Lewis Ayres - Lewis Ayres

Para el actor estadounidense, vea Lew Ayres .

Lewis Ayres , un teólogo católico laico, es profesor de Teología Católica e Histórica en la Universidad de Durham en el Reino Unido. Entre 2009 y 2013 se desempeñó como titular inaugural de la Cátedra Bede de Teología Católica en Durham.

Biografía

Lewis Ayres nació y se educó en el Reino Unido, completando su maestría en la Universidad de St. Andrews (1988) y su Doctorado en Filosofía. en Merton College, Universidad de Oxford (1994). Ha enseñado en el Reino Unido, en Irlanda en el Trinity College de Dublín y en los Estados Unidos en la Universidad de Duke y la Universidad de Emory .

Investigar

El núcleo de su investigación ha sido la teología trinitaria en Agustín y en los escritores griegos del siglo IV. El período de investigación de Ayres sobre la pneumatología patrística ha resultado en una traducción colaborativa de textos patrísticos sobre el Espíritu Santo, pero aún no ha aparecido la tan esperada monografía sobre el tema. Además de la teología trinitaria en este período fundamental, también está interesado en el desarrollo posterior de la teología trinitaria y en el lugar de las Escrituras en el cristianismo primitivo, tanto la historia de las prácticas de lectura cristiana de finales del siglo II como la historia de lo que se puede denominar teología. de la Escritura misma. Actualmente está escribiendo una monografía que se referirá a los cambios en la exégesis patrística entre el 150 y el 250 dC. Se titula provisionalmente Tal como está escrito: Crítica literaria antigua y el surgimiento de las Escrituras 100-250 d . C.

Ayres afirma "una serie de intereses en la teología fundamental y dogmática católica moderna, como será evidente en el último capítulo de Nicea y en algunos de los artículos que he publicado". Ese capítulo del libro de Ayres fue objeto de una atención crítica sostenida por parte de Maurice Wiles , en la revisión del libro de este último ( Journal of Theological Studies 56.2 (2005): 670–675). La crítica más aguda de Wiles es que Ayres no demuestra que su enfoque "es compatible con los cambios modernos en nuestra comprensión de los fundamentos bíblicos de la doctrina [sc., De la Trinidad] y su desarrollo en el período patrístico temprano". Con referencia a dos ejemplos específicos, Wiles caracteriza la "forma de leer el texto de las escrituras" de Ayres como "forzada y poco convincente". Wiles conectó estas prácticas interpretativas con la concepción subyacente de la Iglesia de Ayres.

Ayres también declara un gran interés en el lugar de la Escritura (y la Tradición) en la teología católica moderna y la estructura fundamental de la teología católica. Está convencido de que las divisiones ideológicas y profesionales que han surgido entre los eruditos de las Escrituras, los teólogos "sistemáticos" e "históricos" han servido mal a la teología católica. Él cree que Ressourcement teólogos nos han ofrecido muchos recursos que nos pueden ir más allá de estas divisiones, pero mucho más trabajo que es necesario para su agenda que llevar adelante. Con la esperanza de contribuir a este debate, está trabajando en un libro para Blackwells titulado Descansar en la palabra . Con su esposa, Medi Ann Volpe (PhD: Duke University, 2006), coeditó el Oxford Handbook of Catholic Theology . Ha sido coeditor de la serie Challenges in Contemporary Theology de Blackwells durante los últimos 18 años. También es miembro de los consejos editoriales del Journal of Early Christian Studies , Modern Theology y Augustinian Studies .

Colaboración con Michel Barnes

Junto con Michel Barnes , profesor asociado de teología en la Universidad de Marquette, Rowan Williams y varios otros, Ayres es parte de una relectura de la teología trinitaria de Agustín que rompe con el relato más antiguo centrado en el neoplatónico. En su tesis doctoral de 2007, Keith Edward Johnson se refirió a esta nueva lectura como la beca de Agustín "Nuevo Canon". De una nota a pie de página en la disertación de Johnson (p. 108 n. 189), ese nombre parece haber sido tomado de una publicación de Barnes; sin embargo, la bibliografía no proporciona más detalles. La base de la lectura del Nuevo Canon de Agustín se elaboró ​​en los años 1995-2000, durante los cuales Ayres y Barnes llevaron a cabo una lectura y discusión común casi diaria, por correo electrónico, de los escritos trinitarios de Agustín.

La reciprocidad de la asociación de Barnes y Ayres es evidente a partir de los siguientes comentarios en sus respectivos artículos, "Recuerda que eres católico" y "Releyendo a Agustín sobre la Trinidad":

Barnes, 'Relectura de Agustín sobre la Trinidad', en Stephen Davis, Daniel Kendall y Gerald O'Collins (eds.), "The Trinity" (Oxford: Oxford University Press, 1999), p. 148n.4. Ayres, 'Recuerda que eres católico: Agustín sobre la unidad del Dios Triuno', Journal of Early Christian Studies 8.1 (2000), p. 42
«Desde 1995, mi trabajo sobre Agustín se ha llevado a cabo en una conversación continua con Lewis Ayres (Trinity College, Dublín) sobre su trabajo sobre temas paralelos y superpuestos. Nuestro intercambio diario de investigación y textos por correo electrónico significa que es difícil reconocer todos los puntos en los que esta conversación detallada ha influido en nuestras dos cuentas '. “Desde 1995 mi trabajo sobre Agustín se ha llevado a cabo en una conversación continua con Michel Barnes y su trabajo sobre temas paralelos y superpuestos. Nuestro intercambio virtualmente diario de investigaciones y textos por correo electrónico significa que es difícil reconocer todos los puntos en los que esta conversación detallada ha influido en nuestras dos cuentas, aunque he intentado hacerlo a lo largo del periódico en casos particularmente importantes '.

Publicaciones principales

  • Nicea y su legado: una aproximación a la teología trinitaria (Oxford, 2004/6).
  • Ed. (Con Frances Young y Andrew Louth) La historia de Cambridge de la literatura cristiana primitiva (Cambridge, 2004).
  • Agustín y la Trinidad (Cambridge, 2010).
  • (con Andrew Radde-Gallwitz y Mark DelCogliano) Works on the Spirit: Athanasius y Didymus the Blind (Crestwood NY, 2012).

Referencias

  1. ^ a b c "Centro de estudios católicos" .
  2. ^ a b "" Perfil del personal " .
  3. ^ Moss, Candida (8 de junio de 2014). "La trama de Nicea III podría ser el golpe maestro del Papa Francisco" . Consultado el 15 de abril de 2019 .
  4. ^ M. Wiles, Revisión de Nicea y su legado: una aproximación a la teología trinitaria del siglo IV. Por Lewis Ayres. Journal of Theological Studies 56.2 (2005): 670–675, http://jts.oxfordjournals.org/content/56/2/670.full.pdf+html?sid=213e3fa2-4352-4c58-a73b-cb7260ad6c96
  5. ^ . M. Wiles, Revisión de Nicea y su legado: una aproximación a la teología trinitaria del siglo IV. Por Lewis Ayres. Revista de estudios teológicos 56.2 (2005): 673
  6. ^ . M. Wiles, Revisión de Nicea y su legado: una aproximación a la teología trinitaria del siglo IV. Por Lewis Ayres. Revista de estudios teológicos 56.2 (2005): 674
  7. ^ Keith Edward Johnson, ¿ Una teología de las religiones "trinitaria"? Una evaluación agustiniana de varias propuestas recientes de la Universidad de Duke, tesis doctoral, 2007.