Señorío de Utrecht - Lordship of Utrecht
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Señorío de Utrecht
Heerlijkheid Utrecht
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| 1528-1795 | |||||||||
 El señorío de Utrecht a principios del siglo XVII.
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| Estado |
Estado del Sacro Imperio Romano Germánico (hasta 1581) Provincia de la República Holandesa (desde 1581) |
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| Capital | Utrecht | ||||||||
| Lenguajes comunes | holandés | ||||||||
| Religión | Protestantismo de la iglesia católica | ||||||||
| Gobierno | Monarquía feudal | ||||||||
| Era historica | Renacimiento | ||||||||
• Establecido |
1528 | ||||||||
• Parte de la República Holandesa |
1581 | ||||||||
• Desestablecido |
1795 | ||||||||
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El señorío de Utrecht se formó en 1528 cuando Carlos V de Habsburgo conquistó el obispado de Utrecht , durante las guerras de Guelders .
En 1528, a petición de Enrique del Palatinado , príncipe-obispo de Utrecht , las fuerzas de los Habsburgo al mando de Georg Schenck van Toutenburg liberaron el obispado, que estaba ocupado por el ducado de Guelders desde 1521–22. El 20 de octubre de 1528, el obispo Enrique entregó el poder a Carlos de Habsburgo. El Obispado de Utrecht llegó a su fin y se dividió en el Señorío de Utrecht y el Señorío de Overijssel , tanto gobernado por un Habsburgo Stadtholder .
Entre 1528 y 1584 el Stadtholder de Utrecht fue el mismo que el Stadtholder del Condado de Holanda . El Señorío se convirtió en parte del Círculo de Borgoña por la Pragmática Sanción de 1549 , y una de las Diecisiete Provincias .
Durante la Guerra de los Ochenta Años , Utrecht se unió a la revuelta contra el hijo de Carlos, Felipe II de España desde el principio. Estuvo en el centro de la Unión de Utrecht en 1579 (no confundir con el Tratado de Utrecht en 1713).
Cuando se creó la República de Batavia en 1795, se abolió el señorío de Utrecht.
Historia
Príncipe-Obispado de Utrecht
George Edmundson escribió, en Encyclopædia Britannica , edición de 1911, que los obispos no tenían ningún interés hereditario o dinástico en su tierra y, como gobernante temporal, sus poderes estaban limitados por la necesidad de tener que asegurarse la buena voluntad del alto clero, de los nobles y de las ciudades, y también por sus relaciones con los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico y los papas como príncipes eclesiásticos del Sacro Imperio Romano Germánico . Edmundson también escribió que los obispos, de hecho, como resultado de la concesión de inmunidades por una sucesión de reyes alemanes, y en particular por los emperadores sajones y de Franconia, gradualmente se convirtieron en gobernantes temporales de un dominio tan grande como los condados y ducados vecinos. Gracias a las concesiones de tierras y los privilegios otorgados por estos emperadores, los obispos de Utrecht se convirtieron en los señores feudales más poderosos de la parte noroeste del imperio.
Bajo los Habsburgo
Enrique del Palatinado, que también era obispo de Freising y Worms , renunció a la sede en 1528 con el consentimiento del capítulo y transfirió su autoridad secular a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , que también era duque de Brabante y conde de Holanda . Así, Utrecht quedó bajo la soberanía de los Habsburgo; los capítulos transfirieron voluntariamente su derecho de elegir al obispo a Carlos V, y el papa Clemente VII dio su consentimiento al procedimiento. El primer obispo designado por Carlos V, el cardenal Willem van Enckevoirt , murió en 1533 sin haber entrado nunca en su diócesis.
En 1548 el señorío de Utrecht, junto con Guelders, fue transferido del Círculo Renano-Westfaliano Inferior al Círculo de Borgoña , alineándolo con los otros territorios de los Habsburgo en los Países Bajos en términos de administración imperial.
En 1550, ante la insistencia de Felipe II de España , la organización eclesiástica de los Países Bajos se reestructuró formando nuevas diócesis y reorganizando las antiguas. La Diócesis de Utrecht fue tomada de la provincia de Colonia, en la que era sufragánea, y elevada al rango de arquidiócesis y sede metropolitana. Sus diócesis sufragáneas fueron Haarlem, Bois-le-Duc, Middleburg, Deventer, Leeuwarden y Groningen. Pero la nueva provincia eclesiástica no tuvo una larga existencia.
En 1559, Utrecht fue elevada al rango de arquidiócesis y sede metropolitana con seis diócesis sufragáneas, pero esta nueva situación no duró mucho. Cuando las provincias del norte de los Países Bajos se rebelaron, la arquidiócesis cayó, con el derrocamiento del poder español. Según los términos de la Unión de Utrecht , se salvaguardaron los derechos y privilegios de la religión católica romana, sin embargo unos años después, el 14 de junio de 1580, la práctica pública del catolicismo fue prohibida por los magistrados de Utrecht, quienes fueron por entonces en su mayoría calvinistas protestantes o habían sido obligados a profesar el calvinismo. El 25 de agosto de 1580 murió el arzobispo Schenk , y dos sucesores designados por España no recibieron la confirmación canónica, ni pudieron ingresar a su diócesis. El funeral sin adornos del arzobispo Schenk dentro de la catedral Dom de Utrecht , recientemente tomada por los protestantes, vio un enfrentamiento entre simpatizantes católicos y una turba calvinista que perturbaba el canto De Profundis y el Réquiem católico . El funeral católico del primer (y durante mucho tiempo el último) arzobispo de Utrecht en 1580 siguió siendo uno de los últimos ejercicios públicos del culto católico en la ciudad de Utrecht durante los siguientes trescientos años.
Durante la administración del primer arzobispo, Frederik V Schenck van Toutenburg , el calvinismo se extendió rápidamente, especialmente entre la nobleza, que veía con desagrado la dotación de los nuevos obispados de las antiguas y ricas abadías. Cuando las provincias del norte de los Países Bajos se rebelaron y derrocaron a los Países Bajos españoles , la arquidiócesis cayó. Ya en 1573, bajo la supremacía de los calvinistas, se prohibió el ejercicio público de la fe católica. La muerte de los diecinueve Mártires de Gorkum es un ejemplo de la persecución que sufrieron los católicos. Los dos sucesores designados por España no recibieron la confirmación canónica y tampoco pudieron entrar en su diócesis por la oposición de los Estados Generales.
República de los Siete Países Bajos Unidos
La sede permaneció vacante hasta 1602, cuando el lugar de arzobispo fue tomado por los vicarios apostólicos de la Misión holandesa (Hollandse Zending), quienes, sin embargo, no fueron autorizados en el país por los Estados Generales de los Países Bajos y tuvieron que administrar su cobrar desde el exterior. Estos vicarios fueron consagrados como arzobispos titulares para no ofender al gobierno de la República Holandesa, generalmente pro-calvinista y anti-católica. Asumirían el título real de arzobispo de Utrecht cuando las circunstancias lo permitieran.
A partir de finales del siglo XVI, su lugar fue ocupado por los vicarios apostólicos de la República Holandesa , quienes, sin embargo, fueron generalmente expulsados del país por los Estados Generales y obligados a administrar su cargo desde el extranjero. Aunque hubo una gran falta de sacerdotes, una gran parte de la población de los Países Bajos siguió siendo católica. Entre estos vicarios apostólicos, que generalmente eran nombrados arzobispos titulares, se encontraba Johannes van Neercassel , amigo de Antoine Arnauld y Pasquier Quesnel , que había huido de Francia y se inclinaba por el jansenismo . Su sucesor, Petrus Codde (1688-1704), fue suspendido en 1702 por el Papa Clemente XI debido a sus opiniones jansenistas y su oposición a la sede papal, y en 1704 el Papa lo destituyó. El capítulo de la catedral de Utrecht, sin embargo, eligió un vicario general en 1706 y luego en 1723, con la aprobación de los Estados Generales, eligió al párroco de Utrecht, Cornelius Steenhoven, como arzobispo. Steenhoven fue excomulgado por el Papa Benedicto XIII . Este fue el origen de la Iglesia jansenista de Utrecht, a la que, sin embargo, se unió solo una parte muy pequeña del clero y laicos católicos, aunque el estado la favoreció por completo. Como el gobierno no permitió la entrada al país de los diputados nombrados por el Papa, tanto la Iglesia católica de Utrecht como la de toda Holanda fueron administradas hasta la Revolución Francesa por internuncios papales de Colonia y Bruselas.
Durante el último período del vicariato apostólico, el jansenismo y el galicanismo se extendieron entre el clero holandés y el vicario Petrus Codde fue suspendido por el Papa, quien lo acusó de ser jansenista. Continuó como arzobispo, sin estar en comunión con el papado. Después de su muerte, la mayoría del clero diocesano continuó reclamando el derecho de elegir a los obispos por sí mismos.
Habiendo obtenido el permiso del gobierno holandés, en 1723 el capítulo eligió un nuevo arzobispo, que no fue confirmado en el cargo y excomulgado por el Papa Benedicto XIII . Este fue el comienzo de lo que se convertiría en la Antigua Iglesia Católica . Todos los viejos arzobispos católicos desde 1723 hasta 1858 informaron a los Papas de sus elecciones. Sin embargo, el Papa nombró vicarios apostólicos romanos a los Países Bajos (a Utrecht ) hasta 1853, cuando se restableció la jerarquía diocesana católica en todo el norte de los Países Bajos. En 1853, se permitió a la Santa Sede restablecer su jerarquía en los Países Bajos. En la actualidad, el arzobispo que dirige la Arquidiócesis Católica Romana de Utrecht ha sido ascendido con frecuencia a cardenal . Es Primado de los Países Bajos y Metropolitano de una provincia con seis sufragáneos en los Países Bajos.
Debido a la ocupación de Holanda por los franceses en 1795, los católicos obtuvieron algo más de libertad. Sin embargo, no hubo una organización adecuada de los asuntos eclesiásticos, ni siquiera después de que el Congreso de Viena creara el Reino Unido de los Países Bajos en 1815. El concordato celebrado entre el Papa León XII y Guillermo I de los Países Bajos en 1827 no se llevó a cabo. En 1833 se nombró una vez más a un vicario para los Países Bajos.
Las Constituciones de 1848 concedieron a los católicos por fin completa paridad con las demás confesiones y dieron a las autoridades eclesiásticas una libertad casi ilimitada en asuntos puramente religiosos y en la administración de los bienes de la Iglesia. El Papa ahora podría planificar la restauración de la jerarquía eclesiástica en los Países Bajos. Después de largas negociaciones, entraron en vigor los reglamentos más esenciales del Concordato de 1827.
Ver también
Notas
Referencias