del Regimiento de Carabinas del Comte de Provence. Con el tiempo se convirtió en coronel de un regimiento de dragones y luchó en la Guerra de los Siete Años . En 1763, al regresar de la guerra, cortejó a la hija de un magistrado rico, pero su padre rechazó su pretendiente y, en cambio, concertó un matrimonio con su hija mayor, Renée-Pélagie de Montreuil; ese matrimonio produjo dos hijos y una hija. En 1766, mandó construir un teatro privado en su castillo, el Château de Lacoste , en Provenza. En enero de 1767 murió su padre.

El padre de Sade, Jean-Baptiste François Joseph de Sade
La madre de Sade, Marie Eléonore de Maillé de Carman

Título y herederos

Los hombres de la familia Sade alternan entre el uso de los marqueses y Comte títulos (recuento). Su abuelo, Gaspard François de Sade, fue el primero en utilizar marqués ; ocasionalmente, fue el marqués de Sade , pero se identifica en los documentos como el marqués de Mazan . La familia Sade era noblesse d'épée , reclamando en ese momento la nobleza más antigua, descendiente de francos , por lo que asumir un título noble sin una concesión del rey, era habitualmente de rigueur . El uso alterno del título indica que la jerarquía titular (por debajo de duc et pair ) era teórica; teóricamente, el título de marqués se concedía a los nobles que poseían varios condados, pero su uso por hombres de dudoso linaje provocó su descrédito. En la corte, la precedencia era por antigüedad y favor real, no por título. Existe correspondencia entre padre e hijo, en la que el padre se dirige al hijo como marqués .

Durante muchos años, los descendientes de Sade consideraron su vida y su obra como un escándalo que debía reprimirse. Esto no cambió hasta mediados del siglo XX, cuando el conde Xavier de Sade recuperó el título de marqués, caído en desuso, en sus tarjetas de visita, y se interesó por los escritos de sus antepasados. En ese momento, el "divino marqués" de la leyenda era tan innombrable en su propia familia que Xavier de Sade solo supo de él a fines de la década de 1940 cuando se le acercó un periodista. Posteriormente, descubrió un almacén de artículos de Sade en el castillo familiar de Condé-en-Brie y trabajó con académicos durante décadas para permitir su publicación. Su hijo menor, el marqués Thibault de Sade, ha continuado la colaboración. La familia también reclamó una marca comercial en el nombre. La familia vendió el Château de Condé en 1983. Además de los manuscritos que conservan, otros se encuentran en universidades y bibliotecas. Sin embargo, muchos se perdieron en los siglos XVIII y XIX. Un número considerable fue destruido después de la muerte de Sade por instigación de su hijo, Donatien-Claude-Armand.

Escándalos y encarcelamientos

Sade vivió una escandalosa existencia libertina y en repetidas ocasiones consiguió jóvenes prostitutas y empleados de ambos sexos en su castillo de Lacoste . También fue acusado de blasfemia , que se consideró un delito grave. Su comportamiento también incluyó un romance con la hermana de su esposa, Anne-Prospère, que había venido a vivir al castillo.

A partir de 1763, Sade vivió principalmente en París o sus alrededores. Debido a su infamia sexual, fue puesto bajo vigilancia por la policía, quien realizó informes detallados de sus actividades. Después de varios encarcelamientos breves, que incluyeron un breve encarcelamiento en el castillo de Saumur (entonces una prisión), fue exiliado a su castillo en Lacoste en 1768.

Nueve años después, en 1772, Sade cometió actos sexuales que incluyeron sodomía con cuatro prostitutas y su sirviente, Latour. Los dos hombres fueron condenados a muerte in absentia por sodomía. Huyeron a Italia, Sade se llevó a la hermana de su esposa con él. Sade y Latour fueron capturados y encarcelados en la Fortaleza de Miolans en la Saboya francesa a fines de 1772, pero escaparon cuatro meses después.

