Maha Yazawin -Maha Yazawin
 Portada de la reimpresión de tres volúmenes de 2006
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| Autor | U Kala |
|---|---|
| Titulo original | မဟာ ရာဇဝင် တော်ကြီး |
| País | Toungoo Birmania |
| Idioma | birmano |
| Serie | Crónicas birmanas |
| Género | Crónica , Historia |
Fecha de publicación |
1724 |
| Tipo de medio | Parabaik |
| Paginas | 21 volúmenes (versión completa) 10 volúmenes (versión mediana) 1 volumen (versión abreviada) |
| Seguido por | Yazawin Thit |
El Maha Yazawin , completamente el Maha Yazawindawgyi ( birmano : မဟာ ရာဇဝင် တော်ကြီး , pronunciado [məhà jàzəwɪ̀ɰ̃dɔ̀dʑí] ) y anteriormente romanizado como Maha-Radza Weng , es la primera crónica nacional de Birmania / Myanmar . Completada en 1724 por U Kala , un historiador de la corte de Toungoo , fue la primera crónica en sintetizar todas las historias antiguas, regionales, extranjeras y biográficas relacionadas con la historia birmana . Antes de la crónica, las únicas historias birmanas conocidas eran biografías y crónicas locales comparativamente breves. La crónica ha formado la base de todas las historias posteriores del país, incluidas las primeras historias en inglés de Birmania escritas a finales del siglo XIX.
La crónica comienza con el comienzo del ciclo mundial actual de acuerdo con la tradición budista y la versión budista de la historia antigua de la India , y continúa "con cada vez más detalle para narrar la historia política de la cuenca del Irrawaddy desde las dinastías cuasi legendarias hasta los eventos presenciados por los autor mismo en 1711 ". Dado que fue escrito a finales del período de Toungoo, la crónica proporciona su información más específica sobre fechas y descripciones de varios eventos en los que participaron los reyes de Toungoo. Los estudiosos han descubierto que la descripción de la crónica de la Birmania de Toungoo del siglo XVI, que también fue presenciada por muchos europeos, es en gran medida fáctica.
Sin embargo, su narrativa de los períodos anteriores es menos detallada, lo que demuestra que el autor no tenía las versiones completas de las crónicas anteriores. Además, no verificó ninguna inscripción, lo que habría arrojado fechas más específicas y verificó dos veces los eventos. No obstante, las porciones anteriores a 1712 de crónicas nacionales birmanas posteriores, incluidas Yazawin Thit , Maha Yazawin Kyaw y Hmannan Yazawin , son esencialmente reproducciones textuales de esta crónica, aunque las crónicas posteriores corrigieron muchas de las fechas de la dinastía pagana de Maha Yazawin y las fechas pre-paganas. basado en evidencia epigráfica .
Fondo
Antes de esta crónica, hasta ahora las historias birmanas eran crónicas biográficas y crónicas locales comparativamente breves. Se inició la compilación de la crónica c. 1712-1720, principios del reinado del rey Taninganway . La tarea fue asumida por U Kala , un rico descendiente de funcionarios administrativos regionales y de la corte de ambos lados de su familia. (Su padre era un "hombre rico" que descendía de los funcionarios administrativos regionales ( myosas ) de la corona, y su madre era de ascendencia noble mixta Shan y Birmania .) Tenía la educación, las conexiones y la riqueza para dedicar su tiempo a la escritura de crónicas. . Con su pedigrí, aparentemente tuvo acceso a documentos judiciales que se remontan al reinado de Bayinnaung (r. 1550-1581). Quizás debido a su riqueza, Kala pudo dedicar su tiempo a ser un "cronista a tiempo completo".
Composición
Kala precedió a su crónica con una disculpa por su redacción, y señaló que las escrituras budistas consideraban que la escritura de la historia era enemiga del desarrollo religioso. Justificó su trabajo explicando que el estudio de los acontecimientos pasados ayudaría a demostrar la impermanencia de todas las cosas, incluida la autoridad política, y que la meditación sobre este tema en realidad promovería la comprensión religiosa.
Cuando Kala completó la crónica en 1724, había compilado la crónica en tres versiones por extensión: Maha Yazawin Gyi [La gran crónica en veintiún volúmenes], Yazawin Lat [La crónica más corta en diez volúmenes], Yazawin Gyok [La breve crónica en un volumen]. Se dice que la crónica hizo referencia a documentos judiciales del siglo XVI y, en total, a más de 70 textos regionales y extranjeros. La lista notable incluye el "Thaton Chronicle", el "Mon Chronicle", el "Ayutthaya Chronicle" y el "Chiang Mai Chronicle", así como el Mahavamsa para la historia religiosa temprana. Aunque usó una variedad de crónicas locales, Kala no incluyó la historia del Reino de Tagaung , que sería reclamado como el comienzo de la monarquía birmana un siglo después por Hmannan Yazawin .
