Madia Gond - Madia Gond

La Madia Gond

Niñas de la escuela Madia en los terrenos de la escuela Lok Biradari Prakalp .
Población total
77.000 (1997–1998)
Regiones con poblaciones significativas
Distrito de Gadchiroli - Maharashtra , división de Bastar - Chhattisgarh
Idiomas
Madiya
Religión
Gondi
Grupos étnicos relacionados
Gente de Gond

Madia Gonds o Madia o Maria son una de las tribus Gond endógamas que viven en el distrito de Chandrapur y el distrito de Gadchiroli del estado de Maharashtra , y la división Bastar del estado de Chhattisgad en la India . El Gobierno de la India les ha concedido la condición de grupo tribal primitivo en virtud de su programa de acción afirmativa o reserva . Los Madia Gonds se ven fuertemente afectados por las actividades de Naxal . Los Madia Gond usan la autodenominación Madia y llaman Madia Desh al área donde viven . Hablan el dialecto Madia de Gondi . La agricultura migratoria de madia se conoce como jhoom.
Un estudio menciona prácticas megalíticas vivientes entre los Madia Gonds. Uno de los resultados de la Encuesta Bench Mark realizada en 1997–1998: el 91,08 por ciento de las familias de Madia Gond vivían por debajo del umbral de pobreza .

Tradición y cultura

Las madias de hoy son médicos, maestros, empleados del gobierno y naxalitas. El rendimiento de los niños Madia que asisten a la escuela está a la par con otros niños del estado de Maharashtra , una estudiante de Madia ha figurado en la lista de méritos de candidatos a nivel estatal. Las siguientes son las descripciones de Madia Gond registradas por los gobernantes británicos en los boletines de distrito, que se han publicado en los boletines de la India independiente.

Descripción en la gaceta del distrito de Chanda

La descripción de la Madia en la gaceta del distrito de Chandrapur es la siguiente:

Las Marías habitan las zonas más salvajes y, en su estado poco sofisticado, son un pueblo muy atractivo. Las aldeas generalmente se construyen en lo profundo de la jungla cerca de un arroyo ancho y poco profundo, que ofrece instalaciones para el cultivo de gata, y las selvas circundantes complementan los frutos de sus esfuerzos agrícolas. Pocos pueblos carecen de la arboleda habitual de toddy: palmeras , cuyo jugo, fermentado o sin fermentar, es siempre aceptable para los gond. Las Marías son un grupo de hombres ágiles, de aspecto activo, bien formados, de modales abiertos y cordiales, y con la alegre sonrisa de la buena hermandad. Su vestido es escaso, que consiste en un compromiso entre un langoti (un taparrabos ) y un dhoti , una tira de tela enrollada apretadamente alrededor de la cintura en pliegues en forma de cuerda y pasada entre las piernas con el extremo sobrante colgando al frente por debajo de las rodillas. . A menudo, esta prenda se reduce al mínimo trapo. Adornan sus cuellos con hermosos ristras de cuentas y sus brazos ocasionalmente con brazaletes de metal y vidrio. Sus orejas se deforman por el peso de numerosos anillos de latón con los que suelen estar adornados y ocasionalmente llevan pagris . Un cuchillo curvo con un mango montado en latón se clava en la tela de la cintura y, del hombro, cuelga el hacha siempre útil sin la cual un Gond rara vez se mueve. Las mujeres María visten una lugada de tela fuerte generalmente blanca con una franja de color en el borde. No usan choli (blusa), ninguna mujer Gond lo hace, y sus cuellos, como sus maridos, están adornados con cuentas. Con frecuencia se tatúan la cara y las extremidades en patrones intrincados. "

Baile

A todos los Gonds y especialmente a las Madias les gusta mucho bailar. Es la gran diversión de la gente. Noche tras noche en las zonas orientales, en las noches frescas, iluminadas por la luna del clima cálido, el ritmo rítmico de un coro Gondi llena el aire, mientras los aldeanos bailan alrededor de un fuego en algún espacio abierto cerca de la aldea. El baile favorito es un peculiar paso ondulante hacia adelante con el pie arrastrado, no muy elegante cuando lo hace un solo individuo, pero se ve muy diferente cuando lo hace al unísono un gran círculo de bailarines que cantan a 're-la', 're-la. ', coro al que el paso marca el tiempo. En algunos pueblos, donde el director es un entusiasta del pasatiempo, una banda entrenada realiza bailes de paso extraños y maravillosos al son del tambor. En un gran baile, la banda entrenada ocupa el anillo interior alrededor del fuego, mientras que la gente común, hombres y doncellas, en anillos separados, se mueven en grandes círculos en direcciones opuestas. Todos están vestidos para la ocasión con sus mejores galas, portando en sus manos extraños adornos de mimbre, con guirnaldas de flores en el cuello y en el pelo, adornos de plumas colocados con humor o coquetería. Visto en el resplandor de un enorme fuego de leña, brillando en las cuentas brillantes y los ornamentos bárbaros de los bailarines, con el latido de los tambores y el ritmo de muchos pies moviéndose al unísono con la música salvaje de las voces en coro, una danza Madia Es un espectáculo que no se olvida fácilmente, pero que perdura como una escena característica cuando otros detalles se han desvanecido de la memoria. Los hombres y las mujeres normalmente bailan en círculos separados, pero en los bailes donde los jóvenes eligen a sus novias, bailan en parejas.

Ghotul

El sistema de dormitorios juveniles o Ghotul está profundamente arraigado en la cultura Madia Gond. Tradicionalmente, los Madia tienen un Ghotul en cada aldea donde los niños y niñas solteros se reúnen por la noche y juegan, mezclan, bailan y cantan hasta altas horas de la noche, pero regresan a sus casas para dormir, lo que marca la diferencia entre Bastar Ghotuls y los Ghotuls de Madia Gonds. . Existe un tabú contra las mujeres casadas que entran en un Ghotul.

Política de bebidas alcohólicas del gobierno

El Gobierno ha concedido una concesión a los adivasis para fabricar y poseer toddy para consumo interno al obtener licencias de toddy por un período de un año (es decir, de julio a junio de cada año). Este privilegio se otorga a las personas de esta comunidad, ya que están acostumbradas a beber toddy como parte de su comida durante siglos. Según el régimen de impuestos especiales actualmente en vigor en esa zona, a cada solicitante individual se le concede una licencia Toddy para la explotación de árboles de 1 a 5 para consumo interno. La tarifa del permiso y el impuesto a los árboles por árbol de toddy es de 75 paise por año, respectivamente. [1]

Mundha

Mundha es un pilar de madera decorativo de una sola pieza tallado por un novio después de su compromiso. Se mantiene frente a Ghotul durante su ceremonia de matrimonio, quizás el mejor ejemplo de habilidad en el tallado de madera. Estos son una reminiscencia de los tótems de las Américas.

Mitos

Sobre la menstruación, Maria Gond cree que la vagina alguna vez contuvo dientes y que cuando estos dientes fueron extraídos, la herida nunca sanó por completo.