Detalle del manuscrito Les 120 Journées de Sodome

Más tarde, Sade se escondió en Lacoste, donde se reunió con su esposa, quien se convirtió en cómplice de sus esfuerzos posteriores. En 1774, Sade participó en orgías en su casa. Las autoridades se enteraron de su libertinaje sexual y Sade se vio obligado a huir a Italia una vez más. Fue durante este tiempo que escribió Voyage d'Italie . En 1776, regresó a Lacoste, volvió a contratar a varias mujeres, la mayoría de las cuales huyó pronto. En 1777, el padre de uno de esos empleados fue a Lacoste para reclamar a su hija e intentó dispararle al marqués a quemarropa, pero el arma falló.

Más tarde ese año, Sade fue engañado para que fuera a París a visitar a su madre supuestamente enferma, que de hecho había fallecido recientemente. Fue arrestado y encarcelado en el castillo de Vincennes . Apeló con éxito su sentencia de muerte en 1778, pero permaneció encarcelado bajo la lettre de cachet . Escapó, pero pronto fue recapturado. Reanudó la escritura y conoció al compañero de prisión Comte de Mirabeau , quien también escribió obras eróticas. A pesar de este interés común, los dos llegaron a desagradarse intensamente.

En 1784, Vincennes fue cerrado y Sade fue trasladado a la Bastilla . Al año siguiente, escribió el manuscrito de su obra magna Les 120 Journées de Sodome ( Los 120 días de Sodoma ), que escribió con letra minúscula en un rollo continuo de papel que enroló con fuerza y ​​colocó en la pared de su celda para esconderse. No pudo terminar el trabajo; el 4 de julio de 1789, fue trasladado "desnudo como un gusano" al manicomio de Charenton, cerca de París, dos días después de que, según informes, provocó disturbios fuera de la prisión al gritar a la multitud reunida allí: "¡Están matando a los prisioneros aquí!" Sade no pudo recuperar el manuscrito antes de ser sacado de la prisión. El asalto a la Bastilla , un acontecimiento importante de la Revolución Francesa , ocurrió diez días después de la partida de Sade, el 14 de julio. Para su desesperación, creyó que el manuscrito fue destruido en el asalto a la Bastilla, aunque en realidad fue salvado por un hombre llamado Arnoux de Saint-Maximin dos días antes de que la Bastilla fuera atacada. No se sabe por qué Saint-Maximin decidió llevar el manuscrito a un lugar seguro, ni tampoco se sabe nada más sobre él. En 1790, Sade fue liberado de Charenton después de que la nueva Asamblea Nacional Constituyente aboliera el instrumento de lettre de cachet . Su esposa obtuvo el divorcio poco después.

Retorno a la libertad, delegado a la Convención Nacional, y encarcelamiento

Durante el tiempo de libertad de Sade, a partir de 1790, publicó varios de sus libros de forma anónima. Conoció a Marie-Constance Quesnet, una ex actriz con un hijo de seis años, que había sido abandonado por su marido. Constance y Sade permanecieron juntos por el resto de su vida.

Inicialmente adaptó el nuevo orden político después de la revolución, apoyó a la República, se autodenominó "Ciudadano Sade" y logró obtener varios cargos oficiales a pesar de su origen aristocrático.

Debido al daño causado a su propiedad en Lacoste, que fue saqueada en 1789 por una turba enfurecida, se mudó a París. En 1790 fue elegido miembro de la Convención Nacional , donde representó a la extrema izquierda . Fue miembro de la sección Piques , conocida por sus opiniones radicales. Escribió varios panfletos políticos, en los que pidió la implementación del voto directo . Sin embargo, hay mucha evidencia que sugiere que sufrió abusos por parte de sus compañeros revolucionarios debido a su origen aristocrático. Las cosas no mejoraron con la deserción de su hijo en mayo de 1792 del ejército, donde había estado sirviendo como segundo teniente y ayudante de campo de un importante coronel, el marqués de Toulengeon. Sade se vio obligado a repudiar la deserción de su hijo para salvarse. Más tarde ese año, se añadió, ya sea su nombre por error o deliberada malicia a la lista de los emigrados del Bouches-du-Rhône departamento .

Mientras afirmaba que se oponía al Reino del Terror en 1793, escribió un elogio de admiración para Jean-Paul Marat . En esta etapa, se estaba volviendo público crítico de Maximilien Robespierre y, el 5 de diciembre, fue destituido de sus cargos, acusado de moderatismo y encarcelado durante casi un año. Fue liberado en 1794 después del final del Reinado del Terror.

