Marhaenismo - Marhaenism
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Marhaenism ( indonesio : Marhaenisme ), es una ideología política socialista originada y desarrollada por el primer presidente de Indonesia Sukarno . Se desarrolló a partir del pensamiento del marxismo que se aplica según la naturaleza y la cultura de Indonesia o simplemente como "marxismo adaptado a las condiciones de Indonesia".
El marhaenismo es una variante del marxismo, pero enfatiza la unidad nacional, la cultura y la economía colectivista, así como los derechos democráticos, mientras condena el liberalismo y el individualismo . Se estableció como una ideología anticapitalista y antiimperialista , pero combina los principios occidentales y orientales. La ideología fue la ideología rectora del Partido Nacional de Indonesia y el ahora desaparecido Partido Marhaen de Malasia.
Etimología
Se dice que el nombre de la ideología es el de un granjero pobre llamado Marhaen (m. 1943), a quien Sukarno conoció a fines de la década de 1920. Sukarno atribuyó la pobreza del agricultor a la falta de acceso a herramientas de producción. A partir de entonces, Sukarno empezó a referirse a los miembros de la clase agraria como "Marhaens". Este término fue utilizado por primera vez por Sukarno en su Indonesia acusa ( Indonesia Menggugat habla) en 1930, para reemplazar el término proletariado.
Ideología
El marhaenismo es esencialmente una ideología de lucha formada a partir del socio-nacionalismo, la sociodemocracia y la creencia cultural de Sukarno.
Según el marhaenismo, para ser económicamente independiente y libre de explotación por parte de terceros, cada persona u hogar necesita factores de producción o capital. La forma puede ser en forma de tierra o máquinas / herramientas. En un contexto moderno, los vehículos, los dispositivos de tecnología de la información, los utensilios de cocina y los productos electrónicos se pueden utilizar eficazmente como factores de capital o de producción. Aunque no es grande, la propiedad de este propio capital es necesaria para asegurar la independencia de la persona o del hogar en la economía.
A diferencia del capitalismo, el capital en el marhaenismo no debe acumularse ni multiplicarse, sino procesarse para satisfacer las necesidades de la vida y producir un excedente. Los agricultores plantan para alimentar a sus propias familias y luego venden el excedente o el excedente en el mercado. Los sastres, artesanos o jornaleros producen bienes que luego algunos serán utilizados por ellos mismos, aunque el resto, por supuesto, se vende. Idealmente, este requisito de autosuficiencia debería cumplirse antes de servir al mercado. Esto significa que cuando los trabajadores, artesanos o agricultores producen bienes que no serán consumidos por ellos mismos, solo actúa como factor de producción para otros, lo que los hace vulnerables a ser dictados por el mercado o explotados. En conjunto (en general) en un sistema económico de marhaenismo, no se producirán bienes que no son / todavía no se necesitan, porque cada persona / hogar debe primero asegurar el perfil y nivel de sus propias necesidades antes de fabricar cualquier cosa. La innovación del nacimiento de un nuevo producto ocurrirá cuando la necesidad sea realmente concreta.
Este método fomenta el logro de la eficiencia, al tiempo que evita el despilfarro de recursos y las actitudes consumistas. Y debido a que solo funciona para producir un excedente, también es imposible que el capital disponible se acumule o se apropie indebidamente para reprimir el crecimiento económico y el desarrollo de otras partes.
El marhaenismo al que se refiere Sukarno se puede comparar con la formulación del enfoque de la teoría del emprendimiento que solo fue introducido en los años 70 por David McCleland, que es casi 50 años después. La diferencia es que, si McCleland pone más énfasis en la opción de plantar la necesidad de logro o la voluntad de salir adelante de las personas o de los pequeños empresarios, de modo que de hecho esté dominado por un enfoque funcional, el enfoque de Sukarno al marhaen (agricultores y pequeños comerciantes), en realidad estructural, es decir, mediante el cultivo de una actitud revolucionaria progresista.
En un discurso ante la Asamblea de las Naciones Unidas, el 30 de septiembre de 1960, Sukarno afirmó firmemente que Pancasila era esencialmente una sublimación de la Declaración de Independencia ( Declaración de Independencia de los Estados Unidos) y el Manifiesto del Comunismo de la Unión Soviética. Esto significa que Pancasila es en realidad la tercera alternativa de los dos campos opuestos en la Guerra Fría entre el Bloque Oeste y el Bloque Este en ese momento. Ideológicamente, el pensamiento de Sukarno era muy similar a lo que Anthony Giddens formuló 20 años después, como "La Tercera Vía".
Bibliografía
- Sukarno. (2000). Marhaenismo . Promedia.
- Saksono, Ignatius Gatut. (2008) Marhaenismo de Bung Karno . Casa de Aprendizaje Yabinkas.
- Vierta, Julius. (2010). El Movimiento 30 de Septiembre: hacedores, héroes y aventureros.
- Soerojo, Soegiarso. (1988). El que siembra el viento cosechará la tempestad.