Estilo de vida contemporáneo

Actividades naxales

Una historia de portada de primera línea llama al Bhamragad Taluka donde viven los Madia Gond Adivasis , el corazón de la región afectada por la naxalita en Maharashtra . En las selvas y en 120 pueblos afectados por naxalitas del este de Gadchiroli, son los adivasis quienes pagan el precio de la violencia extremista. "Ya sea un policía o un naxalita, son los adivasis los que quedan atrapados en el fuego cruzado. Los jefes nunca son adivasis. Están a salvo en sus oficinas o escondites", se menciona en el artículo a un residente de Bhamragad. como diciendo que la parte comunista de la India (maoísta) tiene alrededor de 250 miembros a tiempo completo y unos 3000 seguidores locales. Muchos tribales acusados ​​de ser informantes son asesinados por naxalitas o acosados ​​por la policía. A pesar del temor constante, los adivasis están de acuerdo en que los naxalitas han obligado a los contratistas a darles salarios más altos por las hojas de tendu recolectadas y el corte de bambú. La posibilidad de justicia y acción contra sus explotadores - el Departamento Forestal, la policía, el gobierno, los contratistas, hace que los Madia Gond simpaticen con los naxales. El acoso de la policía empuja a muchos simpatizantes de la naxalita a la clandestinidad.

Eka Nakshalwadya Cha Janma

Eka Nakshalwadya Cha Janma, ( Marathi : एका नक्षलवाद्याचा जन्म - El nacimiento de un Naxal ), una novela escrita por Vilas Balkrishna Manohar, un voluntario del Lok Biradari Prakalp, es un relato ficticio del viaje de la vida involuntario de un Madia Gond Juru, su metamorfosis. de un tribal sin nombre explotado a un naxal, un fugitivo de la ley.

Colección de hojas de tendu

Tendu patta, o las hojas del Diospyros melanoxylon (un árbol de ébano con frutos parecidos a los dátiles) en el que se enrolla tabaco para hacer beedis ; es para los pobres de este distrito empobrecido del este de Maharashtra una fuente fundamental de sustento. El verano, cuando las temperaturas alcanzan los 45 grados centígrados, es el momento de mayor ganancia para Madia. Decenas de miles de mujeres y niños tribales se dedican a recolectar hojas de tendu cada verano. Las mujeres y los niños se levantan a las 4.30 de la mañana y caminan hacia los bosques cercanos a su aldea. En poco tiempo, los bosques se transforman en una colmena de actividad, con pequeños ejércitos de mujeres y niños que arrancan hojas de tendu con la precisión de una línea de montaje. La sesión de desplumado termina alrededor de las 11 de la mañana y las mujeres y los niños regresan balanceando el peso de las hojas sobre sus cabezas. De regreso a sus aldeas, las mujeres clasifican las hojas y las atan en bultos, acurrucadas durante horas dentro de sus chozas. Ellos hacen la mayor parte del trabajo; son ellos los que soportan la peor parte del sol ardiente y el trabajo penoso. La colección de tendu patta del día se lleva al mercado o al phad alrededor de las 4.30 pm y se coloca en filas largas y ordenadas que se extienden por acres en campos calcinados por el sol o lechos de ríos secos. Los hombres nombrados por contratistas privados cuentan los paquetes y los registran en sus registros para pagos futuros. Los nombres en el registro son los de los hombres. Son los maridos y padres de las trabajadoras y los niños los que reclaman el dinero. Aunque la temporada de tendu patta no dura más de dos semanas, cada unidad familiar saludable puede generar una ganancia significativa en este tiempo. Tendu patta, por lo tanto, ayuda a los pobres a ganar suficiente dinero para sobrevivir los dos meses anteriores al inicio de los monzones.

Condición de la mujer

Una chica Madia Gond tiene la libertad de tener relaciones sexuales prematrimoniales y elegir marido. Como mujer casada, tiene la libertad de divorciarse si el marido la trata mal o si no puede engendrar un hijo de él. Tiene derecho a gastar sus ganancias. Un esposo no interfiere en sus asuntos. Sin embargo, incluso estas mujeres son tabú durante la menstruación y no se les permite asistir a los festivales.

Organizaciones asociadas

• Lok Biradari Prakalp es una ONG que trabaja en los campos de la salud y la educación en Bhamragad taluka de Gadchiroli, donde viven muchos Madia Gond. Se estableció en 1973, el Dr. Prakash Amte y el Dr. Mandakini Amte, que trabajaban para Lok Biradari Prakalp, recibieron el Premio Ramon Magsaysay 2008 al liderazgo comunitario. En la citación, la junta de fideicomisarios declaró:

la junta de fideicomisarios reconoce que han mejorado la capacidad de Madia Gonds para adaptarse positivamente en la India de hoy, a través de la curación y la enseñanza y otras intervenciones compasivas .

