Ma-i - Ma-i

Ma-i
antes del 971 d.C. – después del 1339 d.C.
(última referencia histórica)
Estado Estado soberano que comerciaba con Brunei y con las dinastías Song y Yuan.
Capital Bajo debate.
Las posibilidades incluyen Bulalacao , en la isla de Mindoro o Bay, Laguna
Gobierno Estado de Barangay
Historia  
• Establecido
antes del 971 d.C.
• Mencionado en una lista de estados de la dinastía Song que comercian en los mares del sur
971 d.C.
• Reconocido por los registros de la dinastía Song por haber traído bienes comerciales a la costa sur de China
982 d.C.
• Descrito en detalle en un relato de países que comerciaban con la dinastía Yuan.
1339 d.C.
• Desestablecido
después de 1339 d.C.
(última referencia histórica)
Divisa Trueque (" calderos, pedazos de hierro, tela roja o tafetán de rayas de varios colores, marfil y" tinte o similar " ")
Precedido por
Sucesor
Prehistoria de Filipinas
Estado de Barangay
Indias Orientales Españolas
Hoy parte de Filipinas
Ma-i
Chino tradicional 麻 逸

Ma-i o Maidh (también escrito Ma'I , Mai , Ma-yi o Mayi ; Baybayin : ᜋᜁ ; Hanunoo : ᜫᜡ ; Chino :麻 逸; Pe̍h-ōe-jī : má it ) era un antiguo estado soberano ubicado en lo que ahora es Filipinas .

Su existencia se documentó por primera vez en 971 en los documentos de la dinastía Song conocidos como Historia de la canción , y también se mencionó en los registros del siglo X del Imperio de Brunei . Con base en estas y otras menciones hasta principios del siglo XIV, los eruditos contemporáneos creen que Ma-i estaba ubicado en Bay, Laguna o en la isla de Mindoro .

La investigación de Fay Cooper Cole para el Field Museum de Chicago en 1912 mostró que el antiguo nombre de Mindoro era Mait . Los grupos indígenas de Mindoro se llaman mangyans y hasta el día de hoy, los mangyans llaman a las tierras bajas de Bulalacao en Oriental Mindoro, Mait. Durante la mayor parte del siglo XX, los historiadores generalmente aceptaron la idea de que Mindoro era el centro político de la antigua política filipina. Pero un estudio de 2005 del historiador filipino-chino Go Bon Juan sugirió que las descripciones históricas coinciden mejor con Bay, Laguna (pronunciado Ba-i), que está escrito de manera similar a Ma-i en la ortografía china.

Posibles sitios

Durante muchos años, los estudiosos creyeron que era probable que Ma-i hubiera estado en la isla de Mindoro dentro del municipio de Bulalacao, ya que hay un antiguo asentamiento allí llamado Mait . Pero estudios recientes arrojan dudas sobre esta teoría, argumentando que las descripciones históricas coinciden mejor con Bay, Laguna (cuyo nombre se pronuncia Ba-i), que una vez ocupó un gran territorio en las costas orientales de Laguna de Bay.

Ambos sitios tienen nombres que suenan similares a Ma-i. El nombre precolonial de Mindoro era "Ma-it", mientras que las variantes históricas del nombre de Bay, Laguna incluyen "Bae", "Bai" y "Vahi".

Una teoría anterior, presentada en 1914 por Craig 1914 y afirmada por historiadores locales, también sugirió Malolos , Bulacan como un sitio potencial de Ma-i.

Fuentes documentales

El mundo en 1200 d.C. Muestra Ma-i Huangdom y sus vecinos.

Los registros de China y Brunei describen las relaciones comerciales con Ma-i.

Ma-i se menciona por primera vez en el Volumen 186 de la historia oficial de la dinastía Song , que enumera a Ma-i entre las naciones del mar del sur con las que comerciaban los comerciantes chinos en el año 971 d.C. (el cuarto año de Kai Bao de Song). El documento describe los esfuerzos del gobierno para regular y gravar este comercio "lujoso". El historiador WH Scott describe esta entrada como "la primera referencia positiva a los estados políticos en o cerca de Filipinas".

Posiblemente se podría mencionar a Ma-i ya que el autor árabe Al Ya'akubi escribió en 800 que el reino de Musa (Muja, que es el antiguo Brunei) estaba en alianza con el reino de Mayd (O Ma-i o Madja-as en Filipinas), contra el Imperio chino contra el que libraron la guerra.

En 1980, el historiador Robert Nicholl argumentó que la nación de "Maidh", a la que se hace referencia en los registros del siglo X del Sultanato de Brunei , se refiere a Ma-i, aunque Scott no reconoce esto como una identificación positiva.