En 1796, ahora completamente desamparado, tuvo que vender su castillo en ruinas en Lacoste.

Encarcelamiento por sus escritos y muerte

La primera página de Justine de Sade , una de las obras por las que fue encarcelado

En 1801, Napoleón Bonaparte ordenó el arresto del autor anónimo de Justine y Juliette . Sade fue arrestado en la oficina de su editor y encarcelado sin juicio; primero en la prisión de Sainte-Pélagie y, a raíz de las denuncias de que había intentado seducir a jóvenes compañeros de prisión allí, en el duro Asilo de Bicêtre .

Tras la intervención de su familia, fue declarado loco en 1803 y trasladado una vez más al Asilo Charenton . Su ex esposa e hijos habían acordado pagar su pensión allí. A Constance, fingiendo ser su pariente, se le permitió vivir con él en Charenton. El director de la institución, Abbé de Coulmier , le permitió y animó a poner en escena varias de sus obras, con los reclusos como actores, a la vista del público parisino. Los nuevos enfoques de la psicoterapia de Coulmier atrajeron mucha oposición. En 1809, nuevas órdenes policiales pusieron a Sade en confinamiento solitario y lo privaron de bolígrafos y papel. En 1813, el gobierno ordenó a Coulmier que suspendiera todas las representaciones teatrales.

Sade se forzó sexualmente con Madeleine LeClerc, de 14 años, hija de un empleado de Charenton. Esto duró unos cuatro años, hasta su muerte en 1814.

Había dejado instrucciones en su testamento prohibiendo que su cuerpo fuera abierto por cualquier motivo, y que permaneciera intacto durante 48 horas en la cámara en la que murió, y luego colocado en un ataúd y enterrado en su propiedad ubicada en Malmaison cerca de Épernon. . No se siguieron estas instrucciones; fue enterrado en Charenton. Su cráneo fue posteriormente sacado de la tumba para un examen frenológico . Su hijo hizo quemar todos los manuscritos inéditos que le quedaban, incluida la inmensa obra de varios volúmenes Les Journées de Florbelle .

Valoración y crítica

Numerosos escritores y artistas, especialmente aquellos preocupados por la sexualidad, se han sentido repelidos y fascinados por Sade. Un artículo en The Independent , un periódico británico en línea , ofrece puntos de vista contrastantes: el novelista francés Pierre Guyotat dijo: "Sade es, en cierto modo, nuestro Shakespeare . Tiene el mismo sentido de la tragedia, la misma grandeza arrolladora", mientras que el intelectual público Michel Onfray dijo, "es intelectualmente extraño hacer de Sade un héroe ... Incluso según sus biógrafos más adoradores de héroes, este hombre era un delincuente sexual".

El pornógrafo rival contemporáneo Rétif de la Bretonne publicó un Anti-Justine en 1798.

Geoffrey Gorer , un antropólogo y autor inglés (1905-1985), escribió uno de los primeros libros sobre Sade, titulado Las ideas revolucionarias del marqués de Sade en 1935. Señaló que Sade estaba en completa oposición a los filósofos contemporáneos, tanto por su "negación completa y continua del derecho a la propiedad" y por ver la lucha en la sociedad francesa de finales del siglo XVIII como no entre "la Corona, la burguesía , la aristocracia o el clero, o intereses seccionales de cualquiera de ellos entre sí" , sino todos ellos "más o menos unidos contra el proletariado ". Al mantener estos puntos de vista, se separó por completo de los pensadores revolucionarios de su tiempo para unirse a los de mediados del siglo XIX. Por lo tanto, argumentó Gorer, "con algo de justicia se le puede llamar el primer socialista razonado ".

Simone de Beauvoir (en su ensayo ¿Debemos quemar a Sade?, Publicado en Les Temps modernes , diciembre de 1951 y enero de 1952) y otros escritores han intentado localizar rastros de una filosofía radical de la libertad en los escritos de Sade, que preceden al existencialismo moderno por unos 150 años. . También ha sido visto como un precursor de Sigmund Freud 's psicoanálisis en su enfoque sobre la sexualidad como una fuerza motriz. Los surrealistas lo admiraban como uno de sus precursores, y Guillaume Apollinaire lo llamó "el espíritu más libre que ha existido hasta ahora".

