Lipi -Lipi

Las escrituras Brahmi (arriba) y Kharosthi se mencionan como lipi en los textos indios antiguos.

Lipi ( sánscrito : लिपि ) significa 'escritura, letras, alfabeto', y contextualmente se refiere a los guiones, el arte o la forma de escribir, o en forma modificada como lipī ( लिपी ) a pintar, decorar o untar una superficie para expresar algo.

El término lipi aparece en múltiples textos del hinduismo , budismo y jainismo , algunos de los cuales datan del primer milenio antes de nuestra era. Sección 3.2.21 de Pāṇini 's Astadhyayi , compuesta antes de mediados del siglo cuarto antes de Cristo, por ejemplo, menciona lipi en el contexto de la escritura. Sin embargo, Panini no describe ni nombra la escritura sánscrita. El Arthashastra , en la sección 1.2–5, afirma que lipi era parte del sistema educativo en la India antigua.

Según textos budistas como Lalitavistara Sūtra , el joven Siddhartha, el futuro Buda , dominó la filología y los guiones en una escuela de Brahmin Lipikara y Deva Vidyasinha. Estos textos enumeran el lipi que el Buda de la antigua India conocía cuando era niño, y la lista contiene sesenta y cuatro escrituras, aunque Salomon afirma que "el valor histórico de esta lista, sin embargo, está limitado por varios factores". Una versión de esta lista de sesenta y cuatro escrituras indias antiguas se encuentra en la traducción china de un texto budista indio, y esta traducción ha sido fechada en 308 EC.

Los textos canónicos del jainismo enumeran dieciocho lipi , con muchos nombres de escrituras que no aparecen en la lista budista de sesenta y cuatro lipi . La lista jaina de guiones de escritura en la antigua India, afirma Buhler, es probablemente "mucho más antigua" que la lista budista.

Terminología

Lipi significa "escritura, escritura, alfabeto" tanto en sánscrito como en pali . Un lipika o lipikara significa "escriba" o "el que escribe", mientras que lipijnana y lekhā significan "ciencia o arte de escribir". Términos relacionados como lekhā ( लेखा , relacionada con Rekha 'línea') y likh ( लिख ) se encuentran en védico y textos en sánscrito védico del hinduismo post, así como en las lenguas regionales, tales como los textos Pali del budismo.

El término labio ( लिप् ) aparece en el verso 4.4.23 del Brihadaranyaka Upanishad , verso 5.10.10 Chandogya Upanishad , verso 2 en Isha Upanishad y verso 5.11 en Katha Upanishad . Significa manchar, manchar. Estos son los primeros Upanishads y una parte de la literatura védica del hinduismo.

Los edictos del pilar de Ashoka evidencian el uso de lipi en la India antigua. La inscripción del pilar del siglo III a. C. pide a las personas de su generación y de las futuras que busquen el dharma , utilicen la persuasión en la religión, dejen de matar y sean compasivos con todas las formas de vida.

Según la sección 4.119 de las Unadisutras tal como se recibe ahora, lipi se deriva del labio raíz sánscrito . Los Unadisutras mismos ciertamente existieron antes de la época de Pāṇini , Max Müller ha planteado casos de interpolaciones posteriores , aunque Müller no discute si el sutra relacionado con lipi fue interpolado. Salomon en 1995 comentó: "El testimonio externo de fuentes literarias y de otro tipo sobre el uso de la escritura en la India anterior a Ashokan es vago e inconcluso. En el pasado, varios eruditos han encontrado supuestas pruebas de la escritura anterior a Maurya en fuentes védicas posteriores. literatura, el canon Pali, los primeros tratados gramaticales sánscritos de Pāṇini y sus sucesores, y las obras de los historiadores clásicos europeos. Pero todas estas referencias están sujetas en diversos grados a problemas cronológicos o interpretativos ".

