Inscripción de piedra de Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana - Mandsaur stone inscription of Yashodharman-Vishnuvardhana
| Inscripción de piedra de Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana | |
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 Inscripción de piedra Mandasor de Yashodharman-Vishuvardhana. Fotografía real .
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| Material | Piedra |
| Creado | C. 532 d.C. |
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La inscripción en piedra de Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana , es una inscripción en sánscrito en la escritura Gupta fechada alrededor del año 532 EC, en una piedra de pizarra que mide aproximadamente 2 pies de ancho, 1.5 pies de alto y 2.5 pulgadas de grosor que se encuentra en la región de Malwa de la India, ahora un gran parte del suroeste de Madhya Pradesh . En el dorso están grabados un signo de sol y luna, así como dos jinetes. La inscripción se abre con el signo de siddham , está íntegramente en verso de varios metros y está firmada al final con el nombre del grabador. El guión dice que Fleet pertenece a la "clase de alfabeto del norte" y comienza con invocaciones al dios hindú Shiva .
Localización
La inscripción fue descubierta accidentalmente durante las reparaciones de un pozo de agua desconocido, donde la inscripción estaba en el lado oculto de un bloque en su pared. Ya había sido retirado del pozo cuando Fleet lo vio por primera vez, pero Fleet no pudo determinar cuál y supuso que podría ser el pozo original, puede ser el antiguo ubicado justo dentro de la entrada este del moderno Fuerte Mandsaur .
Descripción
La inscripción registra la construcción de un pozo por una persona llamada Daksha en Dashapura (moderno Mandsaur , también a menudo deletreado Mandasor y conocido como Dasor. Menciona la regla de Yashodharman . El constructor del pozo, llamado Daksha, se describe como el más joven hermano de Dharmadosha, él mismo un ministro de Yashodharman. Daksha construyó el pozo en honor a su difunto tío Abhayadatta, también ministro de Yashodharman, a cargo de la extensión del territorio entre los Vindhyas y la montaña Pariyatra y el "Océano Occidental". Según La inscripción, Daksha era el nieto de un Brahmin Ravikirtti, cuya esposa se llamaba Bhanugupta, una Kshatriya. Esto, afirma Fleet, significa que durante este período Brahmin y Kshatriya se casaron entre sí, algo que se ve en otras inscripciones como la inscripción de la cueva Ghatotkacha.
La inscripción menciona las victorias del gobernante local Yasodharman sobre los reinos del norte y del este, con "propuestas pacíficas y por la guerra". Estos reinos no se especifican más.
Traducción de la inscripción de la flota
La inscripción fue traducida por John Faithfull Fleet en Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscripciones de los primeros Guptas en 1888 (los números de línea y los títulos de los párrafos son parte del texto original):
(Línea 1.) "¡La perfección ha sido alcanzada! Victorioso es él, (el dios) Pinakin , el señor de [todos] los mundos, - en cuyas canciones, tarareadas con sonrisas, el esplendor de (sus) dientes, como el lustre de un relámpago que brilla en la noche, envuelve y trae a la vista todo este Universo! Que él, (el dios) Sambhu , te confiera muchos dones auspiciosos, empleados por quién en los ritos de {efectuar la} continuación y destrucción y la producción de {todas} las cosas que existen, (el dios) Svayambhu , es obediente a (sus) órdenes, en aras del mantenimiento de (todos) los mundos; y por quién, llevándolo (a él) a la dignidad en el mundo ¡Él ha sido llevado a la condición de ser el padre (del universo)! Que la serpiente del creador de la existencia logre el alivio de tu angustia, - (esa serpiente) cuya multitud de frentes, inclinada lejos por la presión del peso de las joyas en (sus) capuchas, oscurece el resplandor de la luna (en la frente de su amo); (un d) quien (con los pliegues de su cuerpo) ata firmemente en la cabeza [de su amo] la coronilla de huesos que está llena de agujeros (para ensartarlos)! ¡Que el creador de las aguas, que fue excavado por los sesenta mil hijos de Sagara , (y) que posee un brillo igual (al del) cielo, conserve durante mucho tiempo las glorias de este mejor de los pozos!
El nombre Śrī Ya-śo-dha-rmma ("Señor Yashodharman ") en la escritura Gupta en la Línea 4 de la inscripción en piedra de Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana.
