Margarita Porete -Marguerite Porete

Margarita Porete
Nacido siglo 13
Murió ( 1310-06-01 )1 de junio de 1310
Causa de la muerte quemado en la hoguera
trabajo notable
El espejo de las almas simples
Era filosofía medieval
Región filosofía occidental
Escuela misticismo cristiano
Principales intereses
Ágape
Influenciado

Marguerite Porete ( francés:  [maʁɡ(ə)ʁit pɔʁɛt] ; siglo XIII - 1 de junio de 1310) fue una mística de habla francesa y autora de El espejo de las almas simples , una obra de misticismo cristiano que trata sobre el funcionamiento del ágape (divino). amor). Fue quemada en la hoguera por herejía en París en 1310 después de un largo juicio, negándose a retirar su libro de circulación o retractarse de sus puntos de vista.

Hoy, el trabajo de Porete ha sido de interés para un número diverso de académicos. Aquellos interesados ​​en el misticismo medieval , y más específicamente en iniciarse en la escritura mística , citan El espejo de las almas simples en sus estudios. El libro también es visto como un texto principal sobre la Herejía medieval del Espíritu Libre . El estudio de Eckhart ha mostrado una similitud entre sus ideas y las de Porete sobre la unión con Dios. Porete también ha sido de interés para quienes estudian la escritura de mujeres medievales .

Vida

La vida de Porete se registra solo en los relatos de su juicio por herejía, en el que fue condenada a ser quemada en la hoguera. Esta información sobre Porete probablemente esté sesgada y ciertamente incompleta. Se decía que procedía del condado de Hainaut , un principado de habla francesa en el Sacro Imperio Romano Germánico , pero esto es incierto. Su alto nivel de educación significa que es probable que haya tenido orígenes de clase alta. Estaba asociada con el movimiento de las beguinas y, por lo tanto, podía viajar con bastante libertad.

juicio y muerte

Porete parece haber escrito la primera versión de su libro en la década de 1290. En algún momento entre 1296 y 1306 se consideró herético, y el obispo de Cambrai lo condenó a ser quemado públicamente en su presencia en Valenciennes. Uno de los tabúes que Porete había roto era escribir el libro en francés antiguo en lugar de en latín y se le ordenó que no volviera a circular sus ideas ni el libro. A pesar de esto, ella siguió haciéndolo.

Recientemente se ha sugerido que fue arrestada en Châlons-en-Champagne en 1308, después de entregar su libro al obispo local. Luego fue entregada al Inquisidor de Francia, el dominico Guillermo de París , también conocido como Guillermo de Humbert, por herejía, a pesar de su afirmación en el libro de que había consultado a tres autoridades eclesiásticas sobre sus escritos, incluido el altamente respetado Maestro en Teología Godfrey de Fontaines , y había ganado su aprobación.

Porete había sido arrestado con un Beghard , Guiard de Cressonessart, quien también fue juzgado por herejía. Guiard se declaró defensor de Porete. Después de permanecer en prisión en París durante un año y medio, comenzó su juicio.

Marguerite se negó a hablar con Guillermo de París o cualquiera de sus inquisidores durante su encarcelamiento y juicio. En 1310, una comisión de veintiún teólogos investigó una serie de quince proposiciones extraídas del libro (solo tres de las cuales son identificables con seguridad en la actualidad), y las consideró heréticas. Entre los que condenaron el libro se encontraba el erudito textual eclesiástico, Nicolás de Lyra .

Guiard, bajo una tremenda presión, finalmente confesó y fue declarado culpable. Porete, por su parte, se negó a retractarse de sus ideas, retirar su libro o cooperar con las autoridades, y se negó a prestar el juramento exigido por el Inquisidor para proceder con el juicio. Guiard fue encarcelado porque había confesado, pero la negativa de Porete a confesar llevó al tribunal a declararla culpable y sentenciarla a ser quemada en la hoguera como hereje reincidente. Tres obispos dictaron sentencia definitiva sobre ella. Porete murió el 1 de junio de 1310 en París en la Place de Grève .

El Inquisidor habló de ella como una pseudo-mulier , "mujer falsa", y describió al Mirror como "lleno de errores y herejías". Un registro del juicio se adjuntó a la crónica iniciada por Guillaume de Nangis . A pesar de la mirada negativa que Nangis tuvo hacia Marguerite, la crónica relata que la multitud se conmovió hasta las lágrimas por la serenidad con la que afrontó su muerte.