Pierre Klossowski , en su libro de 1947 Sade Mon Prochain ("Sade mi vecino"), analiza la filosofía de Sade como precursora del nihilismo , negando los valores cristianos y el materialismo de la Ilustración .

Uno de los ensayos en Max Horkheimer y Theodor Adorno 's Dialéctica de la Ilustración (1947) se titula 'Juliette, o la Iluminación y Moralidad' e interpreta la implacable y comportamiento cálculo de Juliette como la realización de la filosofía de la Ilustración. De manera similar, el psicoanalista Jacques Lacan postuló en su ensayo de 1963 Kant avec Sade que la ética de Sade era la culminación complementaria del imperativo categórico originalmente formulado por Immanuel Kant .

Por el contrario, GT Roche argumentó que Sade, contrariamente a lo que algunos han afirmado, sí expresó o discutió puntos de vista filosóficos específicos en su trabajo. Concluye que la mayoría eran opiniones actuales en el período de la Ilustración (algunas de ellas respondiendo a otras, como la de Jean-Jacques Rousseau ). Sin embargo, encuentra que otros también son clarividentes de filósofos posteriores, por ejemplo, Friedrich Nietzche , en ciertos aspectos. Roche critica y analiza algunos de estos puntos de vista en detalle. Critica la visión de Theodor Adorno y Max Horkheimer en su obra Dialéctica de la Ilustración . Además, critica la idea que Sade demostró que la moralidad no puede basarse en la razón.

En su Teoría política y modernidad de 1988 , William E. Connolly analiza la Filosofía en el dormitorio de Sade como un argumento contra los filósofos políticos anteriores, en particular Jean-Jacques Rousseau y Thomas Hobbes , y sus intentos de reconciliar la naturaleza, la razón y la virtud como bases de un orden ordenado. sociedad. De manera similar, Camille Paglia argumentó que Sade puede entenderse mejor como un satírico, respondiendo "punto por punto" a las afirmaciones de Rousseau de que la sociedad inhibe y corrompe la bondad innata de la humanidad: Paglia señala que Sade escribió después de la Revolución Francesa, cuando los jacobinos de Rousseau instituyeron el sangriento Reinado del Terror y las predicciones de Rousseau fueron brutalmente refutadas. "Simplemente sigue la naturaleza, declara Rousseau. Sade, riendo amargamente, está de acuerdo".

En The Sadeian Woman: And the Ideology of Pornography (1979), Angela Carter ofrece una lectura feminista de Sade, viéndolo como un "pornógrafo moral" que crea espacios para las mujeres. De manera similar, Susan Sontag defendió la Histoire de l'œil ( Historia del ojo ) de Sade y Georges Bataille en su ensayo "The Pornographic Imagination" (1967) sobre la base de que sus obras eran textos transgresores , y argumentó que ninguno debería ser censurado. . Por el contrario, Andrea Dworkin vio a Sade como la pornógrafa ejemplar que odia a las mujeres, apoyando su teoría de que la pornografía conduce inevitablemente a la violencia contra las mujeres. Un capítulo de su libro Pornography: Men Possessing Women (1979) está dedicado a un análisis de Sade. Susie Bright afirma que la primera novela de Dworkin, Hielo y fuego , que está plagada de violencia y abuso, puede verse como un recuento moderno de la Juliette de Sade .

Influencia

El trastorno de sadismo sexual , una condición mental que lleva el nombre de Sade, se ha definido como experimentar excitación sexual en respuesta a un dolor extremo, sufrimiento o humillación infligidos sin consentimiento a otros (como lo describe Sade en sus novelas). Se han utilizado otros términos para describir la afección, que pueden superponerse con otras preferencias sexuales que también implican infligir dolor. Es diferente de las situaciones en las que las personas que consienten utilizan el dolor o la humillación leve o simulada para la excitación sexual.

Varias figuras culturales influyentes han mostrado un gran interés por la obra de Sade, entre ellos el filósofo francés Michel Foucault , el cineasta estadounidense John Waters y el cineasta español Jesús Franco . También se dice que el poeta Algernon Charles Swinburne estuvo muy influenciado por Sade. La película de 1979 de Nikos Nikolaidis The Wretches Are Still Singing fue filmada de una manera surrealista con predilección por la estética del Marqués de Sade; Se dice que Sade influyó en autores románticos y decadentes como Charles Baudelaire , Gustave Flaubert y Rachilde ; y haber influido en la creciente popularidad del nihilismo en el pensamiento occidental . También se especula que el filósofo del anarquismo egoísta , Max Stirner , fue influenciado por la obra de Sade.

El asesino en serie Ian Brady , quien con Myra Hindley llevó a cabo la tortura y el asesinato de niños conocidos como los asesinatos de los moros en Inglaterra durante la década de 1960, estaba fascinado por Sade, y en su juicio y apelaciones se sugirió que las torturas de los niños (el gritos y ruegos de los que grabaron) fueron influenciados por las ideas y fantasías de Sade. Según Donald Thomas , que ha escrito una biografía sobre Sade, Brady y Hindley habían leído muy poco del trabajo real de Sade; el único libro suyo que poseían era una antología de extractos que no incluía ninguno de sus escritos más extremos. En las dos maletas encontradas por la policía que contenían libros que pertenecieron a Brady estaba La vida y las ideas del marqués de Sade . La propia Hindley afirmó que Brady la enviaría a buscar libros de Sade, y que después de leerlos se excitó sexualmente y la golpeó.

En Filosofía en el dormitorio, Sade propuso el uso del aborto inducido por motivos sociales y de control de la población, siendo la primera vez que se habla del tema en público. Se ha sugerido que los escritos de Sade influyeron en la posterior aceptación médica y social del aborto en la sociedad occidental.

Representaciones culturales

Representación del marqués de Sade por H. Biberstein en L'Œuvre du marquis de Sade , Guillaume Apollinaire (Edit.), Bibliothèque des Curieux, París, 1912

Ha habido muchas y variadas referencias al Marqués de Sade en la cultura popular , entre obras de ficción y biografías. El epónimo del término psicológico y subcultural sadismo , su nombre se usa de diversas maneras para evocar la violencia sexual , el libertinaje y la libertad de expresión . En la cultura moderna, sus obras se ven simultáneamente como análisis magistrales de cómo funcionan el poder y la economía, y como erótica . Se podría argumentar que las obras sexualmente explícitas de Sade fueron un medio para la articulación, pero también para la exposición de los valores corruptos e hipócritas de la élite en su sociedad, y que fue principalmente esta sátira incómoda y vergonzosa lo que llevó a su largo plazo. detención. Con esta visión, se convierte en un símbolo de la lucha del artista con el censor y del filósofo moral con las limitaciones de la moral convencional. El uso de Sade de dispositivos pornográficos para crear obras provocativas que subvierten los valores morales predominantes de su tiempo inspiró a muchos otros artistas en una variedad de medios. Las crueldades representadas en sus obras dieron lugar al concepto de sadismo. Las obras de Sade hasta el día de hoy han sido mantenidas vivas por ciertos artistas e intelectuales porque ellos mismos abrazan una filosofía de individualismo extremo. Pero la vida de Sade se vivió en absoluta contradicción y en violación del mandato de Kant de tratar a los demás como fines en sí mismos y nunca simplemente como medios para los fines propios de un agente.

A finales del siglo XX, se produjo un resurgimiento del interés por Sade; Destacados intelectuales franceses como Roland Barthes , Jacques Lacan , Jacques Derrida y Michel Foucault publicaron estudios sobre el filósofo, y continuó el interés por Sade entre académicos y artistas. En el ámbito de las artes visuales, muchos artistas surrealistas se interesaron por el "Divino Marqués". Sade fue célebre en las revistas surrealistas y festejado por figuras como Guillaume Apollinaire , Paul Éluard y Maurice Heine; Man Ray admiraba a Sade porque él y otros surrealistas lo veían como un ideal de libertad. El primer Manifiesto del Surrealismo (1924) anunció que "Sade es surrealista en el sadismo", y se publicaron extractos del borrador original de Justine en Le Surréalisme au service de la révolution . En literatura, Sade es mencionado en varias historias por el escritor de terror y ciencia ficción (y autor de Psicosis ) Robert Bloch , mientras que el autor polaco de ciencia ficción Stanisław Lem escribió un ensayo que analiza los argumentos de la teoría de juegos que aparecen en Justine de Sade . El escritor Georges Bataille aplicó los métodos de escritura de Sade sobre la transgresión sexual para escandalizar y provocar a los lectores.