(Línea 4.) - Ahora, victorioso es ese gobernante tribal, que tiene el nombre del glorioso Yashodharman , quien, habiéndose sumergido en el ejército de (sus) enemigos, como si estuviera en un bosque de pinos , (y) habiéndose inclinado Abajo la reputación de los héroes como las tiernas enredaderas de los árboles, efectúa el adorno de (su) cuerpo con los fragmentos de brotes jóvenes que son las heridas (infligidas en él).
(L. 5.) - Y, nuevamente, victorioso sobre la tierra es este mismo rey de los hombres, el glorioso Vishnuvardhana, el vencedor en la guerra; por quien su propio linaje famoso, que tiene la cresta de Aulikara, ha sido llevado a un estado de dignidad cada vez más alto. Por él, habiendo sometido, con propuestas pacíficas y mediante la guerra, a los poderosos reyes del este y muchos (reyes) del norte, este segundo nombre de "Rey Supremo de Reyes y Señor Supremo", agradable en el mundo (pero ) difícil de alcanzar, se lleva en alto.
A través de él, habiendo conquistado la tierra con (su propio) brazo, muchos países, - en los que el sol está oscurecido por el humo, que se asemeja a densas nubes azul oscuro, de las oblaciones de los sacrificios; (y) que abundan con cosechas espesas y prósperas a través del (dios) Maghavan vertiendo nubes de lluvia sobre (sus) límites; (y) en el que las puntas de los brotes frescos de los árboles de mango en los parques son arrancados con entusiasmo y alegría por las manos de mujeres desenfrenadas, - disfruten de la felicidad de estar poseídos por un buen rey.
A través del polvo, gris como la piel de un asno, agitado por sus ejércitos, que tienen (sus) estandartes en alto; (y) que tienen los árboles de lodhra sacudidos en todas direcciones por los colmillos de (sus) elefantes enfurecidos; (y) que tienen las grietas de las montañas Vindhya resonantes con el ruido de (sus) viajes a través de los bosques, - el orbe del sol parece oscuro (y) con rayos opacos, como si fuera un ojo en un pavo real ' s cola invertida.
(L. 9.) - El sirviente de los reyes que fundó la familia de ese señor, fue Shashthidatta , - cuya fama de mérito religioso se conocía ampliamente por la protección de sus pies; quien por su determinación conquistó a los seis enemigos (de la religión) (y) quien fue en verdad muy excelente. Como el torrente, que fluye alto y bajo, de (el río) Ganges (se extiende al exterior) desde (la montaña) Himavat, (y) la extensa masa de las aguas (del río) Reva desde la luna, - (así) desde él, cuya dignidad se manifestó, se extiende una raza pura de Naigamas más dignos de ser buscados en compañerismo.
(L. 11.) - De él, de una esposa de buena familia, nació un hijo, parecido a él (en buenas cualidades), la fuente de la fama, - quien, siendo llamado Varahadasa, (y) estando lleno de yo -control (y) de gran valor, la gente habla de él como si fuera una porción (encarnada) de (el dios) Hari .
(L. 12.) - Como si fuera el sol (iluminando) la imponente cumbre de una montaña, Ravikirtti con la riqueza de su carácter iluminó esa familia, que se hizo eminente por hombres que combinaban buenas acciones con ocupaciones mundanas; que tenía sus cimientos bien asentados en la tierra; (y) que mantuvo una posición muy firme de resistencia que estaba libre de (cualquier riesgo de) ser quebrantado (Ravikirtti), por quien, sosteniendo el camino puro (y) sin desvío de la ley tradicional que es aceptable para las buenas personas, nobleza de nacimiento no se convirtió en una afirmación falsa (incluso) en la era de Kali . De él, (su) casta esposa Bhanugupta dio a luz a tres hijos, que disiparon la oscuridad (de la ignorancia) con los rayos de (sus) intelectos, como si (ella hubiera producido tres) sacrificios de fuego.
Palabra para " Prakrit " (aquí Prā-kṛ-te ) en escritura Gupta en la inscripción. 
Un uso temprano de la palabra " sánscrito " en la escritura Gupta : Saṃ-skṛ-ta 
(L.13-14) - El primero fue Bhagavaddosha, el apoyo de sus parientes en los caminos de las acciones religiosas, al igual que Uddhava (fue) de los Andhakas, -que era un muy Vedhas al mostrar mucha prudencia en lo duro- camino por recorrer del significado (de las palabras); quien, como Vidura, siempre miraba hacia adelante con deliberación; (y) que es cantado con gran placer por los poetas, en sánscrito y prakrit construcción de la disposición de las oraciones, así como muy versado en el habla.
