Lusotropicalismo - Lusotropicalism

El lusotropicalismo ( portugués : lusotropicalismo ) fue utilizado por primera vez por el sociólogo brasileño Gilberto Freyre para describir el carácter distintivo del imperialismo portugués en el exterior, proponiendo que los portugueses eran mejores colonizadores que otras naciones europeas.

Freyre teorizó que debido al clima más cálido de Portugal , y habiendo sido habitados por celtas , romanos , visigodos , moros y varios otros pueblos en tiempos premodernos, los portugueses eran más humanos, amigables y adaptables a otros climas y culturas. Vio "las culturas de base portuguesa como culturas de expansión ecuménica" y sugirió que "la cultura lusotropical era una forma de resistencia tanto contra la 'bárbara' influencia comunista soviética como contra el también 'bárbaro' proceso de americanización y expansión capitalista".

Además, a principios del siglo XX, Portugal era, con mucho, la potencia colonial europea con la presencia territorial más antigua en el extranjero; en algunos casos, sus territorios habían sido colonizados y gobernados continuamente por los portugueses durante cinco siglos. El lusotropicalismo celebró elementos tanto reales como mitológicos de la democracia racial y la misión civilizadora en el Imperio Portugués , abarcando una actitud promisoria hacia las colonias o territorios de ultramar. La ideología se ejemplifica mejor en la obra de Freyre.

La respuesta de Freyre a las críticas

La vida de Freyre, después de publicar Casa-Grande & Senzala , se convirtió en una eterna fuente de explicación. Reiteró varias veces que no creó el mito de una democracia racial y que el hecho de que sus libros reconocieran la intensa mezcla de "razas" en Brasil no significaba una falta de prejuicios o discriminación. Señaló que muchas personas han afirmado que Estados Unidos ha sido una "democracia ejemplar", mientras que la esclavitud y la segregación racial estuvieron presentes durante la mayor parte de la historia de Estados Unidos :

"La interpretación de quienes quieren ubicarme entre los sociólogos o antropólogos que dijeron que el prejuicio de raza entre portugueses o brasileños nunca existió es extrema. Lo que siempre he sugerido es que tal prejuicio es mínimo ... en comparación con el que todavía está vigente en otros lugares, donde las leyes aún regulan las relaciones entre los europeos y otros grupos ".

"No es que el prejuicio racial o el prejuicio social relacionado con la complexión estén ausentes en Brasil. Existen. Pero nadie aquí habría pensado en iglesias" sólo para blancos ". Nadie en Brasil habría pensado en leyes contra el matrimonio interracial ... . El espíritu fraterno es más fuerte entre los brasileños que los prejuicios raciales, el color, la clase o la religión. Es cierto que no se ha alcanzado la igualdad desde el fin de la esclavitud ... Había prejuicios raciales entre los propietarios de las plantaciones, había distancia social entre los amos y los esclavos, entre blancos y negros ... Pero pocos brasileños ricos estaban tan preocupados por la pureza racial como la mayoría en el Viejo Sur ".

La vista de Salazar

Marcelino da Mata , 1969. Se convirtió en el oficial militar portugués más condecorado en la historia del ejército portugués .
Eusébio da Silva Ferreira , un futbolista portugués nacido en el Mozambique portugués , es considerado por muchos como uno de los mejores futbolistas de todos los tiempos.

Para apoyar sus políticas coloniales, el dictador portugués António de Oliveira Salazar adoptó la noción de lusotropicalismo de Freyre al afirmar que dado que Portugal había sido una nación multicultural, multirracial y pluricontinental desde el siglo XV, perder sus territorios de ultramar en África y Asia desmembraría el país y poner fin a la independencia portuguesa. En términos geopolíticos, perder estos territorios disminuiría la autosuficiencia del estado portugués.

Salazar se había resistido fuertemente a las ideas de Freyre durante las décadas de 1930 y 1940, en parte porque Freyre afirmó que los portugueses eran más propensos que otras naciones europeas al mestizaje . Adoptó el lusotropicalismo solo después de patrocinar a Freyre en una visita a Portugal y algunos de sus territorios de ultramar en 1951 y 1952. El trabajo de Freyre Aventura e Rotina ( Aventura y rutina ) fue el resultado de este viaje.

En realidad, de hecho , la estrella deportiva más notable de Portugal ( Eusébio da Silva Ferreira ) y el oficial militar más condecorado de las Fuerzas Armadas portuguesas ( Marcelino da Mata ) bajo el régimen del Estado Novo diseñado y dirigido por António de Oliveira Salazar, fueron ambos ciudadanos portugueses negros nacidos y criados en los territorios africanos de Portugal.

Ver también

Referencias

  • Castelo, Cláudia, O Modo Portugués de estar en el Mundo 'O luso-tropicalismo e ideología colonial portuguesa (1933-1961) . Oporto: Edições Afrontamento, 1999.
  • Cahen, Michel, "'Portugal está en el cielo': Consideraciones conceptuales sobre comunidades, lusitanidad y lusofonía", en E. Morier-Genoud & M. Cahen (eds), Imperial Migrations. Comunidades coloniales y diáspora en el mundo portugués , Londres: Palgrave, 2012
  • Nery da Fonseca, Edson. Em Torno de Gilberto Freyre . Recife: Editora Massangana, 2007.
  • Nery da Fonseca, Edson. Gilberto Freyre de A a Z - Referências essenciais à sua vida e obra . Río de Janeiro: Zé mario Editor, 2002.
  • Vakil, Abdoolkarim, "'Mundo Pretuguês': Dis / articulaciones diaspóricas coloniales y poscoloniales", en E. Morier-Genoud & M. Cahen (eds), Imperial Migrations. Comunidades coloniales y diáspora en el mundo portugués , Londres: Palgrave, 2012
  • Villon, Víctor. O Mundo Português que Gilberto Freyre Criou - seguido de Diálogos com Edson Nery da Fonseca . Río de Janeiro, Vermelho Marinho, 2010.