Lubaantun - Lubaantun
 Bases de las plataformas del templo en Lubaantun.
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| Localización |
San Pedro Columbia , Distrito de Toledo , Belice
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|---|---|
| Región | Barrio de Toledo |
| Coordenadas | 16 ° 16′54 ″ N 88 ° 57′34 ″ O / 16,28165 ° N 88,95945 ° W |
| Historia | |
| Fundado | C. 700 d.C. |
| Abandonado | C. 900 d.C. |
| Periodos | Clásico |
| Culturas | maya |
| Notas del sitio | |
| Fechas de excavación | 1926-1927, 1970-1973 |
| Arqueólogos | TA Joyce, Museo Británico Norman Hammond , Universidad de Harvard , Universidad de Cambridge |
Lubaantun (pronunciado / lubaːnˈtun /; también Lubaantún en la ortografía española ) es una ciudad en ruinas precolombinas de la civilización maya en el sur de Belice , América Central . Lubaantun se encuentra en el distrito de Toledo de Belice , a unos 42 kilómetros (26 millas) al noroeste de Punta Gorda , y aproximadamente a 3,2 kilómetros (2 millas) del pueblo de San Pedro Columbia , a una altura de 61 metros (200 pies) sobre el nivel medio del mar. . Una de las características más distintivas de Lubaantun es la gran colección de objetos de cerámica en miniatura que se encuentran en el sitio; Se cree que estos constructos detallados eran piedras de encanto o pertrechos que acompañaban a los rituales.
La ciudad data de la era del Clásico Maya, floreció entre los años 730 y 890 d.C., y parece haber sido completamente abandonada poco después. La arquitectura es algo inusual en los sitios mayas típicos de las tierras bajas centrales del Clásico. Las estructuras de Lubaantun están construidas en su mayoría con grandes bloques de piedra colocados sin mortero , principalmente pizarra negra en lugar de la piedra caliza típica de la región. Varias estructuras tienen una "mampostería de entrada y salida" distintiva; cada nivel está construido con un bateador, cada segundo curso se proyecta un poco más allá del curso debajo de él. Las esquinas de las pirámides escalonadas suelen ser redondeadas y carecen de estructuras de piedra sobre las pirámides; presumiblemente algunos tenían estructuras de materiales perecederos en la antigüedad.
El centro del sitio está en una gran plataforma levantada artificialmente entre dos pequeños ríos; A menudo se ha observado que la situación se adapta bien a la defensa militar . Actualmente se desconoce el nombre antiguo del sitio; "Lubaantun" es un nombre maya moderno que significa "lugar de piedras caídas".
Investigaciones arqueológicas
A principios del siglo XX, los habitantes de varios pueblos mayas kekchi y mopan de la zona mencionaron las grandes ruinas a los habitantes de Punta Gorda. El Dr. Thomas Gann vino a investigar el sitio en 1903 y publicó dos informes sobre las ruinas en 1905.
La próxima expedición fue dirigida por RE Merwin de la Universidad de Harvard 's Museo Peabody en 1915, que se aclaró el sitio de la vegetación, hecho un mapa más detallado, tomó medidas y fotografías, y excavaciones menores hechas. Es de destacar que Merwin descubrió una de las tres canchas del sitio para jugar el juego de pelota mesoamericano , que tenía marcadores de piedra con textos jeroglíficos y representaciones del juego de pelota.
En 1924, Gann volvió a visitar las ruinas y luego llevó al aventurero FA Mitchell-Hedges al sitio. En su estilo típicamente sensacionalista, Mitchell-Hedges publicó un artículo en el Illustrated London News en el que afirmaba haber "descubierto" el sitio. Gann hizo un nuevo mapa del sitio. Al año siguiente, Mitchell-Hedges regresó a Lubaantun como reportero del Illustrated London News , acompañado por su compañera Lady Richmond Brown. Anna Mitchell-Hedges, la hija adoptiva de FA Mitchell-Hedges, afirmaría más tarde que no solo acompañó a su padre en la expedición, sino que también fue ella quien encontró allí la (in) famosa calavera de cristal . Pero no hay evidencia de que Anna haya estado alguna vez en Belice, y si el cráneo realmente hubiera sido excavado en Lubaantun, sería difícil explicar por qué ninguno de los informes oficiales lo menciona, por qué otros miembros de la expedición niegan que se haya encontrado allí y por qué Mitchell-Hedges, amante de la publicidad, no publicó ni una sola mención del cráneo antes de la década de 1950. Según Nickell, hay una gran cantidad de misterio en torno a la calavera de cristal supuestamente encontrada en Lubaantun. Los creyentes de la Nueva Era afirman que hay trece calaveras de cristal que, cuando se unan, unirán a la humanidad y sanarán al mundo. Hay poca evidencia que sugiera que los cráneos tengan propiedades místicas o psíquicas además de la evidencia anecdótica presentada por Anna Mitchell-Hedges. Afirmó que el cráneo era el secreto de su longevidad y que tiene la capacidad de matar a quien se atreva a burlarse de su poder. Además, algunos eruditos creen que los cráneos pueden ser aztecas, pero afirman que ciertamente no son precolombinos o de los 3.000 años como postula FA Mitchell-Hedges. Además, muchos arqueólogos postulan que la mayoría, si no todos, de los cráneos son falsificaciones europeas.
Más importante aún, de las investigaciones de Joe Nickell y Norman Hammond se desprende claramente que el cráneo no se encontró en Lubaantun en absoluto, sino que en realidad fue comprado por Mitchell-Hedges en una subasta de Sotheby's en 1943. El cráneo había pertenecido anteriormente al coleccionista Sydney Burney. , y sus fotografías se habían publicado en la revista Man ya en 1936.
Geoffrey Laws, junto con TA Joyce y Mitchell-Hedges inspeccionaron el sitio de Lubaantun. Señaló que el sitio se encuentra en la línea que divide estas dos unidades geográficas, situado cerca del pueblo de San Pedro Colombia, en la cabecera de la navegación en canoa por el río Colombia. Las ruinas se ubican en la zona formada por la confluencia de dos pequeños afluentes de este río. Sus informes, junto con otros eruditos, son consistentes en sus postraciones de que los mayas de Lubaantun utilizaron rigurosamente el transporte por agua. Además, Laws comentó que el clima es cálido y húmedo. Su informe también señala la ausencia de "poblaciones indígenas" en su encuesta de 1928; coherente con otros trabajos de campo en ese momento.
El Museo Británico patrocinó investigaciones y excavaciones en Lubaantun bajo TA Joyce en 1926 y 1927, estableciendo la cronología del período Clásico medio a tardío del sitio. Según Joyce, el complejo de Lubaantun medía 900 pies de largo y 600 pies de ancho hacia el norte. Durante su excavación, el arqueólogo encontró fragmentos de cerámica que fueron moldeados y pintados junto con elementos de piedra y adornos de conchas. Él creía que la mayor parte de la cultura material en el sitio indicaba que era un sitio del Clásico Temprano, pero esta afirmación ha sido descartada desde entonces por la comunidad arqueológica. En particular, pensó que el sitio debe haber estado bajo un estricto control centralizado ya que los estilos arquitectónicos encontrados habrían requerido una gran cantidad de trabajo físico. También identifica cuatro "clases" de mampostería: bloques de corte megalítico, bloques perpendiculares más pequeños, estructuras de "entrada y salida" que carecían de estuco y también bloques mal construidos que sugieren que los mayas no pudieron construir otro estilo de construcción de "entrada y salida". Además, detalla las dos grandes pirámides que excavó son de estilo "adentro y afuera" que miden aproximadamente 40 pies de altura. Además, Joyce documentó la presencia de grandes terrazas megalíticas que pensó que recordaban los estilos peruanos. Señaló la ausencia de tallas de piedra "ornamentales" que otros eruditos también han registrado. Esto conduce a mayores dificultades para definir fechas precisas en Lubaantun.
Además, a pesar de la falta de jeroglíficos y estelas, Joyce descubrió una gran cantidad de figuras de silbatos de cerámica que presentan dos orificios para los dedos, lo que permite producir tres notas. Mencionó cómo encontró algo de cerámica pintada, pero parece tener una forma similar a las piezas pintadas encontradas en Pusilha, lo que indica que este último fue responsable de las obras pintadas y Lubaantun produjo estatuillas moldeadas. Los silbatos a menudo representan figuras cosmológicas importantes y funcionarios con atuendos ceremoniales. Identificó dos tipos físicos de figurillas, las que llama "gorditas" y las otras como "clásicas". Las características clásicas incluyen personas, que representan modificaciones craneales, orejeras y adornos para la nariz. Las figuras regordetas incluyen una gran frente y mejillas, y hay ausencia de adornos faciales. Muchas de las figuras moldeadas tienen máscaras. Joyce también hizo distinciones entre las figuras masculinas y femeninas que observó. A menudo se mostraba a los hombres con fajas, capas y faldas largas, mientras que las mujeres se asociaban con el sombrero. Joyce señala que las fajas pueden indicar una distinción de clase guerrera. Los hombres llevan bolsas de "provisiones", lanzas y cascabeles que destacan su asociación con el trabajo de campo / caza, mientras que las mujeres son representadas cargando jarras de agua o cestas de productos agrícolas. La producción de metate también se presenta en muchas de estas figuras. También descubrió fanáticos en Lubaantun y una serie "especial" de figuras que representan escudos, cascos ajustados, un guante que se usa en la mano derecha y faldillas de muslo muy dramatizadas. Creía que estos podrían indicar que las figurillas mostraban la vestimenta de los jugadores de pelota.