(L.15.) - Y después de él vino ese (conocido) Abhayadatta, manteniendo una alta posición en la tierra, (y) recogiendo (para disiparlo) el miedo de (sus) súbditos (?) Antes el ojo del intelecto, que le servía como los ojos de un espía, ninguna bagatela, sin embargo, permaneció sin ser detectado, (incluso) por la noche.- (Abhayadatta), de acciones fructíferas, que como (Bubaspati) el preceptor de los dioses, para la ventaja de los que pertenecían a las (cuatro reconocidas) castas , con las funciones de un Rajasthaniya (virrey) protegía la región, que contiene muchos países presididos por sus propios consejeros de derechos, que se encuentra entre los Vindhya (montañas), desde las laderas de las cumbres de las que fluye la pálida masa de las aguas (del río) Reva , y la montaña Pariyatra , en la que los árboles se inclinan en (ellos) saltos juguetones por los monos de cola larga, (y se extiende) hacia arriba al océano (occidental).
(L. 17.) - Ahora él, Dharmadosha, el hijo de Doshakumbha, por quien este reino ha sido hecho como si (estuviera todavía) en 'la era de Krita , libre de cualquier mezcla de todas las castas, (y pacífica a través de) que las hostilidades se alivien (y) no sean perturbadas por el cuidado, de acuerdo con la justicia, soporta con orgullo la carga (del gobierno) que previamente había sido soportado por él (Dharmadosha), quien, - sin estar demasiado ansioso por su propia comodidad, (y ) que lleva, por el bien de su señor, en el difícil camino (de la administración), la carga (del gobierno), muy pesada y no compartida por otro, usa ropa real solo como marca de distinción (y no para su propio placer ), al igual que un toro lleva un regazo de rocío colgante y arrugado.
(L. 19.) Su hermano menor Daksha, investido con la decoración de la protección de los amigos, como si fuera (su) brazo de anchos hombros (derecho) (decorado) con joyas escogidas; (y) llevar el nombre del impecable que causa gran alegría al oído y al corazón, - hizo que se excavara este gran pozo. Este gran (y) trabajo hábil fue logrado aquí por él, que es de gran intelecto, por el bien de su tío paterno, el amado Abhayadatta, quien fue cortado (antes de su tiempo) por el poderoso dios Kritanta como si estuviera un árbol, a cuya sombra es agradable recurrir (y) que produce frutos que son saludables y dulces por la madurez, (desenfrenadamente) destruidos por un señorial elefante.
(L. 21.) - Quinientos otoños, junto con noventa menos uno a uno, habiendo transcurrido desde (el establecimiento de) la supremacía de la constitución tribal de los Malavas (y) siendo anotados para determinar el tiempo (presente) , - en la temporada en la que las canciones, que se asemejan a las flechas de (el dios) Smara , de los cucos , cuyas expresiones son bajas y tiernas, abren, por así decirlo, las mentes de los que están lejos de casa; y en el que el zumbido de los vuelos de las abejas sonando bajo a causa de la carga (que llevan), se oye a través del bosque, como el arco rotundo de (el dios Kamadeva ) que tiene el estandarte de las flores, cuando su cuerda es hizo vibrar en la estación en que es el mes de la llegada de las flores, cuando el viento, calmando los pensamientos afectuosos (pero) pervertidos de las mujeres desdeñosas que están enojadas con sus amantes, como si fueran encantadores brotes frescos ataviados con colores, se dedica a romper (su) orgullo, - en esa temporada se hizo construir este (pozo).
(L. 24.) - Mientras el océano, abrazando con (sus) olas altas, como con brazos largos, el orbe de la luna, que tiene su conjunto completo de rayos (y es más) hermoso (que nunca) del contacto (con el agua), mantiene la amistad (con ella), - tanto tiempo que este excelente pozo perdure, poseyendo un recinto circundante de líneas en el borde de la obra de albañilería, como si fuera una guirnalda que se lleva alrededor de una cabeza rapada , (y) vertiendo aguas puras cuyo sabor es igual al néctar!
(L.25.) - Que este inteligente Daksha proteja durante mucho tiempo este acto de piedad, (el que es) hábil, fiel a (sus) promesas, modesto, valiente, atento a los ancianos, agradecido, lleno de energía, incansable en los asuntos comerciales de (su) señor, (y) impecable. Yo (este elogio) ha sido grabado por Govinda ".
- Traductor: John Fleet, inscripción en piedra de Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana
