Humanistas legales - Legal humanists

Los humanistas jurídicos fueron un grupo de estudiosos del derecho romano , que surgió en Italia durante el Renacimiento con las obras de Lorenzo Valla y Andrea Alciato como reacción contra los comentaristas . En el siglo XVI, el movimiento llegó a Francia (Bourges, donde enseñó Alciato), donde se hizo muy influyente. Sentían un desprecio general por la Edad Media y sentían que nada bueno podría salir de allí. También tenían un gran amor por el anticuario y estaban muy preocupados por la autoridad y precisión del Corpus Iuris Civilis . Así, describieron el trabajo de los glosadores y comentaristas como un cáncer maligno en el texto. Les desagradaban especialmente los comentaristas porque en su intento de aplicar la ley en la práctica, se habían alejado cada vez más de los textos.

Visión general

Esta fue la época del Renacimiento en Europa, donde la gente buscaba un nuevo nacimiento de la sociedad. Creían que esto vendría a través de un retorno a los principios eternos que subyacen a la sociedad clásica. Los reformadores religiosos buscaron un retorno a la Palabra pura. En derecho, los humanistas fueron un movimiento paralelo, que buscaba un retorno al derecho romano clásico . Esto implicó purificar los textos. Los humanistas tenían una gran confianza en la mente y, por lo tanto, originalmente esto se hizo a través de un conocimiento conjetural de la antigüedad. Sin embargo, Cujaccius reconoció la importancia de estudiar el mejor y más original texto, por lo que utilizó el manuscrito florentino. Esto permitió un mejor estudio de las interpolaciones del texto. Sin embargo, como se dieron a conocer más y más interpolaciones, la cuasi bíblica estado de los textos fue socavado, que minó el trabajo de los humanistas.

Dado que los humanistas del Renacimiento se preocuparon principalmente por el regreso a la sociedad clásica, no solo estaban interesados ​​en el derecho, sino en el contexto histórico. Algunos humanistas pusieron poco énfasis en la ley, excepto en lo que revelaba sobre la sociedad romana, por ejemplo, Alicus. La ley pura recibió así un estatus monumental. Sin embargo, esto resultó en un alejamiento de la aplicación práctica del texto. Se reconoció que el derecho romano era producto de la sociedad romana. Esto socavó el movimiento humanista ya que al mismo tiempo que argumentaban que el derecho romano era perfecto para la sociedad actual, revelaron que era producto de la sociedad romana. La conclusión lógica de esto fue que la ley francesa debería ser un producto de la sociedad francesa. Los humanistas, por ejemplo, Donellus , suponían que el derecho romano era racional y, por tanto, intentaron encontrar una estructura racional subyacente. Distinguieron claramente entre cuestiones de procedimiento (los medios para obtener una respuesta) y cuestiones de derecho sustantivo (lo que se debe).

Impacto

Los humanistas tuvieron poco impacto en la práctica inmediata de la abogacía. Los abogados de los tribunales y los notarios se mantuvieron fieles a los comentarios porque el trabajo de los comentaristas se había difundido mejor. Como ya conocían las obras de los comentaristas, tenían un gran interés en asegurarse de que siguieran siendo la base del sistema judicial. En consecuencia, hubo feroces refutaciones, como la de Scipione Gentili . El humanismo era en gran parte irrelevante ya que se basaba en el descubrimiento del derecho romano puro, y el derecho romano puro solo era apropiado para la sociedad romana.

Sin embargo, a largo plazo, el humanismo influyó significativamente en la ciencia jurídica. Se estableció el principio de utilizar el mejor texto disponible y se socavó la autoridad cuasibíblica de los textos, lo que resultó en el surgimiento de la ciencia jurídica. La sistematización de los textos fue tanto favorecida como estimulada, dando lugar a la escuela pandectista. Las habilidades lógicas de los humanistas en su búsqueda de interpolaciones significaron que los abogados tenían habilidades que eran útiles para la sociedad en su conjunto. Por lo tanto, fueron el mediador natural en Italia cuando no había emperador (y tenían autoridad imperial), crearon un sistema legal integral. Cuando en francés la iglesia y la corona se opusieron, los humanistas pudieron ayudar al rey a ganar el control con su uso de la lógica.

Un impacto controvertido de los humanistas fue el derecho contractual. La tesis de Gordley no considera su trabajo en absoluto, y los oponentes a esta tesis han argumentado que fueron cruciales para el desarrollo del derecho contractual moderno . Los humanistas y comentaristas habían llegado al punto en que reconocían una gran cantidad de formas en que se podía "revestir" un acuerdo para dar lugar a acciones legales, sin embargo, aún sostenían que se trataba de excepciones a la regla general de que un acuerdo no podía dar lugar a una acción por sí sola. Sin embargo, fue solo un pequeño paso desde esto hasta el reconocimiento de que, en general, un acuerdo daría una acción, pero hubo algunas excepciones. Se cree que el hecho de que los comentaristas no hayan realizado la transición se debe a su adhesión a los textos. Esto fue socavado por los humanistas. Por lo tanto, podríamos esperar que los humanistas hubieran traído el cambio que Gordley atribuye a los neoescolares españoles. Sin embargo, no hay evidencia de que esto haya sucedido, tal vez porque los humanistas despreciaron el trabajo de los comentaristas hasta tal punto que no estaban dispuestos a construir efectivamente sobre los cimientos establecidos por los comentaristas en esta área.

La mayoría de los humanistas eran protestantes y, por lo tanto, murieron o huyeron después de la masacre de protestantes en el día de San Bartolomé en 1573. Sin embargo, el vínculo directo de que Donellus huyó a Leiden (a través de Alemania ) y comenzó la Escuela Elegante Holandesa, ha sido cuestionado por Osler, quien señala que la escuela humanista francesa continuó después de la masacre y que la escuela elegante holandesa no despegó realmente hasta Noodt a fines del siglo XVII.

Referencias

Literatura

  • Montheit, Michael L. (enero de 1997). "Guillaume Budé, Andrea Alciato, Pierre de l'Estoile, intérpretes renacentistas del derecho romano". Revista de Historia de las Ideas . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. 58 (1): 21–40. doi : 10.1353 / jhi.1997.0006 . JSTOR  3653986 .
  • Kelley, Donald R. (1970). "El auge de la historia jurídica en el Renacimiento". Historia y Teoría . Blackwell. 9 (2): 174-194. JSTOR  2504125 .