• La Fundación del Patrimonio Cultural Tribal de la India : establecida en Ámsterdam, Países Bajos, en 2008.
• BÚSQUEDA Sociedad para la Educación, Acción e Investigación en Salud Comunitaria .

Problemas de salud

Históricamente, los Madia Gond fueron víctimas de los estragos de la viruela y las enfermedades de la piel y una forma leve de lepra llamada Gondi rog. La prevalencia de la anemia de células falciformes es muy alta entre los Madia Gond.

Estudios de investigación

El estatus de tribu primitiva de los Madia Gond los convierte en objeto de varios estudios, como los siguientes:

Diversidad genetica

Se analizó una diversidad de microsatélites en el idioma gondi que habla el Madia Gonds de Maharashtra y otros tres grupos tribales proto-australoides que hablan marathi , para comprender su estructura genética e identificar la congruencia entre el idioma y el acervo genético . Los datos de frecuencia de alelos en 15 loci de repetición corta en tándem (STR) en las tribus estudiadas se compararon con datos de 22 poblaciones tribales y de castas de habla indoeuropea y dravidiana utilizando heterocigosidad , variación de tamaño de alelo , análisis de variación molecular (AMOVA), GST ( Estimación de glutatión S-transferasa ), gráfico de PC y prueba de correlación de Mantel . Los resultados demuestran que las tribus Gondi que comprenden Madia-Gond, una población de cazadores-recolectores, albergan una menor diversidad que los grupos tribales Marathi, que son cultural y genéticamente distintos. Las poblaciones tribales proto-australoides se diferenciaron genéticamente de las castas de morfología similar, lo que sugiere diferentes mecanismos evolutivos que operan sobre las poblaciones. Las poblaciones mostraron similitud genética y lingüística, salvo algunos grupos con variadas historias migratorias. La variación de microsatélites demuestra claramente la interacción de factores socioculturales, incluidos los procesos lingüísticos, de contigüidad geográfica y microevolutivos en la configuración de la diversidad genética de las poblaciones en la India contemporánea.

Emancipación de la mujer

El estudio es un registro y análisis de los siguientes eventos. La unión de las mujeres Madia para formar un Grupo de Autoayuda , en la aldea Bagul del distrito de Gadchiroli, para afirmar su independencia, la ruptura de las costumbres Madia que provocó que una miembro del grupo fuera brutalizada y desfilada desnuda por su marido, su suicidio, la posterior reunión de los otros miembros en protesta, mayor ruptura de los tabúes tribales, la decisión de usar blusas y la ruptura de las normas de aislamiento y contaminación durante la menstruación, la iniciativa tomada en la ejecución de los planes de desarrollo del gobierno. El miedo naxal a la pérdida de influencia ante el desarrollo y la inclusión en la corriente principal de Madia. Su oposición a las actividades del Grupo de Autoayuda . El asesinato de un ingeniero por los naxales. La lucha en curso de las mujeres Madia contra la pobreza, los prejuicios, la dominación masculina y los intereses creados en la forma de los naxales, los políticos y la burocracia.

Encuesta Bench Mark 1997–98

Los resultados del Bench Mark Survey que se organizó en el área tribal del estado de Maharashtra correspondiente al Madia Gond se tabulan a continuación.

Población

mujer	masculino	total
38749	38156	76905

Literatura

mujer	masculino	total
30.19	16.09	23.19

Ocupación familiar sabia

Agricultura	Trabajo agrícola	Trabajo forestal	Otro	Total	Migración %	% BPL
10444	2260	365	282	13351	34	91,08

Notas al pie

Referencias