Loki - Loki

Para otros usos, vea Loki (desambiguación) .
Loki con una red de pesca (según Reginsmál ) como se muestra en un manuscrito islandés del siglo XVIII (SÁM 66)

Loki ( nórdico antiguo:  [loki] , a menudo inglesado como / l oʊ k i / ) es un dios en la mitología nórdica . Según algunas fuentes, Loki es hijo de Fárbauti (un jötunn ) y Laufey (mencionado como diosa), y hermano de Helblindi y Býleistr . Loki está casado con Sigyn y tienen un hijo, Narfi y / o Nari . Por el jötunn Angrboða , Loki es el padre de Hel , el lobo Fenrir y la serpiente mundial Jörmungandr . Loki, en forma de yegua, fue preñada por el semental Svaðilfari y dio a luz al caballo de ocho patas Sleipnir . Loki se conoce como el padre de Váli en Prose Edda , aunque esta fuente también se refiere a Odin como el padre de Váli dos veces, y Váli se encuentra mencionado como hijo de Loki solo una vez.

La relación de Loki con los dioses varía según la fuente; Loki a veces ayuda a los dioses y a veces se comporta con malicia hacia ellos. Loki cambia de forma y en incidentes separados aparece en forma de un salmón , una yegua , una mosca y posiblemente una anciana llamada Þökk ('gracias' en nórdico antiguo). Las relaciones positivas de Loki con los dioses terminan con su papel en la ingeniería de la muerte del dios Baldr y, finalmente, Váli une a Loki con las entrañas de uno de sus hijos. Tanto en la Edda poética como en la Edda en prosa , la diosa Skaði es responsable de colocar una serpiente sobre él mientras está atado. La serpiente gotea veneno por encima de él que Sigyn recoge en un cuenco; sin embargo, debe vaciar el cuenco cuando esté lleno, y el veneno que gotea mientras tanto hace que Loki se retuerza de dolor, provocando terremotos. Con el inicio de Ragnarök , se predice que Loki se liberará de sus ataduras y luchará contra los dioses entre las fuerzas del jötnar , momento en el que se encontrará con el dios Heimdallr , y los dos se matarán entre sí.

Se hace referencia a Loki en la Poetic Edda , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores; la Prosa Edda y Heimskringla , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson ; los poemas rúnicos noruegos , en la poesía de los escaldos y en el folclore escandinavo. Loki se puede representar en la Piedra Snaptun , la Piedra Kirkby Stephen y la Cruz Gosforth . Los eruditos han debatido los orígenes y el papel de Loki en la mitología nórdica, que algunos han descrito como el de un dios tramposo . Loki se ha representado o se hace referencia en una variedad de medios en la cultura popular moderna.

Etimología y nombres alternativos

La etimología del nombre Loki ha sido ampliamente debatida. El nombre a veces se ha asociado con la palabra nórdica antigua logi ('llama'), pero parece no haber una base lingüística sólida para esto. Por el contrario, las variantes más tarde escandinavos del nombre (como feroesa Lokki , danés Lokkemand , Noruega Loke y Lokke , sueco Luki y Luku ) apuntan a un origen en el germánica raíz * Luk -, lo que denota cosas que hacer con bucles (como nudos , ganchos, recintos cerrados y cerraduras). Esto se corresponde con usos como el lockanät sueco y lokkanet de las Islas Feroe ('telaraña', literalmente 'telaraña de Lokke') y lokki ~ grindalokki ~ grindalokkur de las Islas Feroe , 'daddy-long-legs' que se refiere tanto a las moscas grullas como a los recolectores , el lockespindlar sueco moderno ( "Arañas de Locke"). Algunas tradiciones suecas orientales que se refieren a la misma figura usan formas en n , como Nokk (e) , pero esto corresponde a la etimología * luk en la medida en que esos dialectos usan consistentemente una raíz diferente, germánica * hnuk , en contextos donde las variedades occidentales usan * luk -: " nokke corresponde a nøkkel " ('clave' en escandinavo oriental) "como loki ~ lokke a lykil " ('clave' en escandinavo occidental).

Si bien se ha sugerido que esta asociación con el cierre podría apuntar al papel apocalíptico de Loki en Ragnarök , "hay bastante evidencia de que se pensaba que Loki en la sociedad premoderna era el causante de nudos / enredos / bucles, o él mismo un nudo / Enredo / bucle. Por lo tanto, es natural que Loki sea el inventor de la red de pesca, que consta de bucles y nudos, y que la palabra loki ( lokke , lokki , loke , luki ) es un término para los fabricantes de telarañas: arañas y el igual que." Aunque no es prominente en las fuentes más antiguas, esta identidad como "enredador" puede ser el significado etimológico del nombre de Loki.

En varios poemas de la Edda poética (estrofa 2 de Lokasenna , estrofa 41 de Hyndluljóð y estrofa 26 de Fjölsvinnsmál ), y secciones de la Edda en prosa (capítulo 32 de Gylfaginning , estrofa 8 de Haustlöng y estrofa 1 de Þórsdrápa ) Loki es alternativamente conocido como Loptr , que generalmente se considera derivado del nórdico antiguo lopt que significa "aire" y, por lo tanto, apunta a una asociación con el aire.

El nombre Hveðrungr (nórdico antiguo '? Rugiente') también se usa en referencia a Loki, que aparece en los nombres de Hel (como en Ynglingatal , donde se la llama hveðrungs mær ) y en referencia a Fenrir (como en Völuspa ).

Atestaciones

Loki y Sigyn (1863) de Mårten Eskil Winge

Edda poética

En la Edda poética , Loki aparece (o se hace referencia) en los poemas Völuspá , Lokasenna , Þrymskviða , Reginsmál , Baldrs draumar y Hyndluljóð .

Völuspá

En la estrofa 35 del poema de la Edda poética Völuspá , una völva le dice a Odin que, entre muchas otras cosas, ve a Sigyn sentada muy infelizmente con su esposo atado, Loki, bajo un "bosque de aguas termales ". En la estrofa 51, durante los eventos de Ragnarök , Loki parece libre de sus ataduras y se le conoce como el "hermano de Býleistr " (aquí transcrito como Byleist ):

Un barco viaja desde el este, la gente de Muspell está llegando,
sobre las olas, y Loki dirige.
Hay una prole monstruosa con todos los raveners.
El hermano de Byleist está en compañía de ellos.

En la estrofa 54, después de consumir a Odin y ser asesinado por el hijo de Odin, Víðarr , Fenrir es descrito como "pariente de Loki".

Lokasenna

Loki se burla de Bragi (1908) por WG Collingwood
Una representación de Lokasenna (1895) de Lorenz Frølich

El poema Lokasenna (nórdico antiguo "El vuelo de Loki ") se centra en el vuelo de Loki con otros dioses; Loki lanza dos estrofas de insultos mientras la figura receptora responde con una sola estrofa, y luego otra figura interviene. El poema comienza con una introducción en prosa que detalla que Ægir , una figura asociada con el mar, está organizando una fiesta en su salón para varios dioses y elfos . Allí, los dioses alaban a los servidores de Ægir, Fimafeng y Eldir . Loki "no pudo soportar escuchar eso", y mata al sirviente Fimafeng. En respuesta, los dioses agarran sus escudos, le gritan a Loki y lo persiguen fuera del salón y hacia el bosque. Luego, los dioses regresan al salón y continúan bebiendo.

Entrada y rechazo

Loki sale del bosque y se encuentra con Eldir fuera del pasillo. Loki saluda a Eldir (y el poema en sí comienza) con una demanda de que Eldir le diga lo que los dioses están discutiendo sobre su cerveza dentro del salón. Eldir responde que hablan sobre sus "armas y su destreza en la guerra" y, sin embargo, nadie tiene nada amistoso que decir sobre Loki. Loki dice que irá a la fiesta, y que, antes del final de la fiesta, inducirá disputas entre los dioses y "mezclará su hidromiel con malicia". Eldir responde que "si gritas y peleas a raudales" a los dioses, "te lo borrarán". Luego, Loki entra al pasillo, y todos se quedan en silencio al notarlo.

Reentrada e insultos

Rompiendo el silencio, Loki dice que, sediento, había venido a estos pasillos desde muy lejos para pedir a los dioses un trago del "famoso hidromiel". Llamando arrogantes a los dioses, Loki les pregunta por qué no pueden hablar y les exige que le asignen un asiento y un lugar para él en la fiesta, o que le digan que se vaya. El escáldico dios Bragi es el primero en responder a Loki diciéndole que Loki no tendrá un asiento y lugar asignado a él por los dioses en la fiesta, para los dioses saben lo que los hombres deben invitar. Loki no responde a Bragi directamente, sino que dirige su atención a Odin y dice:

¿Te acuerdas, Odin, cuando en tiempos pasados ​​mezclábamos
nuestra sangre?
Dijiste que nunca beberías cerveza a
menos que nos la trajeran a los dos.

Odin entonces le pide a su silencioso hijo Víðarr que se siente, para que Loki (aquí referido como el "padre del lobo") pueda sentarse en la fiesta, y para que no pueda decir palabras de culpa a los dioses en el salón de Ægir. Víðarr se pone de pie y le sirve una bebida a Loki. Antes de beber, Loki declara un brindis por los dioses, con una excepción específica para Bragi. Bragi responde que dará un caballo, una espada y un anillo de sus posesiones para no pagar a los dioses "con odio". Loki responde que Bragi siempre estará corto de todas estas cosas, acusándolo de ser "cauteloso con la guerra" y "tímido de disparar". Bragi responde que, si estuvieran fuera del salón de Ægir, Bragi estaría sosteniendo la cabeza de Loki como recompensa por sus mentiras. Loki responde que Bragi es valiente cuando está sentado, llamándolo un "adorno de banco", y que Bragi huiría cuando lo molestara un hombre enojado y enérgico.

La diosa Iðunn interrumpe, pidiéndole a Bragi, como un servicio a sus parientes y parientes adoptivos, que no diga palabras de culpa a Loki en el salón de Ægir. Loki le dice a Iðunn que guarde silencio, llamándola la más "loca por los hombres" de todas las mujeres, y diciendo que colocó sus brazos lavados y brillantes alrededor del asesino de su hermano. Iðunn dice que no dirá palabras de culpa en el salón de Ægir, y afirma que calmó a Bragi, quien se volvió hablador por la cerveza, y que no quiere que los dos peleen. La diosa Gefjun pregunta por qué los dos dioses deben luchar, diciendo que Loki sabe que está bromeando y que "todos los seres vivos lo aman". Loki responde a Gefjun diciendo que el corazón de Gefjun fue seducido una vez por un "chico blanco" que le dio una joya, y Gefjun puso su muslo sobre ella.

Odin dice que Loki debe estar loco para hacer de Gefjun su enemigo, ya que su sabiduría sobre el destino de los hombres puede igualar la de Odin. Loki dice que Odin hace un mal trabajo en la entrega de honor en la guerra a los hombres, y que a menudo le ha dado la victoria a los pusilánimes. Odin responde que incluso si esto es cierto, Loki (en una historia que de otra manera no se ha probado) una vez pasó ocho inviernos bajo la tierra como una mujer ordeñando vacas, y durante este tiempo tuvo hijos. Odin declara esto perverso. Loki responde que Odin una vez practicó seiðr (un tipo de hechicería) en la isla de Samsey (ahora Samsø , Dinamarca) y, apareciendo como un mago, viajó entre la humanidad, lo que Loki condena como perverso.

Frigg , una deidad importante que está casada con Odin, dice que lo que hicieron Loki y Odin en el pasado antiguo no se debe hablar frente a otros, y que los asuntos antiguos siempre deben permanecer ocultos. Loki menciona que Frigg es la hija de Fjörgyn , una personificación de la tierra, y que una vez había abrazado a los hermanos Vili y Vé de Odín . Frigg responde que si hubiera un niño como su hijo ahora fallecido Baldr en el pasillo, Loki no podría escapar de la ira de los dioses. Loki le recuerda a Frigg que él es responsable de la muerte de su hijo Baldr.

La diosa Freyja declara que Loki debe estar loco, afirmando que Frigg conoce todo el destino, pero no lo habla. Loki afirma que cada uno de los dioses y elfos presentes ha sido el amante de Freyja. Freyja responde que Loki está mintiendo, que solo quiere "gritar sobre cosas malas" que los dioses y diosas están furiosos con él, y que se irá a casa frustrado. En respuesta, Loki llama a Freyja una bruja maliciosa y afirma que Freyja estuvo una vez a horcajadas sobre su hermano Freyr , cuando todos los demás dioses risueños la sorprendieron y Freyja se tiró un pedo. Por lo demás, este escenario no está comprobado. Njörðr (Freyja y el padre de Freyr) dice que es inofensivo para una mujer tener un amante o "alguien más" además de su marido, y que lo sorprendente es que "un dios pervertido que viene aquí y que ha tenido hijos".

Loki le dice a Njörðr que guarde silencio, recordando el estado de Njörðr como rehén de los Vanir a los Æsir durante la Guerra Æsir-Vanir , que las "hijas de Hymir" una vez usaron a Njörðr "como un orinal", orinando en su boca ( un comentario de otro modo no comprobado). Njörðr responde que esta fue su recompensa cuando fue enviado como rehén a los Æsir, y que engendró a su hijo (Freyr), a quien nadie odia, y es considerado un príncipe de los Æsir. Loki le dice a Njörðr que mantenga su moderación, y que ya no mantendrá en secreto que Njörðr engendró a este hijo con su hermana (sin nombre), aunque uno esperaría que fuera peor de lo que resultó.

El dios Tyr defiende a Freyr, a lo que Loki responde que Tyr debería estar en silencio, ya que Tyr no puede "tratar directamente con la gente", y señala que fue el hijo de Loki, el lobo Fenrir, quien le arrancó la mano a Tyr. (De acuerdo con la introducción en prosa del poema, Tyr ahora tiene una mano porque el hijo de Loki le mordió el brazo mientras Fenrir estaba atado). Tyr responde que si bien puede haber perdido una mano, Loki ha perdido al lobo, y problemas. ha llegado a ambos. Además, Fenrir ahora debe esperar con grilletes hasta el inicio de Ragnarök . Loki le dice a Tyr que guarde silencio por segunda vez, y afirma que la esposa de Tyr (de otra manera no testificada) tuvo un hijo de Loki, y que Tyr nunca recibió ninguna compensación por esta "herida", llamándolo además un "desgraciado".

El propio Freyr interrumpe en este punto y dice que ve un lobo tendido ante la desembocadura de un río, y que, a menos que Loki guarde silencio de inmediato, como el lobo, Loki también estará atado hasta Ragnarök . Loki responde que Freyr compró a su consorte Gerðr con oro, habiendo regalado su espada, que le faltará en Ragnarök . Byggvir (mencionado en la introducción en prosa del poema como un sirviente de Freyr) dice que si tuviera un linaje tan noble y un asiento tan honorable como Freyr, aplastaría a Loki y dejaría todos sus miembros cojos. Loki se refiere a Byggvir en términos de perro, y dice que Byggvir siempre se encuentra en los oídos de Freyr, o gorjeando debajo de una piedra de afilar. Byggvir dice que está orgulloso de estar aquí junto a todos los dioses y hombres, y que se dice que es rápido. Loki le dice que guarde silencio, que Byggvir no sabe cómo repartir la comida entre los hombres y que se esconde entre la paja y el estrado cuando los hombres van a la batalla.

El dios Heimdallr dice que Loki está borracho y es tonto, y le pregunta a Loki por qué no deja de hablar. Loki le dice a Heimdallr que guarde silencio, que estaba destinado a una "vida odiosa", que Heimdallr siempre debe tener la espalda embarrada y servir como vigilante de los dioses. La diosa Skaði dice que mientras Loki ahora parece alegre y "jugando" con su "movimiento de cola", pronto será atado con las tripas de su hijo helado en una roca afilada por los dioses. Loki dice que, incluso si este es su destino, fue "primero y más importante" con los otros dioses en el asesinato del padre de Skaði, Þjazi . Skaði dice que, con estos eventos en mente, "consejos funestos" siempre vendrán de sus "santuarios y llanuras" a Loki. Loki dice que Skaði fue una vez más amable al hablar con él (refiriéndose a sí mismo como el "hijo de Laufey ") cuando Skaði una vez lo invitó a su cama (un evento que no está comprobado en ningún otro lugar), y que tales eventos deben mencionarse si son para recordar "hechos vergonzosos".

Sif sale y le sirve a Loki un vaso de hidromiel en una copa de cristal en una narración en prosa. Continuando con el poema, Sif le da la bienvenida a Loki y lo invita a tomar una copa de cristal llena de hidromiel antiguo, y dice que entre los hijos de Æsir, ella es singularmente intachable. Loki "toma el cuerno", lo bebe y dice que lo sería, si fuera así, y afirma que Sif y Loki habían sido amantes, a pesar de su matrimonio con Thor (un romance que de otra manera no está comprobado). Beyla (a la que se hace referencia en la introducción en prosa del poema como una sirvienta de Freyr) dice que todas las montañas están temblando, que cree que Thor debe estar de camino a casa, y cuando Thor llegue, traerá la paz a los que pelean allí. . Loki le dice a Beyla que guarde silencio, que está "muy imbuida de malicia", que ninguna mujer peor ha estado entre los "hijos de Æsir", y la llama una mala "sirvienta".

La llegada de Thor y la esclavitud de Loki
Loki amenaza a Æsir con fuego (1895) de Lorenz Frølich
El castigo de Loki de Louis Huard

Thor llega y le dice a Loki que guarde silencio, refiriéndose a él como una "criatura malvada", indicando que con su martillo Mjöllnir silenciará a Loki golpeando su cabeza desde sus hombros. Reconociendo que Thor ha llegado, Loki le pregunta a Thor por qué está furioso y dice que Thor no será tan audaz para luchar contra el lobo cuando se trague a Odin en Ragnarök . Thor nuevamente le dice a Loki que guarde silencio y lo amenaza con Mjöllnir, agregando que arrojará a Loki "a los caminos del este", y luego nadie podrá ver a Loki. Loki afirma que Thor nunca debería jactarse de sus viajes al este, alegando que allí Thor se agachó encogido en el pulgar de un guante, refiriéndose burlonamente a él como un "héroe", y agregando que tal comportamiento era diferente a Thor. Thor responde diciéndole a Loki que guarde silencio, amenazándolo con Mjöllnir y agregando que todos los huesos de Loki se romperán con él. Loki dice que tiene la intención de vivir mucho tiempo a pesar de las amenazas de Thor, y se burla de Thor sobre un encuentro que Thor tuvo una vez con Skrýmir ( Útgarða-Loki disfrazado). Thor nuevamente ordena a Loki que se calle, amenaza a Loki con Mjöllnir y dice que enviará a Loki a Hel , debajo de las puertas de Nágrind .

En respuesta a Thor, Loki dice que "habló ante los Æsir", y "ante los hijos de los Æsir" lo que su "espíritu le instó a decir", pero antes de que Thor solo se irá, ya que sabe que Thor golpea. . Loki termina los versos poéticos de Lokasenna con una estrofa final:

Ale que preparaste, Ægir, y nunca más celebrarás un banquete;
todas tus posesiones que están aquí dentro, ¡
que las llamas jueguen sobre ellas
y que te quemes la espalda!

Siguiendo esta estrofa final, una sección en prosa detalla que después de que Loki dejó el salón, se disfrazó de salmón y se escondió en la cascada de Franangrsfors , donde los Æsir lo atraparon. La narración continúa que Loki estaba atado con las entrañas de su hijo Nari , y su hijo Narfi se transformó en un lobo. Skaði sujetó una serpiente venenosa sobre la cara de Loki, y de ella goteó veneno. Sigyn, su esposa, se sentó con él sosteniendo una palangana debajo del veneno que goteaba, pero cuando la palangana se llenó, se llevó el veneno; y durante este tiempo el veneno goteó sobre Loki, haciéndolo retorcerse con tal violencia que toda la tierra tembló por la fuerza, resultando en lo que ahora se conoce como terremotos.

Þrymskviða

El vuelo de Loki a Jötunheim (1908) por WG Collingwood
¡Ah, qué hermosa doncella! (1902) de Elmer Boyd Smith .

En el poema Þrymskviða , Thor se despierta y descubre que falta su poderoso martillo, Mjöllnir . Thor se vuelve hacia Loki primero y le dice que nadie sabe que el martillo ha sido robado. Los dos luego van a la corte de la diosa Freyja , y Thor le pregunta si puede tomar prestada su capa de plumas para que pueda intentar encontrar a Mjöllnir. Freyja está de acuerdo, diciendo que lo prestaría incluso si estuviera hecho de plata y oro, y Loki se va volando, con la capa de plumas silbando.

En Jötunheimr , el jötunn Þrymr se sienta en un túmulo funerario , trenzando collares de oro para sus perras y recortando las melenas de sus caballos. Þrymr ve a Loki y pregunta qué podría estar mal entre los Æsir y los Elfos ; ¿Por qué Loki está solo en el Jötunheimr? Loki responde que tiene malas noticias tanto para los elfos como para los Æsir: que el martillo de Thor, Mjöllnir, se ha ido. Þrymr dice que ha escondido a Mjöllnir ocho leguas debajo de la tierra, de donde se recuperará si Freyja se casa con él. Loki vuela, la capa de plumas silbando, lejos de Jötunheimr y de regreso a la corte de los dioses.

Thor le pregunta a Loki si sus esfuerzos tuvieron éxito, y que Loki debería decírselo mientras todavía está en el aire, ya que "las historias a menudo escapan a un hombre sentado, y el hombre acostado a menudo ladra mentiras". Loki afirma que de hecho fue un esfuerzo, y también un éxito, porque ha descubierto que Þrymr tiene el martillo, pero que no se puede recuperar a menos que se lleve a Freyja a casarse con Þrymr. Los dos regresan a Freyja y le dicen que se vista con un tocado de novia, ya que la llevarán a Jötunheimr. Freyja, indignada y enojada, se enfurece, haciendo que todos los pasillos del Æsir tiemblen de ira, y su collar, el famoso Brísingamen , se le cae. Freyja se niega deliberadamente.

Como resultado, los dioses y diosas se encuentran y sostienen algo para discutir y debatir el asunto. Ante la cosa, el dios Heimdallr sugiere que, en lugar de Freyja, Thor debería vestirse como la novia, con joyas, ropa de mujer hasta las rodillas, un tocado de novia y el collar Brísingamen. Thor rechaza la idea, y Loki (aquí descrito como "hijo de Laufey ") interviene que esta será la única forma de recuperar Mjöllnir, y señala que sin Mjöllnir, el jötnar podrá invadir y establecerse en Asgard . Los dioses visten a Thor como una novia, y Loki afirma que irá con Thor como su doncella, y que los dos viajarán juntos a Jötunheimr.

Después de viajar juntos en el carro conducido por cabras de Thor , los dos, disfrazados, llegan a Jötunheimr. Þrymr ordena al jötnar en su salón que extienda paja en los bancos, porque Freyja ha llegado para casarse con él. Þrymr relata sus animales y objetos preciados, afirmando que Freyja era todo lo que le faltaba en su riqueza.

Temprano en la noche, Loki y Thor disfrazados se encuentran con Þrymr y el jötnar reunido. Thor come y bebe ferozmente, consumiendo animales enteros y tres toneles de hidromiel . Þrymr encuentra el comportamiento en desacuerdo con su impresión de Freyja, y Loki, sentado ante Þrymr y apareciendo como una "sirvienta muy astuta", da la excusa de que el comportamiento de "Freyja" se debe a que no ha consumido nada durante ocho días enteros antes de llegar. por su afán por llegar. Þrymr luego levanta el velo de "Freyja" y quiere besar a "ella" hasta que se da cuenta de que los ojos aterradores le devuelven la mirada, aparentemente ardiendo con fuego. Loki afirma que esto se debe a que "Freyja" no había dormido durante ocho noches en su ansiedad.

Aparece la "desdichada hermana" del jötnar, pide un regalo nupcial a "Freyja", y el jötnar saca a Mjöllnir para "santificar a la novia", para ponerla en su regazo, y casar a los dos por "la mano" de la diosa Vár . Thor se ríe internamente cuando ve el martillo, lo agarra, golpea a Þrymr, golpea a todos los jötnar y mata a la "hermana mayor" del jötnar.

Reginsmál

Loki aparece tanto en prosa como en las primeras seis estrofas del poema Reginsmál . La introducción en prosa a Reginsmál detalla que, mientras el héroe Sigurd estaba siendo acogido por Regin , hijo de Hreidmar , Regin le dice que una vez los dioses Odin, Hœnir y Loki fueron a Andvara-falls, que contenía muchos peces. Regin, un enano, tenía dos hermanos; Andvari , que ganaba comida pasando tiempo en las cataratas de Andvara, en forma de lucio , y Ótr , que solía ir a las cataratas de Andvara, en forma de nutria.

Mientras los tres dioses están en las cataratas, Ótr (en forma de nutria) atrapa un salmón y se lo come en la orilla de un río, con los ojos cerrados, cuando Loki lo golpea y lo mata con una piedra. Los dioses piensan que esto es genial y desollan la piel de la nutria para hacer una bolsa. Esa noche, los tres dioses se quedan con Hreidmar (el padre de Regin, Andvari y el ahora muerto Ótr) y le muestran sus capturas, incluida la piel de la nutria. Al ver la piel, Regin y Hreidmar "se apoderaron de ellos y los obligaron a rescatar sus vidas" a cambio de llenar la bolsa de piel de nutria que los dioses habían hecho con oro y cubrir el exterior de la bolsa con oro rojo.

Loki es enviado a recuperar el oro, y Loki va hacia la diosa Rán , toma prestada su red y luego regresa a las cataratas de Andvara. En las cataratas, Loki extiende su red ante Andvari (que tiene forma de lucio), a la que Andvari salta. Entonces comienzan las estrofas del poema: Loki se burla de Andvari y le dice que puede salvar su cabeza diciéndole a Loki dónde está su oro. Andvari da algunos antecedentes sobre sí mismo, incluido que fue maldecido por un " norn de desgracia" en sus "primeros días". Loki responde preguntándole a Andvari "qué recompensa" obtiene la humanidad si "se hieren con palabras". Andvari responde que los hombres mentirosos reciben una "retribución terrible": tener que vadear en el río Vadgelmir , y que su sufrimiento será largo.

Loki mira el oro que posee Andvari, y después de que Andvari le entrega todo su oro, Andvari se aferra a un solo anillo; el anillo Andvarinaut , que también lleva Loki. Andvari, ahora en forma de enano, entra en una roca y le dice a Loki que el oro resultará en la muerte de dos hermanos, causará disputas entre ocho príncipes y será inútil para todos.

Loki regresa, y los tres dioses le dan a Hreidmar el dinero del tesoro de oro y aplanan la piel de la nutria, estiran sus patas y amontonan oro encima, cubriéndola. Hreidmar lo mira y nota un solo cabello que no ha sido cubierto. Hreidmar exige que se cubra también. Odin saca el anillo Andvarinaut, cubriendo un solo cabello.

Loki afirma que ahora han entregado el oro, y que el oro está maldito como lo está Andvari, y que será la muerte de Hreidmar y Regin tanto. Hreidmar responde que si hubiera sabido esto antes, les habría quitado la vida, pero que cree que aún no han nacido aquellos a quienes está destinada la maldición, y que no le cree. Además, con el tesoro, tendrá oro rojo por el resto de su vida. Hreidmar les dice que se vayan, y el poema continúa sin mencionar más a Loki.

Calvas draumar

En Baldr draumar , Odin ha despertado a una völva fallecida en Hel y la interroga repetidamente sobre los malos sueños de su hijo Baldr . Loki se menciona en la estrofa 14, la estrofa final del poema, donde la völva le dice a Odin que viaje a casa, que se sienta orgulloso de sí mismo, y que nadie más vendrá a visitarlo hasta que "Loki esté suelto, escapó de sus ataduras" y el inicio de Ragnarök .

Hyndluljóð

Loki consume un corazón asado en un cuadro (1911) de John Bauer

Se hace referencia a Loki en dos estrofas en Völuspá hin skamma , que se encuentran dentro del poema Hyndluljóð . La primera estrofa señala que Loki produjo "el lobo" con el jötunn Angrboða , que Loki mismo dio a luz al caballo Sleipnir del semental Svaðilfari , y que Loki (al que se hace referencia como el "hermano de Býleistr ") en tercer lugar dio a luz a "el la peor de todas las maravillas ". A esta estrofa le sigue:

Loki se comió un poco del corazón, la piedra del pensamiento de una mujer,
asado en un fuego de leña de tilo , lo encontró medio cocido;
Lopt fue fecundada por una mujer malvada,
de quien descienden todos los ogresos de la tierra.

En la segunda de las dos estrofas, se hace referencia a Loki como Lopt . El consumo de Loki del corazón de una mujer no está probado de otra manera.

Fjölsvinnsmál

En el poema Fjölsvinnsmál , una estrofa menciona a Loki (como Lopt ) en asociación con runas . En el poema, Fjölsviðr le describe al héroe Svipdagr que Sinmara guarda el arma Lævateinn dentro de un cofre, cerrada con nueve cerraduras fuertes (debido a diferencias significativas de traducción, aquí se proporcionan dos traducciones de la estrofa):

Fjolsvith habló:

"Lævatein está allí, ese Lopt con runas
Una vez hecho por las puertas de la muerte;
En el cofre de Lægjarn por Sinmora yace,

Y nueve cerrojos lo cierran firmemente ".		 Fiolsvith.

Hævatein se llama la ramita, y Lopt la arrancó
junto a la puerta de la Muerte.
En un cofre de hierro yace con Sinmora,

y está asegurado con nueve fuertes cerraduras.

Prosa Edda

Gylfaginning

El libro de Prose Edda , Gylfaginning, cuenta varios mitos sobre Loki, incluido el papel de Loki en el nacimiento del caballo Sleipnir y el concurso de Loki con Logi , personificación del fuego.

Introducción de alta

Loki aparece por primera vez en la prosa Edda en el capítulo 20 del libro Gylfaginning , donde se le conoce como el " ás llamado Loki" mientras que la figura entronizada de Tercero explica a "Gangleri" (el rey Gylfi disfrazado) las habilidades proféticas de la diosa Frigg mientras citando una estrofa de Lokasenna .

"Los hijos de Loki" (1920) de Willy Pogany

Loki es presentado más formalmente por High en el capítulo 34, donde es "contado entre los Æsir", y High afirma que Loki es llamado por algunos "el calumniador de Æsir", "originador de engaños", y "la deshonra de todos los dioses y hombres". High dice que el nombre alternativo de Loki es Lopt , que es el hijo del jötunn Fárbauti masculino , su madre es " Laufey o Nál ", y sus hermanos son Helblindi y Býleistr . High describe a Loki como "agradable y guapo" en apariencia, malicioso en carácter, "muy caprichoso en comportamiento", y como poseedor "en mayor grado que los demás", aprendió astucia y "trucos para todos los propósitos", a menudo metiendo al Æsir en problema, y ​​luego sacarlos de él con su engaño. Sigyn se presenta como casada con Loki, y tienen un hijo llamado "Nari o Narfi". De lo contrario, Loki tuvo tres hijos con la mujer jötunn Angrboða de Jötunheimr ; el lobo Fenrir , la serpiente Jörmungandr y la hembra Hel . Los dioses se dieron cuenta de que estos tres niños estaban siendo criados en Jötunheimr, y esperaban problemas de ellos en parte debido a la naturaleza de Angrboða, pero peor aún, Loki. En el capítulo 35, Gangleri comenta que Loki produjo una familia "bastante terrible", pero importante.

Loki, Svaðilfari y Sleipnir

En el capítulo 42, High cuenta una historia que se desarrolla "justo al comienzo del asentamiento de los dioses, cuando los dioses establecieron Midgard y construyeron Val-Hall ". La historia trata sobre un constructor sin nombre que se ha ofrecido a construir una fortificación para los dioses que mantendrá alejados a los invasores a cambio de la diosa Freyja, el sol y la luna . Después de un debate, los dioses aceptan estas condiciones, pero imponen una serie de restricciones al constructor, incluido que debe completar el trabajo en tres temporadas sin la ayuda de ningún hombre. El constructor hace una sola solicitud; que puede tener la ayuda de su semental Svaðilfari , y debido a la influencia de Loki, esto está permitido. El semental Svaðilfari realiza el doble de hazañas que el constructor y arrastra enormes rocas, para sorpresa de los dioses. El constructor, con Svaðilfari, avanza rápidamente en el muro, y tres días antes de la fecha límite del verano , el constructor está casi en la entrada de la fortificación. Los dioses se reúnen y averiguan quién es el responsable, lo que resulta en un acuerdo unánime de que, junto con la mayoría de los problemas, Loki es el culpable (aquí referido como Loki Laufeyjarson, su apellido derivado del nombre de su madre, Laufey ).

Loki y Svaðilfari (1909) de Dorothy Hardy

Los dioses declaran que Loki merece una muerte horrible si no puede encontrar un plan que haga que el constructor pierda su pago y amenace con atacarlo. Loki, asustado, jura que ideará un plan para hacer que el constructor pierda el pago, cueste lo que cueste. Esa noche, el constructor sale a buscar piedra con su semental Svaðilfari, y de un bosque sale corriendo una yegua. La yegua relincha a Svaðilfari, y "dándose cuenta de qué tipo de caballo era", Svaðilfari se vuelve frenético, relincha, destroza su aparejo y corre hacia la yegua. La yegua corre hacia el bosque, Svaðilfari la sigue y el constructor la persigue. Los dos caballos corren toda la noche, lo que hace que el edificio se detenga y el constructor no pueda recuperar el impulso anterior de su trabajo.

El constructor se enfurece, y cuando los Æsir se dan cuenta de que el constructor es un hrimthurs , ignoran sus juramentos anteriores con el constructor y llaman a Thor. Thor llega y, posteriormente, mata al constructor rompiendo el cráneo del constructor en fragmentos con el martillo Mjöllnir. Sin embargo, Loki " tuvo tales tratos " con Svaðilfari que " algo más tarde " Loki da a luz a un potro gris con ocho patas; el caballo Sleipnir - "el mejor caballo entre dioses y hombres".

Loki, Útgarða-Loki y Logi

En el capítulo 44, Third relata a regañadientes una historia en la que Thor y Loki están montados en el carro de Thor, tirado por sus dos cabras . Loki y Thor se detienen en la casa de un campesino, y allí se les da alojamiento por una noche. Thor sacrifica sus cabras, las prepara, las pone en una olla y Loki y Thor se sientan a cenar. Thor invita a la familia campesina propietaria de la finca a compartir con él la comida que ha preparado, pero les advierte que no rompan los huesos. Luego, por sugerencia de Loki, el niño campesino Þjálfi chupa la médula ósea de uno de los huesos de cabra, y cuando Thor va a resucitar las cabras, descubre que una de las cabras está coja. En su terror, la familia expía a Thor dándole a Thor su hijo Þjálfi y su hija Röskva .

Soy el Skrymir gigante de Elmer Boyd Smith

Sin las cabras, Thor, Loki y los dos niños continúan hacia el este hasta llegar a un vasto bosque en Jötunheimr . Continúan por el bosque hasta que oscurece. Los cuatro buscan refugio para pasar la noche. Se encuentran con un inmenso edificio. Al encontrar refugio en una habitación lateral, experimentan terremotos durante la noche. Los terremotos hacen que los cuatro, excepto Thor, que empuña su martillo en preparación para la defensa, tengan miedo. El edificio resulta ser el enorme guante de Skrymir , quien ha estado roncando durante toda la noche, provocando lo que parecían ser terremotos. Los cuatro duermen atemorizados bajo un roble cerca de Skrymir.

Thor se despierta en medio de la noche, y ocurren una serie de eventos donde Thor dos veces intenta matar al dormido Skrýmir con su martillo. Skrýmir se despierta después de cada intento, solo para decir que detectó una bellota cayendo sobre su cabeza o que se pregunta si trozos de árbol de las ramas de arriba se le han caído encima. El segundo intento despierta a Skrýmir. Skrýmir les da consejos; si van a ser arrogantes en la fortaleza de Útgarðr , sería mejor que se volvieran ahora, porque los hombres de Útgarða-Loki no lo tolerarán . Skrýmir arroja su mochila sobre su espalda y de repente se interna en el bosque. High comenta que "no hay informes de que los Æsir hayan expresado su esperanza de una feliz reunión".

Los cuatro viajeros continúan su viaje hasta el mediodía. Se encuentran frente a un enorme castillo en un área abierta. El castillo es tan alto que deben inclinar la cabeza hacia atrás para ver por encima de él. En la entrada del castillo hay una puerta cerrada, y Thor descubre que no puede abrirla. Luchando, los cuatro atraviesan los barrotes de la puerta y continúan hasta un gran salón. Dentro del gran salón hay dos bancos, donde muchas personas generalmente grandes se sientan en dos bancos. Los cuatro ven a Útgarða-Loki, el rey del castillo, sentado.

Útgarða-Loki dice que ningún visitante puede quedarse a menos que pueda realizar una hazaña. Loki, de pie en la parte trasera del grupo, es el primero en hablar, afirmando que puede comer más rápido que nadie. Útgarða-Loki comenta que esto sería una hazaña de hecho, y pide que un ser llamado Logi venga de los bancos. Se busca una zanjadora, se coloca en el suelo de la sala y se llena de carne. Loki y Logi se sientan en lados opuestos. Los dos comen lo más rápido que pueden y se encuentran en el punto medio de la bandeja. Loki consumió toda la carne de los huesos de su costado, pero Logi no solo había consumido su carne, sino también los huesos y el plato mismo. Era evidente para todos que Loki había perdido. A su vez, Þjálfi corre contra una figura con el nombre de Hugi tres veces y tres veces pierde.

Thor acepta competir en un concurso de bebidas, pero después de tres inmensos tragos falla. Thor acepta levantar un gato grande y gris en el pasillo, pero descubre que arquea la espalda sin importar lo que haga, y que solo puede levantar una pata. Thor exige luchar contra alguien en el pasillo, pero los habitantes dicen que hacerlo sería degradante, considerando la debilidad de Thor. Útgarða-Loki luego llama a su enfermera Elli , una anciana. Los dos luchan, pero cuanto más lucha Thor, más difícil se vuelve la batalla. Thor finalmente se pone de rodillas. Útgarða-Loki le dice a Thor que luchar contra alguien más no tendría sentido. Ahora, a altas horas de la noche, Útgarða-Loki lleva al grupo a sus habitaciones y son tratados con hospitalidad.

A la mañana siguiente, el grupo se viste y se prepara para salir del torreón. Aparece Útgarða-Loki, hace que sus sirvientes preparen una mesa y todos comen y beben alegremente. Cuando se van, Útgarða-Loki le pregunta a Thor cómo pensaba que le había ido en los concursos. Thor dice que no puede decir que lo hizo bien, y señala que está particularmente molesto porque Útgarða-Loki ahora hablará negativamente sobre él. Útgarða-Loki señala que el grupo ha dejado su fortaleza y dice que espera que nunca regresen, porque si tuviera una idea de lo que estaba tratando, nunca habría permitido que el grupo entrara en primer lugar. Útgarða-Loki revela que no todo era lo que parecía al grupo. Útgarða-Loki era de hecho el inmenso Skrýmir, y si los tres golpes que Thor intentó dar hubieran dado en el blanco, el primero habría matado a Skrýmir. En realidad, los golpes de Thor fueron tan poderosos que dieron como resultado tres valles cuadrados.

Los concursos también fueron una ilusión. Útgarða-Loki revela que Loki en realidad había competido contra el fuego salvaje en sí ( Logi , "llama" del nórdico antiguo), Þjálfi había corrido contra el pensamiento ( Hugi , "pensamiento" del nórdico antiguo), el cuerno para beber de Thor había llegado al océano y con sus bebidas. bajó el nivel del océano (lo que resultó en mareas ). El gato que Thor intentó levantar era en realidad la serpiente del mundo, Jörmungandr , y todos se aterrorizaron cuando Thor pudo levantar la garra de este "gato", porque Thor en realidad había sostenido a la gran serpiente hacia el cielo. La anciana con la que Thor luchó era, de hecho, vejez ( Elli , "vejez" en nórdico antiguo), y no hay nadie a quien la vejez no pueda derribar. Útgarða-Loki le dice a Thor que sería mejor para "ambos lados" si no se volvieran a encontrar. Al escuchar esto, Thor toma su martillo y lo balancea hacia Útgarða-Loki, pero él se ha ido y también su castillo. Solo queda un amplio paisaje.

Poema rúnico noruego

La runa Bjarkan

Loki se menciona en la estrofa 13 del poema rúnico noruego en relación con la runa Younger Futhark Bjarkan :

Nórdico antiguo:

Bjarkan er laufgrønster líma;

Loki bar flærða tíma. 		Inglés moderno:

El abedul tiene las hojas más verdes de cualquier arbusto;

Loki tuvo suerte con su engaño.

Según Bruce Dickins, la referencia al "engaño de Loki" en el poema "es sin duda alguna a la responsabilidad de Loki en la muerte de Balder".

Registro arqueológico

Piedra Snaptun

La piedra Snaptun puede presentar una representación de Loki

En 1950, una piedra plana semicircular con la representación de un rostro con bigote fue descubierta en una playa cerca de Snaptun, Dinamarca . Hecho de esteatita que se originó en Noruega o Suecia, la representación fue tallada alrededor del año 1000 EC y presenta una cara con labios llenos de cicatrices. La figura se identifica como Loki debido a sus labios, considerada una referencia a un cuento registrado en Skáldskaparmál donde los hijos de Ivaldi cosen los labios de Loki.

La piedra se identifica como una piedra de hogar ; la boquilla del fuelle se insertaba en el orificio en el frente de la piedra, y el aire producido por el fuelle empujaba la llama a través del orificio superior, mientras que el fuelle estaba protegido del calor y la llama. La piedra puede apuntar a una conexión entre Loki y la herrería y las llamas. Según Hans Jørgen Madsen, la piedra Snaptun es "la piedra de hogar más bella que se conoce". La piedra se encuentra y se exhibe en el Museo Moesgård cerca de Aarhus , Dinamarca.

Kirkby Stephen Stone y Gosforth Cross

Una cruz fragmentaria de finales del siglo X ubicada en la iglesia de San Esteban, Kirkby Stephen , Cumbria , Inglaterra , presenta una figura encuadernada con cuernos y barba. A veces se teoriza que esta figura representa al Loki atado. Descubierta en 1870, la piedra consiste en arenisca de color blanco amarillento y ahora se encuentra en el frente de la iglesia Kirkby Stephen. Una representación de una figura similar con cuernos y hombros redondos fue descubierta en Gainford, Condado de Durham y ahora se encuentra en la Biblioteca de la Catedral de Durham .

Se ha interpretado que la Cruz de Gosforth de mediados del siglo XI presenta varias figuras de la mitología nórdica y, como Kirkby Stephen Stone, también se encuentra en Cumbria. La parte inferior del lado oeste de la cruz presenta una representación de una figura femenina arrodillada de cabello largo que sostiene un objeto sobre otra figura postrada y atada. Arriba ya su izquierda hay una serpiente anudada. Esto ha sido interpretado como Sigyn calmando al Loki atado.

Folklore escandinavo

La noción de Loki sobrevivió hasta el período moderno en el folclore de Escandinavia. En Dinamarca, Loki apareció como Lokke . En Jutlandia , las frases "Lokke slår sin havre" ("Lokke está cosechando su avena") y "Lokkemand driver sine geder" ("Lokkemand conduce sus cabras") se registran así a principios del siglo XX, este último con el variación de simplemente "Lokke". En Zelanda se utilizó el nombre "Lokke lejemand" ("Lokke the Playing Man"). En su estudio de la aparición de Loki en el folclore escandinavo en el período moderno, el folclorista danés Axel Olrik cita numerosos ejemplos de fenómenos naturales explicados por Lokke en la tradición popular popular, incluido el aumento del calor. Un ejemplo de 1841 dice lo siguiente:

Las expresiones: "Lokke (Lokki) sår havre i dag" (Lokke (Lokki) siembra avena hoy), o: "Lokke driver i dag med sine geder" (Lokke pastorea sus cabras hoy), se utilizan en varias regiones de Jutlandia, por ejemplo en el condado de Medelsom, la diócesis de Viborg, etc. ... y representan la vista en la primavera, cuando la luz del sol genera vapor del suelo, que puede verse como aire ondeando o reluciente en el horizonte del paisaje plano, similar al vapor caliente sobre una tetera o un fuego ardiente

Y en Thy , de la misma fuente: "... cuando miras el horizonte con tiempo despejado y sol, y el aire parece moverse en olas relucientes, o como una lámina de agua que parece elevarse y hundirse en olas. " Olrik cita además varios tipos diferentes de plantas que llevan el nombre de Loki. Olrik detecta tres temas principales en las atestaciones del folclore; Lokke apareció como un "fenómeno aéreo", conectado con el "fuego de casa", y como una "criatura burlona de la noche".

Loka Táttur o Lokka Táttur ("cuento —o þáttr —de Loki" de las Islas Feroe) es una balada de las Islas Feroe que data de la Edad Media tardía que presenta a los dioses Loki, Odin y Hœnir ayudando a un granjero y a un niño a escapar de la ira de una apuesta. ganando jötunn. El cuento presenta notablemente a Loki como un dios benévolo en esta historia, aunque su astucia se evidencia como de costumbre.

Origen e identificación con otras figuras

Con respecto a la erudición sobre Loki, el erudito Gabriel Turville-Petre comenta (1964) que "se ha derramado más tinta sobre Loki que sobre cualquier otra figura del mito nórdico. Esto, en sí mismo, es suficiente para mostrar cuán pocos eruditos están de acuerdo, y cuán lejos estamos son de entenderlo ".

Origen

Los estudiosos han debatido mucho los orígenes y el papel de Loki en la mitología nórdica. En 1835, Jacob Grimm fue el primero en producir una teoría importante sobre Loki, en la que avanzó la noción de Loki como un "dios del fuego". En 1889, Sophus Bugge teorizó que Loki era una variante de Lucifer del cristianismo, un elemento del esfuerzo más amplio de Bugge para encontrar una base del cristianismo en la mitología nórdica. Después de la Segunda Guerra Mundial , dominaron cuatro teorías académicas. La primera de las cuatro teorías es la de Folke Ström , quien en 1956 concluyó que Loki es una hipóstasis del dios Odin . En 1959, Jan de Vries teorizó que Loki es un ejemplo típico de una figura tramposa . En 1961, al excluir todos los paralelos mitológicos no escandinavos en su análisis, Anna Birgitta Rooth concluyó que Loki era originalmente una araña . Anne Holtsmark , escribiendo en 1962, concluyó que no se podía sacar ninguna conclusión sobre Loki.

Identificación con Lóðurr

Una teoría popular propuesta por la erudita Ursula Dronke es que Lóðurr es "un tercer nombre de Loki / Loptr". El principal argumento para esto es que los dioses Odin, Hœnir y Loki aparecen como un trío en Haustlöng , en el prólogo en prosa de Reginsmál y también en Loka Táttur, una balada de las Islas Feroe , un ejemplo de deidades nórdicas que aparecen en el folclore posterior. El "amigo de Lóðurr" de Odin-kenning además parece ser paralelo al "amigo de Loptr" de kenning y Loki se conoce de manera similar como "amigo de Hœnir" en Haustlöng , fortaleciendo la conexión del trío. Si bien muchos estudiosos están de acuerdo con esta identificación, no es universalmente aceptada. Un argumento en contra es que Loki aparece más tarde como un ser malévolo en Völuspá , aparentemente en conflicto con la imagen de Lóðurr como una figura "poderosa y amorosa". Muchos eruditos, incluidos Jan de Vries y Georges Dumézil , también han identificado a Lóðurr como la misma deidad que Loki. El erudito Haukur Þorgeirsson sugiere que Loki y Lóðurr eran nombres diferentes para la misma deidad basándose en que Loki se conoce como Lóður en el rímur Lokrur . Þorgeirsson argumenta que el escritor debe haber tenido información sobre la identificación de una tradición o que el autor sacó la conclusión basándose en la prosa Edda , ya que Snorri no menciona a Lóðurr. Dado que se supone que el contenido de la Edda poética se olvidó alrededor de 1400 cuando se escribió el rímur, Haukur aboga por una identificación tradicional. Þorgeirsson también apunta a Þrymlur donde se hace la misma identificación con Loki y Lóðurr. Haukur dice que a menos que sea cierta la posible pero improbable idea de que los poetas de los siglos XIV y XV poseían fuentes escritas desconocidas para nosotros, la idea debe haber venido de una cantidad poco probable de fuentes de donde los poetas podrían haber sacado una conclusión similar que Loki y Lóðurr son idénticos (como algunos estudiosos recientes) o que quedaron restos de una tradición oral. Haukur concluye que si Lóðurr fue históricamente considerado una deidad independiente de Loki, entonces es apropiado discutir cuándo y por qué se identificó con Loki.

Vinculante

El erudito John Lindow destaca el patrón recurrente del monstruo atado en la mitología nórdica como particularmente asociado a Loki. Loki y sus tres hijos de Angrboda estaban todos atados de alguna manera, y todos estaban destinados a liberarse en Ragnarok para causar estragos en el mundo. Sugiere un elemento tomado de las tradiciones de la región del Cáucaso e identifica un paralelo mitológico con la "leyenda cristiana del Anticristo atado esperando el Juicio Final".

Interpretaciones modernas y legado

En el siglo XIX, Loki fue representado de diversas formas, algunas fuertemente en desacuerdo con otras. Según Stefan Arvidssen, "la concepción de Loki varió durante el siglo XIX. A veces se le presentó como un quinto columnista semítico de cabello oscuro entre los Aesir nórdicos, pero a veces se lo describió como un Prometeo nórdico , un portador heroico de la cultura".

Loki aparece en Richard Wagner 'ciclo de ópera s Anillo del Nibelungo como Loge (un juego en nórdico antiguo Loge , 'fuego'), representado como un aliado de los dioses (en concreto como Wotan ' asistente s en lugar de Donner ), a pesar de que en general les disgusta y los considera codiciosos, ya que se niegan a devolver el oro del Rin a sus legítimos propietarios. En la conclusión de la primera ópera Das Rheingold , revela su esperanza de convertirse en fuego y destruir Valhalla, y en la ópera final Götterdämmerung Valhalla se prende fuego, destruyendo a los dioses.

Como los mitos cuentan que Loki cambió de género en varias ocasiones, algunas obras modernas interpretan o describen a la deidad como un género fluido .

En 2008, se descubrieron cinco fumadores negros entre Groenlandia y Noruega, el grupo más septentrional descubierto hasta ahora, y se les dio el nombre de Castillo de Loki , ya que su forma recordaba a los descubridores de un castillo de fantasía, y (dice un comunicado de prensa de la Universidad de Bergen) "Loki "era" un nombre apropiado para un campo que era tan difícil de localizar ".

Cultura popular moderna

Loki ha sido representado o es mencionado en una variedad de medios en la cultura popular moderna.

Ciencias

El filo de arqueas Lokiarchaeota recibió su nombre de Loki.

Ver también

Referencias

Fuentes citadas

enlaces externos