Muchos de los artefactos de esta expedición se pueden encontrar en la colección del Museo Británico. Después de esto, Lubaantun fue descuidado por los arqueólogos (aunque sufrió algunos saqueos por parte de los buscadores de tesoros) hasta 1970, cuando se inició un proyecto conjunto del Museo Británico, Harvard y la Universidad de Cambridge dirigido por el arqueólogo Norman Hammond . Norman Hammond, Kate Pretty y Frank P. Saul excavaron el sitio en la década de 1970. Su equipo de investigación, en congruencia con Sharer y Traxler, creía que el sitio fue fundado en el período Clásico Tardío en oposición al Clásico Temprano, sugerido por Joyce. Además, postularon que el sitio no vio una reocupación posclásica y lo consideraron abandonado hasta el posterior descubrimiento del sitio. También discuten cómo Lubaantun ha sido objeto de diversas actividades de saqueo. Sus excavaciones se ocuparon principalmente de la tumba de una familia maya. Varios problemas se asociaron con su excavación, incluidos daños por agua y muros de mampostería colapsados. A diferencia de encuestas anteriores, su equipo encontró vasijas de cerámica que pueden haber sido pintadas en un momento dado, pero desde entonces se ha desvanecido su revestimiento decorativo. El equipo de Hammond también encontró restos óseos que también fueron gravemente dañados por el agua, pero la conservación de los dientes se mantuvo relativamente buena. La disposición de los cráneos y huesos es consistente con la tendencia maya de reutilizar las tumbas y enterrar múltiples restos en un área. Saúl informó que la tumba contenía 15 adultos, hombres y mujeres de varias edades de adultos jóvenes y medios. Todos los individuos tenían caries excepto uno y prácticamente todos los restos indican que la desnutrición ocurrió en la primera infancia.
Además, las vasijas de cerámica aparecen principalmente en estilo Tepeu 2 con alguna indicación de Tepeu 3 en la cronología de Uaxactun. Los datos de cerámica sugieren que la tumba no se utilizó durante mucho tiempo; no más de un siglo. También encontraron escamas de hoja de obsidiana de piedra pulida y pulida, tapones para los oídos / nariz y una flor estilizada. Afirman que el sitio es único porque es 1 de 26 sitios (de 115) lo que indica que hubo múltiples entierros.
Sharer y Traxler también creen que el sitio es un centro del Clásico Tardío. Señalan que Normand Hammond proporcionó un nuevo mapa para el sitio en 1970. Su trabajo sugiere que Lubaantun fue ocupada "brevemente" entre el 700 y el 870 d.C. También hay evidencia de que el sitio era un centro principal de producción de cacao y que Lubaantuun era el capital local en esa área en particular. En el sitio se han encontrado efigies de cerámica y piedra con mazorcas de cacao. Además, se descubre una acrópolis, una cancha de pelota y una arquitectura de estilo Quiriguá en forma de grandes terrazas de mampostería. Sin embargo, el sitio carece de dos componentes principales que indicarían que Lubaantuun fue un sitio del Clásico Tardío; no hay edificios abovedados ni monumentos esculpidos tallados. También se analiza el espacio y el lugar de los edificios en el sitio. Lubaantun, al ser un sitio maya más pequeño, tiene espacios públicos abiertos y privados cerrados discernibles.
Todavía se sabe poco sobre cómo los mayas lubaantún comerciaban con otras entidades políticas y su relación con las comunidades vecinas. Si bien el trabajo de Sharer y Traxler se refiere principalmente al comercio del cacao, el trabajo de Heather McKillop en Stingray Lagoon revela la importancia de la producción y el comercio de sal en el reino maya precolombino. La presencia de silbatos moldeados al estilo de Lubaantun, productos del interior en el sitio de Stingray Lagoon y cerámica estampada en unidades proporcionan evidencia de apoyo para la producción de sal y para el transporte interior.
La arqueología actual imbuye que Lubaantun sigue siendo un sitio ampliamente interpretado. No obstante, las excavaciones demuestran que el sitio es famoso por su masa de silbatos, manos y metates de cerámica hechos con moldes, así como por su arquitectura escalonada. Una nueva investigación revela que el sitio tiene tres canchas de pelota, al este, oeste y sur de los principales edificios del grupo E. Los estudiosos también estiman que la población de Lubaantun pudo haber consistido en 600 personas por kilómetro cuadrado. Además, se postula que Lubaantun y Nim Li Punit se crearon políticamente a partir de los primeros centros de Pusilha o Uxbenka. La evidencia arqueológica sugiere que Lubaantun se construyó en una ubicación espacial estratégica para mantener el acceso a los recursos ecológicos naturales y aprovechar las redes comerciales preexistentes. Otra investigación sugiere que el idioma hablado en Lubaantun era probablemente un dialecto de Cholan, uno de los muchos dialectos que se hablan en el corazón del Clásico Maya. Además, los proyectos actuales todavía están en marcha en Lubaantun. En 1998, el Programa de Desarrollo de Sitios Arqueológicos Mayas, junto con la Unión Europea y el Departamento de Arqueología del Gobierno de Belice, hicieron intentos exitosos de restauración y construcción de un Centro de Visitantes interpretativo en el sitio.
Lubaantun ahora es accesible para los visitantes en automóvil y tiene un pequeño centro de visitantes. A partir de 2001, se cobró a los visitantes una tarifa de admisión de 10 dólares beliceños.
Ver también
Referencias
Bibliografía
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