El trabajo se divide en tres partes, las dos primeras detallan el origen del universo y los reyes budistas de la antigua India. La tercera parte relata la fundación de Threhkittara y Pagan y procede a proporcionar relatos de las dinastías Pinya, Sagaing, Ava y Toungoo, y lleva la historia hasta su propia época hasta 1711. Una "característica destacada" de la crónica es "su composición personaje: la crónica es un pastiche de leyendas, historias locales, biografías y registros judiciales detallados ".
Precisión
Dado que fue escrito a finales del período de Toungoo, Maha Yazawin proporciona su información más específica sobre fechas y descripciones de varios eventos en los que participaron los reyes de Toungoo. Traza la vida de cada rey cronológicamente, siempre que sea posible, desde su nacimiento hasta la tumba o su destronamiento. Sin embargo, su narrativa de los períodos anteriores es mucho más esquemática, y ofrece solo el año, no la fecha específica, en la mayoría de los casos. Muestra que Kala no tenía las versiones completas de las crónicas anteriores y que no verificó ninguna inscripción, lo que habría arrojado fechas más específicas y verificó dos veces los eventos. De hecho, las crónicas posteriores corrigieron muchas de las fechas pre-paganas y de la dinastía pagana de Maha Yazawin basándose en evidencia epigráfica .
Además, la crónica también presenta por primera vez que el reino Thaton de la Baja Birmania fue conquistado por el rey Anawrahta de Pagan en 1057, y la reforma religiosa de Anawrahta con la ayuda de Shin Arahan , el primado de Pagan. ( Maha Yazawin no dice que Shin Arahan fuera de Thaton. Que nació en Thaton se insertó en Yazawin Thit , escrito en 1798). Los estudiosos posteriores del período colonial británico afirmaron además que Pagan recibió reformas religiosas y civilización de Thaton. Recientemente, el historiador Michael Aung-Thwin ha argumentado que la historia de la conquista de Thaton no se puede encontrar en ningún texto o inscripción anterior existente.
Sin embargo, los estudiosos han encontrado que la descripción de la crónica de la Birmania de Toungoo del siglo XVI, que también fue presenciada por muchos europeos, es en gran parte objetiva.
Significado
La crónica ha formado la base de todas las historias posteriores del país, incluidas las primeras historias en inglés de Birmania escritas a finales del siglo XIX. El historiador Victor Lieberman escribe que "pocas veces una tradición historiográfica nacional ha dependido tanto de un solo autor como la tradición birmana de U Kala".
La existencia de la crónica se hizo especialmente importante porque muchas de las fuentes originales en las que se basó fueron destruidas por un incendio en Ava (Inwa) unos veinte años después. Además de esta pérdida, el estilo de la prosa de U Kala fue visto como un modelo a los ojos de todos los historiadores posteriores. El tono general de la crónica se describe como "no grandilocuente", "relativamente moderado" y "práctico". Las porciones anteriores a 1712 de crónicas nacionales birmanas posteriores, incluidas Yazawin Thit (1798), Maha Yazawin Kyaw (1831) y el famoso Hmannan Yazawin (Crónica del Palacio de Cristal), son más o menos reproducciones textuales de Maha Yazawin , "con algunos interpolaciones de material cuasi legendario y con limitadas digresiones sobre puntos de disputa académica ".
Publicaciones
En 2006, la crónica se había publicado únicamente en birmano y no se había traducido íntegramente al inglés ni a ningún otro idioma.
Referencias
Citas
Bibliografía
- Aung-Thwin, Michael A. (2005). Las nieblas de Rāmañña: La leyenda que fue la Baja Birmania (edición ilustrada). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 9780824828868.
- Charney, Michael W. (2006). Aprendizaje poderoso: literatos budistas y el trono en la última dinastía de Birmania, 1752–1885 . Ann Arbor: Universidad de Michigan.
- Hla Pe, U (1985). Birmania: literatura, historiografía, becas, lenguaje, vida y budismo . Singapur: Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. ISBN 9789971988005.
- Kala, U (1724). Maha Yazawin Gyi (en birmano). 1-3 (2006, cuarta edición de la impresión). Yangon: Editorial Ya-Pyei.
- Lieberman, Victor B. (septiembre de 1986). "¿Qué tan confiable es la crónica birmana de U Kala? Algunas nuevas comparaciones". Revista de estudios del sudeste asiático . Prensa de la Universidad de Cambridge. XVII (2): 236-255. doi : 10.1017 / s002246340000103x . ISBN 978-0-521-80496-7.
- Myint-U, Thant (2001). La creación de la Birmania moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521799140.
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- Wade, Geoff (2012). "Escritura histórica del sudeste asiático". En José Rabasa; Masayuki Sato; Edoardo Tortarolo; Daniel Woolf (eds.). La historia de Oxford de la escritura histórica: Volumen 3: 1400-1800 . 3 (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 752. ISBN 9780199219179.