La vida y obra de Sade han sido objeto de numerosas obras de ficción, películas, dibujos pornográficos o eróticos, aguafuertes y más. Estos incluyen la obra de teatro de Peter Weiss Marat / Sade , una fantasía que se extrapola del hecho de que Sade dirigía obras de teatro realizadas por sus compañeros de prisión en el asilo de Charenton. Yukio Mishima , Barry Yzereef y Doug Wright también escribieron obras de teatro sobre Sade; Las obras de Weiss y Wright se han convertido en películas. Su trabajo se hace referencia en la película, al menos, tan pronto como Luis Buñuel 's La edad de oro (1930), el segmento final de las cuales ofrece una coda a 120 días de Sodoma , con las cuatro nobles corrompidos que salen de su refugio de montaña. En 1969, American International Films lanzó una producción alemana llamada de Sade , con Keir Dullea en el papel principal. Pier Paolo Pasolini filmó Salò, o los 120 días de Sodoma (1975), actualizando la novela de Sade a la breve República de Salò ; en 1989, Henri Xhonneux y Roland Topor hicieron Marquis , que se basó en parte en las memorias de De Sade; Benoît Jacquot 's Sade y Philip Kaufman ' s Quills (a partir de la obra de teatro del mismo nombre por Doug Wright) ambos cines de golpe en 2000. Quills , inspirados por el encarcelamiento y las batallas de Sade con la censura en su sociedad, lo retrata ( Geoffrey Rush ) como un luchador por la libertad literaria que es un mártir de la causa de la libre expresión. Sade es una película francesa de 2000 dirigida por Benoît Jacquot y protagonizada por Daniel Auteuil como el marqués de Sade, que fue adaptada por Jacques Fieschi y Bernard Minoret de la novela La terreur dans le boudoir de Serge Bramly .

A menudo, el propio Sade ha sido descrito en la cultura popular estadounidense menos como un revolucionario o incluso como un libertino y más parecido a un villano sádico y tiránico. Por ejemplo, en el episodio final de la serie de televisión Viernes 13: La Serie , Micki, la protagonista femenina, viaja en el tiempo y acaba siendo encarcelada y torturada por Sade. Del mismo modo, en la película de terror Waxwork , Sade se encuentra entre los villanos de cera de la película que cobran vida.

Aunque no están representados personalmente, los escritos de Sade ocupan un lugar destacado en la novela Too Like the Lightning , primer libro de la secuencia de Terra Ignota escrito por Ada Palmer . La descripción de Palmer de la Tierra del siglo 25 se basa en gran medida en las filosofías y figuras prominentes de la Ilustración, como Voltaire y Denis Diderot además de Sade, y en el libro el narrador Mycroft, después de mostrarle a su "lector" ficticio una escena de sexo formulada a partir de El propio Sade, toma la indignación de este lector imaginario como una oportunidad para ahondar en las ideas de Sade. Además, una de las ubicaciones centrales de la novela, un burdel que se anuncia como una "burbuja del siglo XVIII", presenta una inscripción sobre la puerta del propietario que dedica el establecimiento como templo a Sade, un homenaje a "Le Temple du goût" de Voltaire. , par M. de Voltaire ".

Escribiendo

Crítica literaria

El marqués de Sade veía la ficción gótica como un género que se basaba en gran medida en la magia y la fantasmagoría . En su crítica literaria, Sade trató de evitar que su ficción fuera etiquetada como "gótica" enfatizando los aspectos sobrenaturales del gótico como la diferencia fundamental con los temas de su propia obra. Pero mientras buscaba esta separación, creía que el gótico desempeñaba un papel necesario en la sociedad y discutía sus raíces y sus usos. Escribió que la novela gótica era una consecuencia perfectamente natural y predecible de los sentimientos revolucionarios en Europa. Teorizó que la adversidad del período había provocado legítimamente que los escritores góticos "buscaran ayuda en el infierno para componer sus seductoras novelas". Sade mantuvo el trabajo de los escritores Matthew Lewis y Ann Radcliffe muy por encima de otros autores góticos, elogió la brillante imaginación de Radcliffe y señaló que El monje de Lewis es sin duda el mejor logro del género. Sin embargo, Sade creía que el género estaba en desacuerdo consigo mismo, argumentando que los elementos sobrenaturales dentro de la ficción gótica creaban un dilema ineludible tanto para su autor como para sus lectores. Argumentó que un autor de este género se veía obligado a elegir entre explicaciones elaboradas de lo sobrenatural o ninguna explicación en absoluto y que, en cualquier caso, el lector se mostraba inevitablemente incrédulo. A pesar de su celebración de El monje , Sade creía que no había una sola novela gótica que hubiera podido superar estos problemas, y que una novela gótica que lo hiciera sería considerada universalmente por su excelencia en la ficción.

Muchos asumen que la crítica de Sade a la novela gótica es un reflejo de su frustración con interpretaciones radicales de obras como Justine . Dentro de sus objeciones a la falta de verosimilitud en el gótico puede haber sido un intento de presentar su propia obra como la mejor representación de toda la naturaleza del hombre. Dado que Sade profesó que el objetivo final de un autor debería ser ofrecer una representación precisa del hombre, se cree que los intentos de Sade de separarse de la novela gótica resaltan esta convicción. Para Sade, su trabajo era más adecuado para el logro de este objetivo, en parte porque no estaba encadenado por la estupidez sobrenatural que dominaba la ficción de finales del siglo XVIII. Además, se cree que Sade elogió El monje (que muestra el sacrificio de humanidad de Ambrosio por su implacable apetito sexual) como la mejor novela gótica principalmente porque sus temas eran los más cercanos a los de su propia obra.

Novelas libertinas

La ficción de Sade se ha clasificado en diferentes géneros, incluida la pornografía, el gótico y el barroco . Los libros más famosos de Sade a menudo se clasifican no como góticos, sino como novelas libertinas , e incluyen las novelas Justine o Las desgracias de la virtud ; Juliette ; Los 120 días de Sodoma ; y Filosofía en el dormitorio . Estos trabajos desafían las percepciones tradicionales de sexualidad, religión, ley, edad y género. Sus representaciones ficticias de violencia sexual y sadismo sorprendieron incluso a aquellos contemporáneos de Sade que estaban bastante familiarizados con los temas oscuros de la novela gótica durante su popularidad a fines del siglo XVIII. El sufrimiento es la regla principal, ya que en estas novelas uno debe decidir a menudo entre simpatizar con el torturador o con la víctima. Si bien estas obras se centran en el lado oscuro de la naturaleza humana, la magia y la fantasmagoría que domina el gótico está notablemente ausente y es la razón principal por la que estas obras no se consideran adecuadas al género.

A través de las pasiones inéditas de sus libertinos, Sade deseaba sacudir el mundo en su esencia. Con 120 días , por ejemplo, Sade quiso presentar "el cuento más impuro que se haya escrito desde que existe el mundo". A pesar de sus intentos literarios del mal, sus personajes e historias a menudo caían en la repetición de actos sexuales y justificaciones filosóficas. Simone de Beauvoir y Georges Bataille han argumentado que la forma repetitiva de sus novelas libertinas, aunque obstaculizó el ingenio de su prosa, finalmente fortaleció sus argumentos individualistas. La naturaleza repetitiva y obsesiva del relato del abuso y la frustración de Justine en sus esfuerzos por ser una buena cristiana que lleva una vida virtuosa y pura puede parecer, en una lectura superficial, tediosamente excesiva. Paradójicamente, sin embargo, Sade comprueba el instinto del lector de tratarlos como obscenidad y pornografía barata y ridícula entretejiendo consciente e ingeniosamente la historia de sus juicios con extensas reflexiones sobre la moralidad individual y social.

Ficción corta

En Los crímenes de amor , subtitulado "Cuentos heroicos y trágicos", Sade combina el romance y el horror , empleando varios tropos góticos con fines dramáticos. Hay sangre, bandidos , cadáveres y, por supuesto, una lujuria insaciable. En comparación con obras como Justine , aquí Sade es relativamente dócil, ya que se resta el erotismo manifiesto y la tortura para un enfoque más psicológico. Es el impacto del sadismo en lugar de los actos de sadismo en sí lo que emerge en esta obra, a diferencia del enfoque agresivo y rapaz de sus obras libertinas. El volumen moderno titulado Cuentos góticos recopila una variedad de otras obras breves de ficción destinadas a incluirse en Contes et Fabliaux d'un Troubadour Provencal du XVIII Siecle de Sade .

