Letanía mariana - Marian litany

Madonna de Filippo Lippi

En el culto cristiano, la letanía mariana es una forma de oración a la Santísima Virgen María utilizada en los servicios y procesiones de la iglesia, y que consta de una serie de peticiones.

En la Iglesia oriental, las letanías son siempre parte de la liturgia oficial, y tienen al menos tres formas diferentes: Synaptae (colecta), Ektenie (oración "intensa" de intercesión y perdón basada en parte en el Salmo 50 ) y Aitaesis (oración de intercesión). por la paz, el perdón y la protección). Las letanías marianas son numerosas en la iglesia oriental y pueden cubrir multitud de temas, algunos dogmáticos, otros de carácter moral y patriótico.

En la liturgia de la Iglesia occidental, la palabra letanía se deriva del latín litania , que significa oración de invocación o intercesión. También significó, hasta el siglo XII, una procesión con carácter intercesor, también conocida con la denominación de rogación . Hay dos letanías marianas aprobadas en la Iglesia occidental: la Letanía de Loreto y la Letanía para la Coronación de Imágenes de la Santísima Virgen María, que pueden ser un apropiado sustituto de las otras letanías en determinadas ocasiones.

Historia

Las primeras letanías marianas debieron haber sido compuestas para fomentar la devoción privada, ya que no es nada probable que fueran escritas para uso público, debido a su estilo extenso y pesado. Las letanías largas y complicadas de este tipo no parecen haber ganado popularidad, aunque es posible encontrar otros ejemplos similares, pero la tendencia es siempre hacia la brevedad y la sencillez. A cada invocación de "Sancta María" se acostumbra agregar solo un elogio, y estos elogios muestran en general una mejor elección o un mejor arreglo.

Una vez que surgió la costumbre de recitar las letanías marianas en privado, y de acortar gradualmente el texto, no pasó mucho tiempo hasta que surgió la idea de emplearlas para la devoción pública, especialmente en casos de epidemia, como había sido la práctica de la Iglesia con las letanías. de los santos, que se cantaban en procesiones penitenciales y durante calamidades públicas. El texto genuino más antiguo conocido de una letanía mariana se encuentra en un códice del siglo XII en la Biblioteca de Mainz , con el título Letania de domina nostra Dei genitrice virgine Maria: oratio valde bona . Se abre con el habitual Kyrie Eleison ; luego siguen las invocaciones de la Trinidad , seguidas de las invocaciones de la Virgen María en una larga serie de alabanzas. Esto se repite más de cincuenta veces, siempre repitiendo la invocación "Sancta Maria", pero variando los títulos laudatorios dados. Luego, de esta manera de las letanías de los santos, ocurren una serie de peticiones. La letanía concluye con el "Agnus".

La primera mención cierta que tenemos de un recital público de letanías marianas está relacionada en realidad con una época de pestilencia, particularmente en el siglo XV. En Venecia, de hecho, estas mismas letanías fueron finalmente adoptadas para uso litúrgico en procesiones por peste y mortalidad y pidiendo lluvia o buen tiempo. Probablemente se empezaron a cantar al respecto durante las calamidades del siglo XV; pero en el siglo siguiente los encontramos prescritos, como una antigua costumbre, en los ceremoniales de San Marcos.

Una letanía de esta nueva forma es la de un códice en la Biblioteca de San Marcos, Venecia , que data de finales del siglo XIII o principios del XIV. Se encuentra, aunque con variantes ocasionales, en muchos manuscritos, un signo seguro de que este texto fue especialmente conocido y recibido favorablemente. Omite las peticiones y consta de setenta y cinco alabanzas unidas a la invocación habitual, "Sancta María". He aquí un breve ejemplar, que muestra las alabanzas que se encuentran con mayor frecuencia también en otras letanías de ese o de épocas posteriores: "Santa María, Madre y Esposa de Cristo , ruega por mí [otros manuscritos. Ten" ruega por nosotros "- la "oración" se repite siempre]; Santa María, Madre inviolada; Santa María, Templo del Espíritu Santo ; Santa María, Reina del Cielo; Santa María, Señora de los Ángeles ; Santa María, Estrella del Cielo ; Santa María, Puerta del Paraíso ; Santa María, Madre del Verdadero Consejo, etc.

En la segunda mitad del siglo XV nos encontramos con otro tipo de letanía que debía ser cantada públicamente tempore pestis sive epydimic . Las invocaciones son muy simples y todas comienzan, no con las palabras "Sancta Maria", sino con "Sancta mater", por ejemplo: Sancta mater Creatoris; Sancta mater Salvatoris; Sancta mater munditie, etc. Al final, sin embargo, hay algunas peticiones breves como las que se encuentran en las letanías de los santos.