Las referencias posteriores a Ma-i, todas las que describen el comercio, incluyen:

Historiografía

La mayoría de estas fuentes solo mencionan a Ma-i brevemente, ya sea afirmando que Ma-i era una de las naciones que realizaba comercio en el área de los "mares del sur", o repitiendo rumores sobre la supuesta ubicación de Ma-i. WH Scott señala que de los documentos que describen a Ma-i, solo Zu Fan Zhi y Daoyi Zhilüe proporcionan detalles sustanciales. El historiador filipino chino Bon Juan Go, a su vez, señala que solo el Wenxian Tongkao y los volúmenes 186 y 489 de la Historia de la canción proporcionan fechas definitivas.

Debido a que todos estos son documentos imperiales chinos, los historiógrafos deben considerar la naturaleza sincéntrica de las fuentes al realizar su análisis.

Notas de Villanueva 2009 :

Estos registros tributarios de los siglos X al XV proporcionan información significativa sobre las percepciones chinas de cómo se gobernaban las políticas locales filipinas, el panorama político de la época y los bienes comerciales ofrecidos y deseados por las políticas filipinas. Los relatos de los viajeros chinos de principios del segundo milenio d.C. se consideran fuentes ricas de información sobre la economía política de los primeros estados. Sin embargo, están fuertemente sesgados debido a la cosmovisión tradicional del Imperio chino como el centro del universo, donde todas las personas no chinas son consideradas "bárbaros" ( Junker 1998 ). El contexto de estas fuentes chinas sobre la naturaleza de las políticas filipinas debe analizarse cuidadosamente.

Descripción

En 1225, Zhu Fan Zhi señaló que "el país de Ma-i está al norte de Borneo" y agregó que pocos piratas llegan a estas costas. También señaló que "la gente de Ma-i vive en grandes aldeas (literalmente," asentamientos de más de mil hogares ") en las orillas opuestas de un arroyo".

El documento de 1349 Daoyi Zhilüe también señaló que el asentamiento de Ma-i consistía en casas dispuestas en las dos orillas de un arroyo. También señaló que "su cadena montañosa es plana y amplia", "los campos son fértiles" y "el clima es bastante cálido".

Historia precolonial de Filipinas
Naturales 4.png
Gobierno de Barangay
Clase gobernante ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay
Clase media : Timawa , Maharlika
Siervos, plebeyos y esclavos ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon
Estados en Luzón
Caboloan
Cainta
Ibalon
Ma-i
Rajahnate de Maynila
Namayan
Tondo
Estados en las Visayas
Kedatuan de Madja-as
Kedatuan de Dapitan
Rajahnate de Cebu
Estados en Mindanao
Rajahnate de Butuan
Sultanato de Sulu
Sultanato de Maguindanao
Sultanatos de Lanao
Figuras claves
El libro de Maragtas
Religión en las Filipinas precoloniales
Historia de Filipinas
Portal: Filipinas

Actividades económicas y prácticas comerciales

Debido a que todos los documentos que describen a Ma-I estaban relacionados principalmente con el comercio, este es el aspecto más documentado de la cultura Ma-I.

Productos exportados

Tanto los registros de la dinastía Song (específicamente el Zhu Fan Zhi ) como los registros de la dinastía Yuan (específicamente el Daoyi Zhilüe ) describen los productos locales como " algodón de kapok, cera de abejas amarilla, caparazón de tortuga, nueces de betel medicinales y telas de varios patrones " . (El Zhu Fan Zhi de 1225 enumera "telas yuta" mientras que el Daoyi Zhilüe de 1349 enumera "telas de varios patrones").

Artículos de trueque aceptados como intercambio

El Zhu Fan Zhi señala que, a cambio, los lugareños aceptaban productos como "porcelana, oro comercial, ollas de hierro, plomo, cuentas de vidrio de colores y agujas de hierro". El Daoyi Zhilüe luego enumera "calderos, piezas de hierro, tela roja o tafetán de varios colores, marfil y 'tinte o similar'" como artículos aceptados de intercambio.

Administración de comercio

El Zhu Fan Zhi señala que la plaza oficial de Ma-I es su lugar oficial para el trueque y el comercio, y tenga en cuenta que los funcionarios deben recibir sombrillas blancas como obsequio:

"Cuando los barcos mercantes ingresan al puerto, se detienen frente a la plaza oficial, porque la plaza oficial es el lugar de ese país para el trueque y el comercio y una vez que el barco está registrado, se mezclan libremente. Dado que los funcionarios locales tienen el hábito de usar blanco paraguas, los comerciantes deben obsequiarlos ".