Después de su muerte, se citaron extractos del libro en el decreto Ad Nostrum , emitido por el Concilio de Vienne en 1311 para condenar el movimiento del Espíritu Libre como herético.

El espejo de las almas simples

Manuscrito francés de finales del siglo XV o principios del XVI de El espejo de las almas simples .

El título del libro de Porete se refiere al alma sencilla que está unida a Dios y no tiene otra voluntad que la de Dios. Parte del lenguaje, así como el formato de un diálogo entre personajes como el Amor, la Virtud y el Alma, refleja una familiaridad con el estilo del amor cortés que era popular en ese momento, y da fe del alto nivel de educación y sofisticación de Porete. .

Gran parte del libro se parece a un argumento racional de estilo boeciano entre varias partes, pero también está escrito de manera similar al poema medieval francés El romance de la rosa . Marguerite dice que el Alma debe renunciar a la Razón, cuya comprensión lógica y convencional de la realidad no puede comprender completamente a Dios y la presencia del Amor Divino. El "Alma Aniquilada" es aquella que ha renunciado a todo menos a Dios por Amor. Según Porete, cuando el Alma está verdaderamente llena del amor de Dios, está unida a Dios y por tanto en un estado de unión que le hace trascender las contradicciones de este mundo. En tal estado beatífico, no puede pecar porque está totalmente unido a la Voluntad de Dios y, por lo tanto, es incapaz de actuar de esa manera, un fenómeno que la teología estándar describe como el efecto de la gracia divina, que suprime la naturaleza pecaminosa de una persona. De hecho, uno de los principales objetivos de su libro es enseñar a los lectores u oyentes cómo conseguir este estado simple a través de dispositivos, por ejemplo: imágenes. Es en esta visión del Hombre uniéndose a Dios a través del Amor, volviendo así a su fuente, ya la presencia de Dios en todo lo que entronca en el pensamiento con las ideas de Eckhart . Porete y Eckhart tenían conocidos en común y se especula mucho sobre si alguna vez se conocieron o tuvieron acceso al trabajo del otro.

Porete hace referencia a las palabras de Juan el evangelista en su propio escrito:

Yo soy Dios, dice el Amor, porque el Amor es Dios y Dios es Amor, y esta Alma es Dios por la condición de Amor. Yo soy Dios por naturaleza divina y esta Alma es Dios por justicia de Amor. Así esta preciosa amada mía es enseñada y guiada por mí, sin ella misma, porque ella se transforma en mí, y tan perfecta, dice Amor, toma mi alimento. (Capítulo 21: El Amor responde al argumento de la Razón por el bien de este libro que dice que tales Almas se despiden de las Virtudes )

La visión de Porete del Alma en unión extática con Dios, moviéndose en un estado de paz y gozo perpetuos, es una repetición de la doctrina católica de la Visión Beatífica, aunque experimentada en esta vida y no en la venidera. Donde Porete tuvo problemas con algunas autoridades fue en su descripción del Alma en este estado por encima de la dialéctica mundana de la moralidad convencional y las enseñanzas y el control de la iglesia terrenal. Porete argumenta que el Alma en un estado tan sublime está por encima de las exigencias de la virtud ordinaria, no porque la virtud no sea necesaria sino porque en su estado de unión con Dios la virtud se vuelve automática. Como Dios no puede hacer el mal y no puede pecar, el alma exaltada/Aniquilada, en perfecta unión con Él, ya no es capaz del mal ni del pecado. Las autoridades de la iglesia vieron el concepto de que alguien estaba por encima de las exigencias de la virtud ordinaria como amoral.

Legado

Sin embargo, después de la muerte de Porete, el Espejo circuló como obra anónima. Originalmente escrito en francés antiguo , fue traducido al latín , italiano e inglés medio y circuló ampliamente. A pesar de su reputación como obra herética, siguió siendo popular en la época medieval. En un momento se pensó que Juan de Ruusbroec lo había escrito.

Recién en 1946 se volvió a reconocer la autoría del Espejo , cuando Romana Guarnieri identificó manuscritos latinos del Espejo en el Vaticano como el libro supuestamente perdido de Marguerite. El manuscrito en francés medio del texto, probablemente realizado después de 1370, se publicó por primera vez en 1965.