Un ejemplo es "Eugénie de Franval", una historia de incesto y retribución. En su descripción de las moralidades convencionales, se aparta de las crueldades eróticas y las ironías morales que dominan sus obras libertinas. Se abre con un enfoque domesticado:

Iluminar a la humanidad y mejorar su moral es la única lección que ofrecemos en esta historia. Al leerlo, que el mundo descubra cuán grande es el peligro que sigue los pasos de quienes no se detendrán ante nada para satisfacer sus deseos.

Las descripciones en Justine parecen anticipar la escenografía de Radcliffe en Los misterios de Udolfo y las bóvedas en El italiano , pero, a diferencia de estas historias, no hay escapatoria para la virtuosa heroína de Sade, Justine. A diferencia de la ficción gótica más suave de Radcliffe, el protagonista de Sade es brutalizado y muere trágicamente. Tener un personaje como Justine, que es desnudado sin ceremonias y atado a una rueda para acariciar y azotar, sería impensable en la ficción gótica doméstica escrita para la burguesía . Sade incluso crea una especie de afecto entre Justine y sus torturadores, lo que sugiere matices de masoquismo en su heroína.

Bibliografía

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Sensibilidades de Sade. (2014) editado por Kate Parker y Norbert Sclippa (Una colección de ensayos que reflejan la influencia de Sade en su bicentenario).
  • Conocimiento prohibido: de Prometeo a la pornografía. (1994) de Roger Shattuck (Proporciona una sólida introducción filosófica a Sade y sus escritos).
  • Vierta Sade. (2006) de Norbert Sclippa
  • Marqués de Sade: su vida y obra. (1899) de Iwan Bloch
  • Sade Mon Prochain. (1947) de Pierre Klossowski
  • Lautréamont y Sade. (1949) de Maurice Blanchot
  • El marqués de Sade, una biografía. (1961) de Gilbert Lély
  • Filósofo del mal: vida y obra del marqués de Sade. (1962) de Walter Drummond
  • La vida y las ideas del Marqués de Sade. (1963) de Geoffrey Gorer
  • Sade, Fourier, Loyola. (1971) de Roland Barthes
  • De Sade: una biografía crítica. (1978) de Ronald Hayman
  • La mujer sadeiana: un ejercicio de historia cultural. (1979) de Angela Carter
  • El marqués de Sade: el hombre, sus obras y sus críticos: una bibliografía comentada. (1986) de Colette Verger Michael
  • Sade, su ética y su retórica. (1989) colección de ensayos, editado por Colette Verger Michael
  • Marqués de Sade: una biografía. (1991) de Maurice Lever
  • La filosofía del Marqués de Sade. (1995) de Timo Airaksinen
  • Dark Eros: La imaginación del sadismo. (1996) de Thomas Moore (escritor espiritual)
  • Sade contre l'Être suprême. (1996) de Philippe Sollers
  • A Fall from Grace (1998) de Chris Barron
  • Sade: un ensayo biográfico (1998) de Laurence Louis Bongie
  • Un más allá erótico: Sade. (1998) de Octavio Paz
  • El marqués de Sade: una vida. (1999) de Neil Schaeffer
  • En casa con el marqués de Sade: una vida. (1999) de Francine du Plessix Gray
  • Sade: Un abismo repentino. (2001) de Annie Le Brun
  • Sade: del materialismo a la pornografía. (2002) de Caroline Warman
  • Marqués de Sade: el genio de la pasión. (2003) de Ronald Hayman
  • Marqués de Sade: una introducción muy breve (2005) de John Phillips
  • The Dangerous Memoir of Citizen Sade (2000) de ACH Smith (Una novela biográfica )
  • Biografías de forasteros; Savage, de Sade, Wainewright, Ned Kelly, Billy the Kid, Rimbaud y Genet: Base Crime and High Art in Biography and Bio-Fiction, 1744-2000 (2014) por Ian H. Magedera

enlaces externos