El Zhu Fan Zhi describe además el proceso de transacción de la siguiente manera:

El método de realizar transacciones comerciales consiste en que los comerciantes salvajes vengan todos en una multitud y transfieran inmediatamente la mercancía en cestas y se vayan con ella. Si al principio no saben quiénes son, poco a poco van conociendo a los que retiran la mercancía, por lo que al final no se pierde nada. Luego, los comerciantes salvajes llevan las mercancías a las otras islas para el trueque y, por lo general, no comienzan a regresar hasta septiembre u octubre para pagar a los comerciantes del barco lo que tienen. De hecho, hay algunos que no regresan ni siquiera entonces, por lo que los barcos que comercian con Mai son los últimos en llegar a casa.

El Daoyi Zhilüe lo describe de manera similar:

"Después de ponerse de acuerdo sobre los precios, los comerciantes bárbaros se llevan la mercancía para el trueque de los productos nativos y devuelven estos productos a los chinos en la cantidad acordada. Los comerciantes de barcos chinos (filipinos) son dignos de confianza. Nunca dejan de cumplir el acuerdo de sus gangas ".

Posible uso del oro comercial

El descubrimiento de pequeños lingotes de oro (a los que los numismáticos modernos denominan Piloncitos ), presuntamente utilizados como moneda y "estampados con lo que parece el carácter 'ma' prehispánico de Baybayin", han llevado a teorizar a algunos historiadores como Ambeth Ocampo. que la escritura puede ser una referencia a Ma-i, aunque también se han sugerido muchas otras interpretaciones.

Cultura

Religión

Si bien los documentos no describen definitivamente las creencias religiosas de la gente de Ma-i, Zhu Fan Zhi notó la presencia de artefactos religiosos no especificados en Mayi, supuestamente en 1225 d.C.

"Hay imágenes de metal de origen desconocido esparcidas por la enmarañada naturaleza".

Los historiógrafos contemporáneos no sacan conclusiones sobre la religión de los residentes de Ma-i basándose en este texto. En su libro "Materiales de origen prehispánico para el estudio de la historia de Filipinas", WH Scott señala que una traducción literal del texto de Zhu Fan Zhi describe "budas de metal". Sin embargo, él y el erudito chino I-hsiung Ju traducen esto en 1968 como "imágenes metálicas" para corregir el sesgo lingüístico del texto.

En su libro seminal de 1984 Prehispanic Source Materials for the Study of Philippine History , Scott cuestionó particularmente si la presencia de estas imágenes refleja las creencias reales de la gente de Ma-i:

"La gente de Ma-I parece recién llegada [a este puerto] ya que no saben de dónde vienen esas estatuas de metal en la jungla".

Los escritores anteriores, incluidos José Rizal y Ferdinand Blumentritt , aceptaron más fácilmente la "conexión budista". Por ejemplo, al apoyar la proposición de Blumentritt de que Ma-i estaba en algún lugar de la isla de Luzón, Rizal cita el uso de la palabra "Budas" por parte de Zhu Fan Zhi como evidencia:

"La dulzura de las costumbres tagalo que encontraron los primeros españoles, muy diferente a las de otras provincias de la misma raza y en la misma Luzón, puede muy bien ser el efecto del budismo" (Hay imágenes de Buda de cobre) ".

Excluyendo los hallazgos de cualquier artefacto budista en Ma-i, un arqueólogo estadounidense, Henry Otley Beyer, pudo excavar en Palawan, una isla al suroeste de Mindoro que presumiblemente es Ma-i, un medallón de arcilla de un Bodhisattva budista. La presencia de este elemento religioso budista junto con la incorporación de ideales filosóficos y religiosos tántricos en el vocabulario tagalo tal vez sea una prueba de que, de hecho, Ma-i estaba practicando el budismo antes del advenimiento del Islam.

Comida

Los registros chinos no hicieron una nota específica de los alimentos sólidos que comía la gente de Ma-i, pero los Daoyi Zhilüe describieron su proceso para hacer bebidas alcohólicas:

"La gente hierve agua de mar para hacer sal y fermenta melaza para hacer licor".

Ropa

El Zhu Fan Zhi describe a la gente de Ma-i como cubriéndose "con una tela como una sábana o escondiendo sus cuerpos con un taparrabos". Y el Daoyi Zhilüe , escrita un siglo más tarde, describe la ropa y el peinado de la gente de Ma-i, diciendo: "En sus costumbres que estiman la calidad de la castidad y la rectitud. Tanto los hombres como las mujeres hacen a su cabello en un mazo similar vestido. Llevan una camisa de algodón azul ".