Los Edictos de Ashoka (alrededor del año 250 a. C.) usan la palabra lipī . Según algunos autores, la palabra lipi , que se deletrea dipi en las dos versiones kharosthi de los edictos sobre el rock, proviene del prototipo del persa antiguo dipi ( 𐎮𐎡𐎱𐎡 ), que también significa 'inscripción', que utiliza, por ejemplo, Darío I en su inscripción de Behistun . E. HULTZSCH , un epigrafista en el Imperio Británico colonial, en su estudio de 1925, en las inscripciones de Asoka, considerado el labio derivación insostenible debido a los dos Kharosthi inscripciones edicto de roca tercero siglo BCE, que el uso dipi en lugar de lipi . Hultzsch, así como Sharma, afirman que esto sugiere un préstamo y una difusión de lipi de un prototipo de dipi persa antiguo .

Cronología

Algunas tradiciones indias dan crédito a Brahma por haber inventado el lipi , los guiones para escribir. Eruditos como Lallanji Gopal afirman que algunos lipi antiguos , como la escritura Brahmi, tal como se usa en los textos indios, pueden haberse originado en el jainismo .

"Lipi" en los Edictos de Ashoka
Izquierda: La palabra Lipī usada por Ashoka para describir sus "Edictos" ( escritura Brahmi ); Derecha: En Kharosthi , el Edicto N ° 1 del Edicto Mayor de Roca Shahbazgarhi de Ashoka (alrededor del 250 a. C.) dice "Di" en Kharoshthi letter Di.jpglugar de "Li" Kharoshthi letter Li.jpg.

Según Harry Falk, los guiones y la idea de escribir se remontan a la civilización del valle del Indo en el tercer milenio a. C., pero el término lipi en la literatura india del primer milenio a. C. puede ser un préstamo de la región aqueménida , como una variante de sumerio. dub , convertido en dipi o dipī . El lipi sánscrito , afirma Falk, probablemente surgió de una combinación de influencias extranjeras e invenciones indígenas. Una evidencia a favor de este punto de vista es que la forma dipi se utilizó en algunos de los Kharosthi -script edictos de Ashoka (siglo 3 aC) en el noroeste de la India (en contacto más cercano con la cultura aqueménida) en paralelo a lipi en otras regiones. Como dipi se utilizó en las inscripciones aqueménidas persas antiguas, Hultzsch sugirió en 1925 que esta propuesta es "irresistible". En su teoría sobre el origen de la escritura Brahmi , Falk afirma que la mención temprana de Paṇini podría significar que estaba al tanto de escribir guiones en Asia occidental alrededor del 500 a. C., y la mención de lipikara de Paṇini posiblemente se refiera a escritores no indios como como escribas arameos.

"Lipi" en Paṇini

Falk afirma que la única mención aislada de lipi por Paṇini, podría significar que solo estaba al tanto de escribir guiones de Asia occidental alrededor del 500 a. C. Según Paul Griffiths, "no hay pruebas contundentes del uso de la escritura Brahmi o Kharosthi" en la India antes de la inscripción en piedra de Ashoka, pero el clima de la India es tal que la escritura en otros materiales no habría sobrevivido durante más de 2.500 años. Entonces, afirma Griffith, "la ausencia de testigos tempranos ciertamente no significa que no hubo ninguno", pero no hay "evidencia textual clara del uso de la escritura en el corpus védico".

Opiniones sobre originación

Kenneth Norman (profesor y presidente de la Pali Text Society ) sugiere que el lipi en la antigua India evolucionó durante un largo período de tiempo como otras culturas, que es poco probable que un lipi se haya diseñado como un único sistema de escritura completo en un mismo lugar. tiempo en la era Maurya . Norman sugiere que es incluso menos probable que Brāhmī fuera inventado durante el gobierno de Ashoka, partiendo de la nada, con el propósito específico de escribir sus inscripciones y entendido en todo el sur de Asia. Al revisar los recientes descubrimientos arqueológicos relacionados con la escritura de guiones en el sur de Asia, en particular el budismo, Norman escribe: "Muy recientemente, el descubrimiento de tiestos en Anuradhapura en Sri Lanka para esta idea de desarrollo pre-Ashoka [de escribir guiones] ha sido respaldado por con un pequeño número de caracteres que parecen ser Brahmi. Estos tiestos han sido fechados, tanto por carbono 14 como por termoluminiscencia , en la época anterior a Ashoka, tal vez hasta dos siglos antes de Ashoka ".