Evaluación

Una beguina representada en un incunable , impreso en Lübeck en 1489.

Ha habido cierta especulación sobre por qué Porete se consideró controvertido. Se ha sugerido la creciente hostilidad hacia el movimiento beguino entre franciscanos y dominicos , las maquinaciones políticas de Felipe IV de Francia , quien también estaba ocupado reprimiendo a los Caballeros Templarios , y el temor eclesiástico ante la expansión del movimiento antijerárquico del Espíritu Libre.

Algunos también la asociaron con los Hermanos del Espíritu Libre , un grupo que fue considerado herético debido a sus puntos de vista antinómicos . Sin embargo, la conexión entre Porete y los Espíritus Libres es algo tenue, ya que más estudios han determinado que estaban menos relacionados de lo que creían algunas autoridades de la Iglesia.

El estatus de Porete como mística medieval ha crecido en las últimas décadas, colocándola junto a Mechthild de Magdeburg y Hadewijch en la expresión del amor misticismo de la espiritualidad beguina.

En 2006, la poeta Anne Carson escribió un libreto poético titulado Decreation , cuya segunda parte toma como tema a Marguerite Porete y su obra, The Mirror of Simple Souls , como parte de la exploración de cómo las mujeres ( Sappho , Simone Weil y Porete) "le dicen a Dios ."

Ver también

Referencias

notas al pie

notas

Otras lecturas

  • Field, Sean L. "El maestro y Marguerite: el elogio de Godfrey of Fontaines a El espejo de las almas simples", Journal of Medieval History , 35,2 (2009), 136–149.
  • Field, Sean L. La beguina, el ángel y el inquisidor: los juicios de Marguerite Porete y Guiard de Cressonessart (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2012). ISBN  0268028923
  • Sean L. Field, Robert E. Lerner, Sylvain Piron (dir.), Marguerite Porete et le “Miroir des simples âmes”: Perspectives historiques, philosophiques et littéraires , París, Vrin, 2013. ISBN  978-2-7116-2524- 6
  • Michael Frassetto, "Marguerite Porete: Mysticism, Beguines and Heretics of the Free Spirit", en idem, Heretic Lives: Medieval Heresy from Bogomil and the Cathars to Wyclif and Hus (Londres, Profile Books, 2007), 135–150.
  • P. García Acosta, Poética de la visibilidad en el Mirouer des simples ames de Marguerite Porete (Un estudio sobre el uso de la imagen en la enseñanza religiosa medieval) , Universidad Pompeu Fabra, 2009 [1] .
  • S. [Zan] Kocher, Alegorías del amor en el 'Espejo de las almas simples' de Marguerite Porete. Turnhout, Bélgica: Brepols, 2009. ISBN  2-503-51902-4 .
  • R. Lahav, "Marguerite Porete and the Predicament of her Predicament in XIV Century France", en Laurence Lux-Sterritt y Carmen Mangion (eds), Género, catolicismo y espiritualidad: las mujeres y la Iglesia Católica Romana en Gran Bretaña y Europa, 1200- 1900 (Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2011),
  • Bernard McGinn, El florecimiento del misticismo , (1998), págs. 244–265.
  • Miller, Tanya Stabler. "¿Lo que hay en un nombre? Representaciones clericales de las beguinas parisinas, 1200-1327”, The Journal of Medieval History, 33:1 (2007): 60–86.
  • Miller, Tanya Stabler. Las beguinas del París medieval: género, patrocinio y autoridad espiritual (University of Pennsylvania Press, 2014) ISBN  9780812224115
  • Marguerite Porete, El espejo de las almas simples , ed. Ellen Babinsky. Prensa Paulista, 1993. ISBN  0-8091-3427-6 .
  • JM Robinson, Nobleza y aniquilamiento en 'Mirror of Simple Souls' de Marguerite Porete. SUNY Press, 2001. ISBN  0-7914-4968-8 . [2] .
  • Swan, Laura, La sabiduría de las beguinas: la historia olvidada de un movimiento de mujeres medieval , BlueBridge, 2014
  • Paul Verdeyen, Marguerete Porete: Le Mirouer des Simples Ames , CCCM 69, (Turnholt: Brepols, 1986) [contiene el texto del único manuscrito en francés medio superviviente y una edición del texto en latín]
  • Bibliografía internacional sobre Marguerite Porete