Prácticas funerarias

En 1349, el Daoyi Zhilüe también hizo observaciones de prácticas funerarias, describiéndolas así:

Cuando una mujer está enterrando a su marido, se afeita el cabello y ayuna durante siete días, acostada junto a su marido muerto. La mayoría de ellos casi mueren. Si después de siete días no han muerto, sus familiares les instan a comer. En caso de que se recuperen bastante, apreciarán su castidad al no volver a casarse durante toda su vida. Incluso hay algunos que, cuando el cuerpo de su difunto esposo se quema , se meten en la pira funeraria y mueren. En el entierro de un gran jefe, dos o tres mil (sic. Podrían ser veinte o treinta) esclavos o esclavas son ejecutados para enterrarlos con él.

Relaciones diplomaticas

Relación con China y Brunei

Scott 1989 señala que la relación de Ma-i con Song y la dinastía Yuan se definió por el comercio, no por la diplomacia:

Ma-i nunca envió una misión de tributo a China y probablemente nunca lo necesitó: floreció durante la dinastía Sung cuando el gobierno imperial animaba a los comerciantes chinos a llevar sus mercancías al extranjero en sus propios barcos ".

La naturaleza de la relación de Ma-i con Brunei es menos clara debido a la escasa documentación, pero no hay indicios de ninguna relación más que un posible comercio. Sin embargo, en la década de 1300, los anales chinos, Nanhai zhi , informaron que Brunei había invadido o administrado también los reinos filipinos de Butuan , Sulu y Ma-i, que recuperarían su independencia en una fecha posterior.

Relación con territorios cercanos

El Zhu Fan Zhi menciona varios territorios en su relato de Ma-i, diciendo:

"San-hsu, Pai-p'u-yen, P'u-li-lu, Li-yin-tung, Liu-hsin, Li-han, etc., son todos el mismo tipo de lugar que Ma-i"

Los eruditos contemporáneos creen que estos son Baipuyan (Islas Babuyan), Bajinong (Busuanga), Liyin (Lingayen) y Lihan (actual ciudad de Malolos ). Malolos es una ciudad costera y uno de los asentamientos antiguos alrededor de la bahía de Manila, cerca de Tondo.

Si bien la frase "subordinados" a veces se ha interpretado en el sentido de que estos lugares son territorios de Ma-I, Scott aclara que:

"El texto dice, no que estos lugares pertenezcan a Ma-i, sino que son del 'shu' de Ma-i, una palabra que significa tipo o clase como sustantivo, y subordinado (por ejemplo, shu kuo, estado tributario"), como un adjetivo, que se usa en otras partes del Chu Fan Chih en estos dos sentidos "

Ma-i después de los registros de la dinastía Yuan

No se han encontrado menciones del país de Ma-i después de 1349 (o 1339 según la fuente). Sin embargo, los historiadores generalmente creen que Ma-i continuó existiendo con un nombre diferente. Las primeras teorías sobre la ubicación de Ma-i incluyen ubicaciones en Luzón central o en el área del sur de Tagalo. Muchos eruditos del siglo XX llegaron a aceptar la idea de que Ma-i estaba ubicado en la isla de Mindoro, basado en el nombre de Mait, un lugar en la isla. Sin embargo, esto ha sido cuestionado sobre la base de evidencia física y un análisis de la ortografía china, y Bay (pronunciado "Ba-i" o "Ba-e" por los lugareños) una vez más se ha sugerido como una ubicación probable de Ma-i .

Bay, Laguna como Ma-i

La idea de que Ma-i estaba ubicada en algún lugar de la región de Tagalo fue propuesta desde el principio por estudiosos como Blumentritt y Rizal. Con el tiempo, sin embargo, se hizo popular a mediados y finales del siglo XX creer que se había convertido en "Mait", un lugar que ahora se encuentra en Mindoro.

En 2004, el erudito filipino chino Bon Juan Go cuestionó esta creencia común, citando la falta de evidencia física de un asentamiento grande y próspero en la isla de Mindoro. Sugirió que la ortogorafía china también permite la posibilidad de que Ma-i se convierta en Bay, Laguna, cuyo nombre es pronunciado "Ba-eh" por los lugareños. Señala que Bay también coincide con las características físicas de Ma-i, y que numerosos artefactos encontrados en el área (incluidas las ciudades cercanas de Victoria Pila y Lumban, Laguna ) sugieren la presencia de un próspero asentamiento precolonial. Grace P. Odal-Devora señala que esta región era el lugar de los taga-ilaya , mientras que los taga-laud que se asentaron río abajo a orillas del río Pasig.

