Lucha litúrgica - Liturgical struggle
La Lucha Litúrgica (en sueco : Liturgiska striden ) fue el nombre para el período de 1574 a 1593 en Suecia, cuando hubo una lucha por la confesión de fe y la liturgia de la Iglesia de Suecia , provocada por los intentos del rey Juan III de Suecia para hacer que la iglesia sueca adopte una posición de mediación entre el catolicismo y el protestantismo sosteniendo solo ciertas doctrinas y prácticas que podrían establecerse inmediatamente en la Palabra de Dios o en escritos patrísticos , similar a lo que una vez se había impuesto en las áreas luteranas en Alemania durante el Interino de Augsburgo . La lucha comenzó en 1574, cuando el rey introdujo algunas reglas nuevas en la liturgia que no estaban de acuerdo con la doctrina y la práctica luteranas, seguido de la publicación de la Liturgia Svecanæ Ecclesiæ catholicæ & orthodoxæ conformia comúnmente llamado el "Libro Rojo", que re -introdujo una serie de costumbres católicas. La lucha litúrgica terminó con la confesión de fe luterana en el Sínodo de Uppsala en 1593.
Fondo
Una idea similar ya había aparecido en el extranjero y tuvo su defensor más destacado en el teólogo holandés George Cassander (m. 1566). Juan III , a través de sus estudios teológicos durante su encarcelamiento en Gripsholm (1563-1567), se había familiarizado con la misma línea de pensamiento, y en su secretario Petrus Fecht tenía un buen asistente en el esfuerzo por restaurar "la fe apostólica y católica de la iglesia primitiva ".
Comenzó con el hecho de que, en un Riksdag en 1574, a pesar de las objeciones, el rey estableció una serie de reglas menores de conducta con respecto al servicio. En 1575 consiguió que los jefes de la iglesia adoptaran la "nueva ordenanza" (Nova Ordinantia), que en varios puntos contradecía el luteranismo puro. Los teólogos de Upsala recibieron una declaración especial sobre esta ordenanza: consideraron que contenía la doctrina aprobada por la Iglesia, "sólo se entendía el derecho" y que las ceremonias allí prescritas bien podían aceptarse, "a menos que suscitara oposición". El mismo año, la Carta también fue aprobada condicionalmente por los sacerdotes que se reunieron y los obispos de Linköping y Västerås fueron consagrados a sus oficinas.
En 1576 el cisma estalló por completo, ya que el rey había impreso y distribuido a principios del mismo año una nueva orden de culto, llamada Liturgia Suecanæ Ecclesiæ catholicæ & orthodoxæ conformis . Debido al color de las copias impresas, se le llamó Libro Rojo . Lo había escrito junto con Fecht. (El título y la empresa del libro, así como los reglamentos para el sacerdote, las anotaciones y las notas se escribieron en latín, pero la liturgia en sí se escribió tanto en latín como en sueco). Este orden de servicio era diferente del otro sueco, menos ceremonial. orden ya en uso y adoptó parte del contenido de la Misa Tridentina , incluido el uso de la señal de la cruz . Sin embargo, se eliminaron ciertos aspectos que se consideraban ofensivos para los ojos de los protestantes. La lucha se llevó a cabo principalmente sobre este orden de servicio; de ahí incluso el nombre mismo de la lucha. La lucha fue especialmente significativa entre 1576 y 1580 debido a las negociaciones de Juan III sobre cómo acercarse a la Iglesia Católica Romana.
Resistencia
La primera resistencia a la "nueva ordenanza" y la liturgia provino del hermano del duque Carlos IX . Afirmó desde el principio que estaba decidido a mantener el uso de iglesia introducido durante la época de Gustav Vasa . Más tarde, en septiembre de 1576, los residentes del Ducado también declararon que querían ceñirse a la antigua liturgia luterana. Al mismo tiempo, la ansiedad comenzó a sentirse en la capital. El vicario de Estocolmo, Olaus Petri Medelpadius, el director de la escuela de la ciudad, Abrahamus Andreae Angermannus, y dos capellanes fueron obligados a observar la nueva orden el 7 de septiembre. Cuando no solo no lo hicieron, sino que también presentaron una objeción por escrito a la liturgia. , Olaus Petri fue transferido a un puesto como predicador en Uppsala y Abrahamus como predicador en Öregrund, ambos bajo la supervisión especial del arzobispo. El capellán Peter Eriksson huyó al duque Carlos en busca de protección, pero el otro capellán tuvo que quedarse en Estocolmo debido a su vejez.
La batalla se endurece
En la Navidad de 1576, la batalla estalló en Uppsala, donde el arzobispo Laurentius prohibió al nuevo predicador y profesor Petrus Jonae (quien era conocido por sus sermones ardientes) para practicar el sacerdocio. En enero de 1577, Peter Jonae y su hermano Olaus Luth fueron llamados por el rey a Estocolmo. Se llevaron a cabo conversaciones religiosas, con el jesuita Laurentius Norvegus ("Klosterlasse") defendiendo el caso de la nueva liturgia. Pero los dos mantuvieron sus protestas, y el juez de Västerås, Salomon Birgeri, se vio obligado a apoyar la liturgia. Fue designado para servir en Estocolmo y se unió a la resistencia. Sin embargo, el rey estaba negociando en las aldeas sobre el reconocimiento de la liturgia.
Cuando se anunció un parlamento en Estocolmo para discutir el tema, los profesores de Uppsala fueron llevados bajo custodia a Svartsjö. Salomo Birgeri, Olaus Petri y Abrahamus Angermannus (que luego resultaron indiferentes) fueron enviados a la finca de Häringe, Södertörn. En la reunión de las estaciones, las posiciones mundanas dejaron inmediatamente su aprobación para la nueva orden de servicio el 11 de febrero. El clero, por su parte, firmó su consentimiento solo cinco días después, después de una persistente resistencia por parte del obispo de Linköping Martinus Olai. Gestricius. Él asintió, pero incluyó una referencia a una declaración exigida por el conflicto sobre el libro en disputa. Posteriormente, los prisioneros fueron recuperados, pero ahora no se pudo inducir a la remisión. Luego, los dos profesores tuvieron que regresar a Uppsala; Abrahamus Angermannus fue enviado como vicario a Saltvik en Åland , y Olaus Petri tuvo que establecerse en una granja en Roslagen . Salomo Birgeri se mantuvo detenido durante algún tiempo más, pero luego regresó a su puesto en Västerås.
Sin embargo, a pesar de la decisión impuesta, en Västergötland no se notó ningún entusiasmo significativo por la introducción real de la liturgia. Además, el nuevo orden de servicio se puso en tela de juicio en la diócesis de Linköping del obispo Martin y en la diócesis de Strängnäs, donde la voluntad del duque Karl fue decisiva. El hecho de que los jesuitas llegaran a Suecia y apoyaran públicamente la liturgia llevó a muchos que antes apoyaban a oponerse al nuevo programa. Parecía siniestro, e incluso el arzobispo Laurentius Petri (fallecido el 12 de febrero de 1579) se volvió durante su último año de vida contra el nuevo orden de servicio.
La lucha continua
Dado que la última esperanza de un acuerdo con el Papa se perdió en 1580, el rey Juan se volvió más violento en el intento de hacer cumplir su voluntad, mientras que nuevamente el duque Karl comenzó a desafiarlo abiertamente. El rey ordenó a sus alguaciles retener los ingresos de los sacerdotes que se negaron a seguir la nueva liturgia. El obispo Martinus en Linköping fue destituido, pero el duque Karl lo nombró vicario en Nyköping, quien al mismo tiempo también nombró al clérigo depuesto en Vadstena . Jesper Marci lo nombró superintendente de Värmland, Vadsbo y Valla. Petrus Jonae fue encarcelado en 1581 y Abraham Angermannus , que durante algún tiempo ya había estado prisionero en el castillo de Turku, fue nuevamente amenazado con encarcelamiento, pero ambos lograron escapar al duque. En el Riksdag de Estocolmo en 1582, los sacerdotes complacieron a Juan III al defender el nuevo orden de servicio y declararon su consentimiento voluntario para la introducción de la liturgia en todas las parroquias del reino. En 1583, todos los obispos del reino, excepto el de Strängnäs, se reunieron en la ordenanza del arzobispo Andreas Laurentii Björnram y luego se comprometieron a implementar completamente el nuevo orden de servicio.
El final de la batalla
El duque Karl, después de la muerte de Martinus Olai en 1585, eligió a Petrus Jonæ Helsingus (1586) como obispo de la diócesis de Strängnäs. En mayo del mismo año, publicó los artículos de Örebro, en los que destacaba que solo serían necesarias las ceremonias que habían sido aprobadas por el sacerdocio en Uppsala en 1572. En la conciliación entre el rey y el duque, confirmada en Vadstena en 1587, la cuestión religiosa se remitió a una posible reunión de la iglesia; Pero ya en ese año, el clero de la diócesis de Karl Strängnäs declaró que la nueva liturgia era innecesaria y dañina. Esta declaración fue asistida por el resto del clero del Ducado. Con la ayuda de Abrahamus Angermannus, el rechazo del duque resultó más fuerte que las amadas obras del rey de cuatro facultades teológicas alemanas.
John se enfureció y emitió una proclamación en una carta abierta y hostil dirigida al sacerdocio del Ducado en 1588. El Rey también logró persuadir a los sacerdotes en algunas otras partes del país para que denunciaran todo compañerismo con el obispado del Ducado; pero, por otro lado, se hicieron recordatorios de la reunión de la iglesia prevista desde varios lugares, y el Concilio también solicitó en 1589 que se convocara dicha reunión. Ese mismo año, los tres profesores del dormitorio de Estocolmo fueron arrestados por Ericus Jacobi Skinnerus: Nicolaus Olai Bothniensis , Petrus Kenicius , Ericus Olai Schepperus y otros. Pero durante la enfermedad que precedió a la muerte del rey en 1592, su mente se alivió, y cuando el clero pidió libertad para seguir la nueva liturgia para la diócesis del duque, Juan III no quiso dominarlos. En 1593, toda la batalla terminó durante el Sínodo de Upsala , donde se adoptó la confesión de fe luterana y se adoptó el libro rojo.
La Iglesia de Suecia no era como la Iglesia de Inglaterra, donde el monarca era superior. Más bien, la decisión del sínodo de los obispos tenía que ser respetada por cualquier nuevo rey como requisito previo a la coronación.
Ver también
Referencias
- Nordisk familjebok, Liturgiska striden, 1912.