Jack Goody sugiere de manera similar que la India antigua probablemente tenía una "cultura de escritura muy antigua" junto con su tradición oral de componer y transmitir conocimiento, porque la literatura védica es demasiado vasta, consistente y compleja para haber sido creada, memorizada, preservada y preservada con precisión por completo. difundirse sin un sistema escrito. Walter Ong y John Hartley coinciden con Goody y comparten las mismas preocupaciones sobre la teoría de que puede que no haya habido ningún guión escrito durante la era védica, dada la cantidad y calidad de la literatura védica.

Falk no está de acuerdo con Goody y sugiere que es una presunción occidental y la incapacidad de imaginar logros científicos notablemente tempranos como la gramática de Panini (siglos V al IV a. C.) y la creación, preservación y amplia distribución del gran corpus de la literatura védica brahmánica. y la literatura canónica budista, sin guiones escritos. Johannes Bronkhorst (profesor de sánscrito y estudios de la India) reconoce que Falk es ampliamente considerado como el estudio definitivo sobre este tema, pero no está de acuerdo y afirma: "Falk va demasiado lejos. Es justo esperar que creamos que la memorización védica, aunque sin paralelo en cualquier otra sociedad humana - ha sido capaz de preservar textos muy largos durante muchos siglos sin perder una sílaba. (...) Sin embargo, la composición oral de una obra tan compleja como la gramática de Pāṇini no solo no tiene paralelo en otras culturas humanas, no tiene parangón en la propia India. (...) No es suficiente afirmar que nuestra dificultad para concebir tal cosa es nuestro problema ".

Richard Salomon, en una revisión de 1995, afirma que la falta de especímenes de escritura con datos seguros del período anterior al siglo III a. C., junto con los problemas cronológicos e interpretativos de los textos indios más antiguos, ha hecho que data lipi y quién influyó en quién un problema controvertido.

Escrituras indias antiguas

Si bien se encuentra evidencia histórica de escrituras en las reliquias de la civilización del valle del Indo, estas permanecen sin descifrar. Ha habido una falta de evidencia histórica similar desde el segundo y principios del primer milenio a. C., hasta la época de Ashoka, donde los edictos de pilares del siglo III a. C. evidencian la escritura Brahmi. Los estudios arqueológicos de finales del siglo XX combinados con técnicas de datación por carbono en Ujjain y otros sitios sugieren que la escritura Brahmi existía en el antiguo subcontinente indio ya en el 450 a. C.

Los textos e inscripciones de Sri Lanka sugieren que la escritura escrita se usaba ampliamente en la India antigua y había llegado a Sri Lanka alrededor del siglo III a. C. Si bien los estudiosos están de acuerdo en que existían guiones de escritura desarrollados y estaban en uso en la segunda mitad del primer milenio a. C., la cronología y los orígenes de lipi en la antigua India siguen siendo un tema académico controvertido, difícil y sin resolver.

Textos budistas indios y chinos

El décimo capítulo de la Lalitavistara , llamado Lipisala samdarshana parivarta , enumera las siguientes 64 escrituras como lo que Siddhartha (el Buda Gautama) aprendió cuando era niño de sus gurús en las escuelas védicas, una lista que se encuentra tanto en los textos budistas indios como en sus antiguos textos chinos. traducciones:


