Louis Cappel - Louis Cappel
Louis Cappel | |
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| Nació | 15 de octubre de 1585 St Elier, cerca de Sedan, Francia
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| Fallecido | 18 de junio de 1658 (72 años) |
| Ocupación | Eclesiástico francés |
Louis Cappel (15 de octubre de 1585 - 18 de junio de 1658) fue un eclesiástico y erudito protestante francés . Un hugonote , que nació en San Elier, cerca de Sedan . Estudió teología en la Academia de Sedan y la Academia de Saumur , y árabe en la Universidad de Oxford , donde pasó dos años. A la edad de veintiocho años, aceptó la cátedra de hebreo en Saumur y, veinte años después, fue nombrado profesor de teología. Entre sus compañeros profesores se encontraban Moses Amyraut y Josué de la Place .
Escritos sobre el texto bíblico hebreo
Como erudito hebreo, Cappel hizo un estudio especial de la historia del texto hebreo masorético de la Biblia , lo que lo llevó a la conclusión de que los puntos vocales y los acentos no son una parte original del idioma hebreo, sino que habían sido insertados por el masoreta. Judíos, no antes del siglo quinto; también concluyó que los caracteres hebreos primitivos son los que ahora se conocen como el samaritano, mientras que los caracteres cuadrados son arameos y fueron sustituidos por los más antiguos en la época del cautiverio babilónico . Publicó sus conclusiones de forma anónima, pero con el apoyo expreso de Thomas van Erpe , en su libro Arcanum punctuationis revelatum (Leiden, 1624).
Las opiniones de Cappel no fueron una novedad total. Casi un siglo antes, Elias Levita (1469-1549) demostró en 1538 que ni Jerónimo ni el Talmud mostraban ningún conocimiento de los puntos vocales, una invención judía relativamente reciente. En respuesta a la afirmación de que los protestantes, a pesar de su afirmación de no seguir nada más que la Escritura sola ( sola scriptura ), dependían en realidad de la tradición judía, muchos protestantes declararon que los puntos vocales eran de hecho antiguos y una parte esencial de la tradición judía. Escritura divinamente inspirada. Los principales defensores de este punto de vista fueron Johannes Buxtorf senior y su hijo Johannes Buxtorf II .
En 1634, Cappel ya había terminado el trabajo en una segunda obra importante, Critica sacra: sive de variis quae in sacris Veteris Testamenti libris ocurrerunt lectionibus (Sagrada Crítica: Lecturas variantes en los libros del Antiguo Testamento), pero debido a la feroz oposición de su Los correligionarios pudieron imprimirlo solo en 1650, con la ayuda de un hijo, que se había vuelto católico (según la Encyclopædia Britannica undécima edición ) o (según Michael C. Legaspi en 2010) del sacerdote y erudito católico Jean Morin .
En este libro, Cappel no solo planteó preguntas sobre la edad de los puntos vocales en la Biblia hebrea: negó que incluso el texto hebreo consonántico sobreviviente conservara los autógrafos de las escrituras. Distinguió entre el contenido divinamente inspirado de la Escritura y el proceso íntegramente humano de su transmisión en textos producidos por manos humanas con variantes debidas sobre todo a errores de los escribas y que necesitan ser enmendadas con la ayuda de las versiones y de las conjeturas. Las lecturas variantes en el texto y las diferencias entre las versiones antiguas y el texto masorético lo convencieron de que la idea de la integridad del texto hebreo, como la sostenían comúnmente los protestantes, era insostenible. Esto equivalía a un ataque a la inspiración verbal de las Escrituras. Sin embargo, amarga como fue la oposición a sus puntos de vista, no pasó mucho tiempo antes de que los estudiosos aceptaran sus resultados.
Crawford Howell Toy y Karl Heinrich Cornill afirman en The Jewish Encyclopedia : "Es un mérito duradero de Cappel que fue el primero que se atrevió a emprender, con una claridad, una penetración y un método ejemplares, un tratamiento puramente filológico y científico del texto. de la Biblia ".
Otros escritos
Cappel también fue autor de Annotationes et commentarii in Vetus Testamentum y otras obras bíblicas, así como de varios otros tratados sobre hebreo, entre los que se encuentran la Diatribe de veris et antiquis Ebraeorum litis (1645). Su Commentarius de Capellorum gente , que da cuenta de la familia Cappel a la que pertenecía, fue publicado por su sobrino James Cappel (1639-1722), quien, a la edad de dieciocho años, se convirtió en profesor de hebreo en Saumur, pero, en el revocación del edicto de Nantes , huyó a Inglaterra.