En cuanto a su contenido, que consiste principalmente en alabanzas a la Santísima Virgen, parecería que no procede tanto de las Escrituras y de los Padres, al menos directamente, como de la poesía latina medieval popular. En las letanías anteriores y más largas se encuentran estrofas rítmicas enteras, tomadas corporalmente de tal poesía y empleadas como alabanzas a la Santísima Virgen. En cuanto a su forma, es cierto que quienes compusieron por primera vez las letanías marianas pretendían imitar las letanías de los santos que se utilizaban en la Iglesia desde el siglo VIII. El principio básico de las letanías marianas es la repetición constante de la invocación "Sancta Maria, ora pro nobis". Y para que esta repetición no resultara monótona en la Edad Media se recurrió a un expediente desde entonces universalmente utilizado, no sólo en las devociones privadas sino también en la oración litúrgica, el de la amplificación mediante los llamados tropos. Fue fácil improvisar entre la "Sancta Maria" y la "Ora pro nobis", repetidas una y otra vez, una serie de tropos que consisten en diferentes elogios, con alguna petición añadida ocasional, imitada, aunque ampliamente, de las letanías de los santos. . Así se desarrolló la letanía mariana.

Poco a poco, los elogios se volvieron más simples; en ocasiones se omitieron las peticiones y, a partir de la segunda mitad del siglo XV, se empezó a evitar la repetición de la "Sancta María", quedando sólo los elogios, con el acompañamiento "Ora pro nobis". El vínculo de conexión entre las letanías más antiguas y este nuevo grupo puede haber sido una letanía encontrada en un manuscrito de oraciones, copiado en 1524 por Fra Giovanni da Falerona. Consiste en cincuenta y siete elogios, y la "Sancta María" se repite, pero solo a intervalos de seis o siete elogios, tal vez porque la forma o el tamaño del pergamino era tan pequeño que sólo cabía seis o siete líneas en la página. , y el copista se contentó con escribir la "Sancta María" una vez en la cabecera de cada página. Pero, debido a su forma arcaica, esta letanía debe ser considerablemente anterior a 1524, y puede haber sido copiada de algunos manuscritos del siglo XV. Las alabanzas se eligen en parte de letanías anteriores y en parte son originales. La disposición es mejor y más variada. El primer lugar se da a los elogios otorgados al nombre de "Mater"; luego vienen los que expresan el tierno amor de la Santísima Virgen por los hombres; luego los títulos que se le dieron en los credos; luego los que comienzan con "Regina", que son idénticos a los que tenemos ahora en la Letanía de Loreto. Se introducen dos nuevos títulos: "Causa nostræ lætitiæ" y "Vas spirituale", que no se encuentran en letanías anteriores. Destacan también tres invocaciones, "Advocata christianorum", "Refugium desperatorum", "Auxilium peccatorum", que pasaron de un fácil cambio a "Refugium peccatorum" y "Auxilium christianorum" de la Letanía de Loreto. Hay muchos ejemplos similares en los que la letanía consiste únicamente en alabanzas sin la repetición de la "Sancta María", y en los que la disposición y la forma se acercan cada vez más a la Letanía de Loreto.

Esta forma de letanía se difundió ampliamente, tanto en escritura como en forma impresa, durante el siglo XVI. Una comparación de los textos mostrará que contienen los elogios en la Letanía de Loreto, con dos excepciones: el "Virgo prudentissima" de la Letanía de Loreto se encuentra como "Virgo prudens", y el "Auxilium christianorum", aunque no aparece en texto anterior a esta época, es, como se señaló anteriormente, una variante fácil de la letanía de 1524. Es probable que el texto de Loreto se volviera habitual en la Santa Casa hacia fines del siglo XV, en una época en que en otros lugares letanías similares estaban siendo adaptados para uso público para obtener liberación de alguna calamidad.

Iglesia oriental

En la Iglesia oriental, las letanías son siempre parte de la liturgia oficial y tienen al menos tres formas diferentes: Synaptae (colecta), Ektenie (oración "intensa" de intercesión y perdón basada en parte en el Salmo 50 ) y Aitaesis (oración de intercesión). por la paz, el perdón y la protección). Entre ellos se encuentran los "Threnos epitafianos" que recuerdan el sufrimiento de María el Viernes Santo. El Akathist del siglo VI a la Theotokos , un himno del siglo VI, incluye varias letanías.

Ver también

Referencias

Atribución
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Letanías de Loreto ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

Otras lecturas

  • Las mayores oraciones marianas: su historia, significado y uso por Anthony M. Buono 1999 ISBN  0-8189-0861-0