Historicidad

Sin embargo, el valor histórico de esta lista de lipis es limitado, afirma Salomon, por varios factores. Aunque el texto budista con esta lista es antiguo porque fue traducido al chino en 308 EC, se desconoce la fecha de su composición real. Según Salomon, los textos canónicos del budismo pueden no ser auténticos y tener interpolaciones. Por ejemplo, sugiere que "Huna-lipi" o la escritura de los hunos enumerados como 23º lipi en esta lista sugiere que esta parte y la forma actual del texto budista pueden haber sido fabricadas en el siglo IV EC. Aparte de Brahmi y Kharosthi lipi mencionados en esta lista que pueden identificarse positivamente con inscripciones históricas, otros guiones de escritura consisten presumiblemente en derivados regionales de Brahmi que no pueden identificarse específicamente. Algunos nombres como Naga-lipi y Yaksa-lipi parecen extravagantes, afirma Salomon, lo que suscita sospechas sobre la historicidad de esta sección del texto canónico budista. Sin embargo, agrega Salomon, existe una lista más simple pero más corta de 18 lipis en los textos canónicos del jainismo, una antigua religión india que competía con el budismo y el hinduismo. Buhler afirma que la lista de Jaina lipi es "con toda probabilidad considerablemente más antigua" que la lista budista de 64 escrituras escritas en la India antigua. La lista de Jaina no tiene nombres que Salomon considere extravagantes.

La autenticidad del Sutra Lalitavistara donde aparece esta lista y otros textos canónicos de las tradiciones budistas Theravada y Mahayana , así como "una negación completa de la existencia de un Buda histórico", ha sido una de las cuestiones debatidas durante mucho tiempo en la erudición del budismo. Las sospechas sobre la historicidad de Lalitavistara , afirma EJ Thomas, se basan en presunciones que buscan reconstruir la historia temprana para que se ajuste a ciertas teorías y suposiciones sobre lo que debe haber sucedido primero y lo que debe haber sucedido después.

Textos tibetanos

Los lipi con formas redondeadas se mencionan en los textos tibetanos del siglo VII.

El Magadhalipi mencionado en la Lalitavistara se discute en los textos tibetanos del siglo VII, en dos formas: dBu-can (escritura con matra o la línea horizontal de encuadre dibujada sobre cada letra del alfabeto) y dBu-med (escritura sin matra ). . El primero se deriva de la escritura Lantsha más antigua, mientras que el segundo se deriva de la escritura Vartula. Según Cristina Scherrer-Schaub, Vartula significa "forma redondeada" y probablemente se refiere a las letras redondeadas del alfabeto que se inventaron para varias escrituras indias antiguas. Scherrer-Schaub agrega que la lista de sesenta y cuatro escrituras en el texto budista probablemente contiene escrituras que son ficticias, con Devalipi y Nagalipi como ejemplos.

Textos jainistas

Una lista más pequeña de dieciocho lipi indios antiguos se encuentra en los textos prakrit del jainismo (a veces deletreados como lipi ), como el Pannavana Sutra (siglo II a. C.) y el Samavayanga Sutra (siglo III a. C.). Esta lista comparte algunos nombres que se encuentran en las listas budistas de escrituras indias antiguas, pero incluye nombres nuevos. La lista de guiones de Jaina incluye a Brahmi en el número 1, Kharosthi en el número 4, pero incluye a Javanaliya y otros que no se encuentran en las listas budistas. Eruditos como Buhler afirman que la lista Jaina de escrituras indias antiguas es probablemente más antigua que la lista budista, pero aún pertenece a la segunda mitad del primer milenio a. C., donde Javanaliya probablemente es la misma que una de las muchas escrituras sánscritas llamadas Yavanani , que se deriva del alfabeto griego ( Yavana ). Los textos canónicos de Jaina enumeran los siguientes guiones de escritura en la antigua India:

Devalipi y Devanagari

Dada la similitud en el nombre, Devanagari puede tener raíces en Devalipi, pero Walter Maurer afirma que no hay evidencia verificable que demuestre que esto es así. Según Richard Salomon, la escritura Brahmi evolucionó para convertirse tanto en las escrituras del norte de la India como Devanagari, Punjabi , Gujarati y Bengali , como en las escrituras del sur de India como Tamil , Telugu , Kannada y Malayalam .

Ver también

Notas

Referencias

enlaces externos