Go sugiere que Ma-i, como Ba-e, se volvió menos importante a medida que los asentamientos ribereños de Namayan , Tondo y Maynila subieron al poder, pero también señaló que Ba-i todavía servía como capital de la provincia de Laguna de Bay. , que más tarde se dividiría en las provincias de Laguna y Morong (actual provincia de Rizal , incluidas las ciudades costeras ahora administradas por la Región de la Capital Nacional).

Mindoro como Ma-i

Los historiadores filipinos de mediados y finales del siglo XX creían ampliamente que Ma-i podría equipararse con "Mait", un lugar que ahora se encuentra en Mindoro, porque la investigación de Fay Cooper Cole para el Field Museum de Chicago en 1912 descubrió que el antiguo nombre de Mindoro era Mait. Scott escribió en 1984 que "no había razón para dudar de que Mai- o" Ma-yit "- sea Mindoro, porque Mait era el antiguo nombre de la isla cuando llegaron los españoles, y ese nombre todavía se conoce sus tribus montañesas y pescadores ".

Esto ha sido cuestionado en la erudición contemporánea, pero los libros de texto que contienen esta suposición todavía se utilizan ampliamente.

Eventos posteriores en la isla de Mindoro

Si, a pesar de haber desaparecido de los escritos históricos, Ma-i realmente estuviera ubicado en Mindoro y continuó existiendo hasta 1500, algunos creen que se habría visto afectado por las redadas realizadas por el Sultanato de Brunei alrededor del año 1498-99. , que incluyó una serie de redadas contra el Reino de Taytay en Palawan y la isla de Mindoro .

Si Ma-i continuó existiendo hasta la década de 1570, entonces debe haber sido afectado por la llegada de los conquistadores españoles. Como se describe en un relato anónimo traducido en Las islas Filipinas de Blair y Robertson , 1493-1898 , Miguel López de Legazpi envió al capitán Martín de Goiti y a Juan de Salcedo en una expedición a Mindoro en mayo de 1570 para contrarrestar a los piratas musulmanes con base en la isla que estaban atacando su nuevo cuartel general en la cercana isla Panay . El propio Legazpi llegaría a Mindoro el año siguiente, 1571. Los españoles conquistaron y quemaron dos fuertes cuadrados en la isla de Lubang, cada uno con terraplenes de tierra de 2 metros de altura y un foso circundante de dos brazas y media de ancho. Además, cada fuerte tenía de 10 a 12 lantakas, sin contar varios cañones más pequeños. Después de destruir estos fuertes musulmanes, saquearon la ciudad de Mamburao mientras estaban en Mindoro.

El Adviento español

Pase lo que pase con Ma-i entre la última vez que fue mencionado por documentos al final de la dinastía Yuan en la década de 1300 y el comienzo del español de Filipinas en la década de 1570, tanto Mindoro como Bay eventualmente se convirtieron en parte de las Islas Filipinas bajo el dominio de España.

Presuntos gobernantes de Ma-i

Nombre Título retenido Fecha Notas
Gobernante sin nombre descrito en el Zhu Fan Zhi como "王" Wang (Rey) California. 1225 implícito en la descripción del texto como un "país", que en la cosmovisión china de la época debería ser gobernado por un rey
Gobernante sin nombre implícito en la descripción en el Daoyi Zhilüe ) California. 1339 presumiblemente un gobernante diferente al descrito en el Zhu Fan Zhi

Nombres de familia filipinos asociados

  • Gatmaitan - Ferdinand Blumentritt creía que Ma-i pudo haber sido el origen del apellido filipino Gatmaitan, que se puede dividir en " Gat ", que significa líder o señor; la palabra Mait ; y el sufijo " -an ", que indica el nombre de un lugar. El antepasado que dio nombre a la familia Gatmaitan era el señor de un lugar llamado "Mait" o "Maitan".
  • Gatchalian - Las malas interpretaciones de la palabra "Shi" en los registros de la dinastía Song han llevado a que el apellido Gatchalian también se asocie con Ma-i. El nombre se puede dividir como " Gat Sa Li-han " (Señor en Li-han), y los registros enumeran a Li-han como uno de los palacios "de Shi de Ma-i". Scott desacredita la percepción de que Li-han es un lugar gobernado por Ma-i, y sugiere en cambio que Li-han es un lugar "del mismo tipo" (pero de menor rango) que Ma-i. Además, en lugar de equiparar a Li-han con Malolos, Scott sugirió que Li-han podría ser Lumban, Laguna .

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes