Pequeña identidad rusa - Little Russian identity

La pequeña identidad rusa fue una autoidentificación cultural, política y étnica de la población de Ucrania que se alineó como una de las partes constituyentes de la nacionalidad trina rusa . La pequeña identidad rusa combinó las culturas del imperial ruso y el cosaco Hetmanate .

El comienzo del desarrollo de la pequeña identidad rusa en el Hetmanate cosaco se remonta a finales del siglo XVIII. Un factor significativo que promovió este proceso fue la idea de igualdad de derechos nacionales, sociales y religiosos para la élite del Tsardom de Rusia que había sido denegado en la Commonwealth polaco-lituana .

Se promovió el nuevo etnónimo en lugar del nombre generalizado ruteno ( Rusyny ; русини). La lucha entre los dos proyectos de identidad nacional duró hasta la disolución del Imperio Ruso . Los acontecimientos revolucionarios de 1917 llevaron a un rápido fortalecimiento de la idea nacional ucraniana, que fue respaldada por muchos ucranianos occidentales en Galicia que se unieron a la vida política en Kiev. Debido a su adyacencia al Movimiento Blanco Ruso , los activistas políticos con puntos de vista de Little Russian y Pan-Russian se encontraban entre los grupos sociales que más sufrieron durante la Revolución y los problemas de la Guerra Civil; muchos de los cuales murieron durante la guerra o se vieron obligados a emigrar.

Después del final de la Guerra Civil, el proceso de construcción de la nación ucraniana fue reanudado en el territorio de la República Socialista Soviética de Ucrania por el partido bolchevique y las autoridades soviéticas, quienes introdujeron la política de korenizatsiya , cuya implementación en la República Socialista Soviética de Ucrania se llamó ucranización. . Como resultado, el término "pequeño ruso" fue marginado y permaneció en uso solo entre los emigrados blancos.

Aparición

La ideología política de la Pequeña Rusia surgió simultáneamente con el resurgimiento del término bizantino Little Rus ' a finales del siglo XVI en las obras literarias del clero cristiano ortodoxo de la Commonwealth polaco-lituana . Numerosos autores y jerarcas ortodoxos prominentes, como Ivan Vyshenskyi , Zakharia Kopystenskyi , Yelisey Pletenetskyi o Job Boretsky se opusieron firmemente a la Unión de Brest y polemizaron con católicos romanos y uniates , desarrollando las ideas de un pueblo ortodoxo pan-ruso. La idea de la Pequeña Rusia ganó constantemente apoyo entre los líderes cosacos y las hermandades ortodoxas, que estaban sujetas a discriminación judicial, económica y religiosa; y organizó repetidamente levantamientos violentos contra el dominio polaco desde finales del siglo XVI hasta la primera mitad del siglo XVII. Al mismo tiempo, la imagen de un zar ortodoxo que protegería al pueblo de toda Rusia contra la injusticia de los polacos se convirtió en una herramienta política utilizada por los gobernantes moscovitas. Más tarde, la existencia de tales sentimientos facilitó la firma del Tratado de Pereyaslav durante el Levantamiento de Khmelnytsky , así como la integración política del Hetmanate en el Tsardom de Rusia .

Después del Tratado de Pereyaslav, el Hetmanate enfrentó una guerra civil conocida como La Ruina entre fuerzas pro-rusas y pro-polacas. Después de que la fracción propolaca perdiera la Ucrania de la margen izquierda , la identidad de la Pequeña Rusia finalmente se consolidó después de estar ya fuertemente arraigada en los círculos eclesiásticos. Un hito importante fue la publicación en 1674 de la Sinopsis de Kiev por el archimandrita de Kiev Pechersk Lavra y el rector de la Escuela Teológica de Kiev Innocent Gizel . En su trabajo describió la sucesión dinástica entre Kiev y Moscú , así como la existencia de una nación de toda Rusia que tiene sus orígenes en el antiguo pueblo de la Rus de Kiev. A lo largo del siglo XVIII, la sinopsis fue la obra histórica más extendida y popular en Rusia.

Bajo la influencia del arzobispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa nacido en Kiev, Theophan Prokopovich, el Imperio Ruso se convirtió gradualmente en el objeto de identificación primaria de los Pequeños Rusos, mientras que la Pequeña Rusia fue considerada como la patria local que compone el Imperio en igualdad de condiciones con la antigua Moscovia . La élite cosaca bajo el dominio ruso buscó formas de legitimar su estatus social en la jerarquía del Imperio ruso para beneficiarse de la perspectiva de atractivas posibilidades profesionales. Los partidarios de la pequeña identidad rusa consideraban al Imperio Ruso como su propio estado que construyeron junto con los (grandes) rusos . En el siglo XVIII muchos pequeños rusos ocuparon importantes cargos políticos del Imperio: el canciller Alexander Bezborodko , el ministro de educación Pyotr Zavadovsky , el fiscal general Dmitry Troshchinsky , el mariscal de campo y presidente de la Academia de Ciencias Kyrylo Rozumovskyi , el mariscal de campo Alexey Razumovsky entre otros.

La pequeña identidad rusa no tenía como objetivo difuminar las peculiaridades locales mientras no contradijeran lo más importante: la idea de una unidad cultural y política de toda Rusia. Los pequeños rusos no tenían la opinión de que están "sacrificando" los intereses de su patria local a los grandes rusos o que tienen que abandonar su identidad en favor del gran ruso.

La pequeña identidad rusa no era la única forma de autoidentificación que existía en Ucrania antes del surgimiento de la identidad nacional ucraniana. Los partidarios de Hetman Ivan Mazepa, que se rebelaron contra el emperador ruso Pedro I, favorecieron el origen jázaro del pueblo cosaco, al que consideraban una nación distinta. Dijo que el "pueblo cosaco" se origina en los antiguos jázaros no relacionados con los rusos. Esta versión también se describe en la Constitución de Orlyk .

Rivalidad con la idea ucraniana

Imperio ruso

En la segunda mitad del siglo XIX surgió un proyecto de identidad alternativo que se denominó Ukrainianness ( українство ). El nombre se refería al territorio de Ucrania que en tiempos anteriores designaba la región fronteriza al sur de Kiev habitada por cosacos. Los rasgos característicos de la nueva ideología política fue el creciente rechazo de cualquier vínculo cultural y étnico con Rusia y la orientación política hacia Occidente. Los miembros de la Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio , encabezados por Nikolay Kostomarov, sentaron las bases de la ucraniana .

Taras Shevchenko terminó teniendo la mayor influencia en el movimiento nacional ucraniano. Es el héroe nacional de Ucrania .

Con el apoyo de las autoridades locales, la ucraniana tuvo un desarrollo particularmente rápido en el territorio de Galicia que pertenecía a Austria-Hungría . La rivalidad entre la identidad del Pequeño Ruso y la Ucraniana, que se intensificó en el período anterior a la Primera Guerra Mundial, tenía el carácter de una Kulturkampf local y una guerra terminológica. La batalla retórica se llevó a cabo por el patrimonio cultural de la Pequeña Rusia y la identidad de muchas figuras clave como Taras Shevchenko . Las polémicas candentes se encendieron sobre cuestiones históricas, personalidades y la interpretación de la historia de la Pequeña Rusia. Uno de los partidarios más influyentes de la ucraniana fue Mykhailo Hrushevskyi , autor de la gran monografía histórica "Historia de Ucrania-Rus". Su trabajo enfatizó que los ucranianos y los rusos tenían una etnogénesis separada .

También en la cuestión lingüística los "pequeños rusos" y los "ucranianos" tenían fuertes diferencias. Mientras que los primeros consideraron el idioma ruso literario como una creación común y un valor espiritual de las tres ramas rusas y hablaron de un dialecto pequeño ruso, los últimos promovieron la opinión de que el ucraniano es un idioma autónomo e hicieron grandes esfuerzos para estandarizarlo lo antes posible. como sea posible.

Unión Soviética

Un mapa étnico británico de Europa (1923)

La pequeña identidad rusa siguió siendo dominante entre las élites incluso en los años revolucionarios de 1917-1921. Sin embargo, con el comienzo de la política bolchevique de ucranización , que fue la forma local de la política de Korenizatsiya , la pequeña identidad rusa fue declarada "anticuada e ilegítima". En la década de 1920, los internacionalistas bolcheviques utilizaron la República Socialista Soviética de Ucrania y la República Socialista Soviética de Bielorrusia como "pabellones de exhibición" de su política de nacionalidad, con la esperanza de ganarse la simpatía de la población eslava oriental desfavorecida en la Polonia de entreguerras . Al mismo tiempo, esperaban debilitar en última instancia al imperialismo pan-ruso en una sociedad que estaba representada por su adversario en la guerra civil rusa : el Movimiento Blanco Imperial Ruso . Los bolcheviques tenían el mayor crédito en la realización y consolidación del proyecto de identidad ucraniano. En el primer censo de toda la Unión de la Unión Soviética (1926) se restringió el registro de personas como pequeños rusos, y las personas en la República Socialista Soviética de Ucrania tuvieron que elegir entre la nacionalidad ucraniana y rusa o incluso se registraron automáticamente como ucranianos. El término "pequeño ruso" se mantuvo en uso sólo entre algunos emigrados blancos.

Aunque la antigua identidad de la pequeña rusa dio paso al nuevo etnónimo ucraniano , y la concepción de un pueblo de toda Rusia fue reemplazada por una nueva concepción de pueblos hermanos pero separados, persistieron ciertos elementos de la identidad de la pequeña rusa. La nación ucraniana era considerada "fraternal" con Rusia, y la lucha por la unificación política con los rusos fue descrita en los libros de historia soviéticos como el leitmotiv de la historia de Ucrania. De la forma descrita, la ideología soviética combinó elementos de las identidades ucraniana y pequeña rusa. De los ucranianos tomaron la terminología y la afirmación de que Ucrania solo tenía el estatus de colonia bajo el régimen zarista.

Tiempos actuales

En el período de la glasnost y la perestroika a fines de la década de 1980, así como después de que Ucrania declaró su independencia en 1991, los elementos de la pequeña identidad rusa se vieron sometidos a una mayor presión. Los representantes de la ucraniana de línea dura que existía en la diáspora ucraniana en Canadá, Estados Unidos y Europa Occidental tuvieron la oportunidad de ejercer influencia en los procesos sociales en Ucrania. También un cambio en la base ideológica fue adecuado para las élites en su tarea de construir un nuevo estado nacional.

Recepción

Hoy en día, algunos autores ucranianos consideran la pequeña identidad rusa como un complejo sociológico de patriotismo reducido entre algunas partes de la sociedad ucraniana, debido a que las áreas ucranianas han sido parte del Imperio ruso durante mucho tiempo.

Ver también

Notas

Referencias

Literatura

  • Kohut Z . El desarrollo de una pequeña identidad rusa y la construcción de una nación ucraniana // Estudios de Harvard en Ucrania. - 1986. - 10. - H. 3/4. - págs. 556—576.
  • Мацузато К . Ядро или периферия империи? Генерал-губернаторство и малороссийская идентичность // Ab Imperio. - 2002. - No. 2.