Leela Dube - Leela Dube
Leela Dube | |
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 Leela Dube - Octubre de 2006
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| Nació | 27 de marzo de 1923 |
| Fallecido | 20 de mayo de 2012 (89 años) Delhi
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| Antecedentes académicos | |
Leela Dube (27 de marzo de 1923 - 20 de mayo de 2012) fue una reconocida antropóloga y académica feminista, a la que muchos llaman con cariño Leeladee. Era viuda del antropólogo y sociólogo Shyama Charan Dube y hermana menor del fallecido cantante clásico Sumati Mutatkar . Le sobreviven dos hijos, Mukul Dube y Saurabh Dube . Conocida por su trabajo sobre el parentesco y en los estudios de la mujer, escribió varios libros, entre ellos Matriliny e Islam: religión y sociedad en las Laccadivas y Mujeres y parentesco: perspectivas comparativas sobre el género en Asia meridional y sudoriental .
Carrera profesional
Aunque había enseñado anteriormente en Osmania, la carrera académica de Dube realmente comenzó en 1960 en la Universidad de Sagar , Madhya Pradesh . Se trasladó a Delhi en 1975. Desempeñó un papel fundamental en la elaboración del informe "Hacia la igualdad" del Comité de la Condición Jurídica y Social de la Mujer en la India (1974), Gobierno de la India , cuyo debate en el Parlamento de la India llevó a centro del escenario en la academia india a través del UGC y el ICSSR .
Fue una persona clave en la Sociedad Sociológica de la India en la década de 1970 y fue responsable de introducir las preocupaciones de los estudios de la mujer en la sociología convencional. Fue una de las profesoras pioneras y superiores en el Instituto de Gestión Rural, Anand , cuando comenzó a funcionar en 1980. Uno de sus estudios en la entonces naciente organización educativa la puso en el mapa internacional. En IRMA fue pionera en un curso para el primer lote en 1980, denominado entonces "Medio Rural"; un curso básico que intentó impulsar un "diseño de programa de técnicas de gestión empresarial" hacia la formulación de preguntas sobre la sociedad de la aldea. También fue diseñado como un curso preparatorio para el "segmento de trabajo de campo en la aldea". Esta fue una innovación para las escuelas de negocios en la que fue pionera probablemente a partir de sus propias experiencias de trabajo de campo sociológico. Este curso se ha desarrollado más y se ha dividido; en 2012, se ofreció como tres cursos de medio crédito, denominados "Sociedad rural y gobierno", "Sistemas de medios de vida rurales" y "Métodos de investigación rural". Continúa ofreciéndose como un curso del primer semestre, como preparación para el trabajo de campo que sigue.
En el Congreso Mundial de Sociología de 1984, las mujeres activistas y académicas de estudios de la mujer desempeñaron un papel dominante a través del Comité de Investigación (RC) 32. Dube resumió la sesión con sus comentarios sobre la tradición de la preferencia por el hijo varón en la India. En un debate en el Economic and Political Weekly en 1982-86 sobre los abortos selectivos por sexo, su contribución fue notable y su predicción sobre la relación directa entre el déficit de mujeres y el aumento de la violencia contra las mujeres demostró ser cierta en años posteriores.
Debido al esfuerzo en equipo de los estudiosos de estudios de la mujer (incluida Leela Dube), RC 32 se institucionalizó en el Congreso Mundial de Sociología. Dube invitó a muchos activistas del 12º Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas , Zagreb, del 24 al 31 de julio de 1988, a presentar trabajos sobre "Codificación de las leyes consuetudinarias en leyes familiares en Asia". En el Congreso, el discurso de Dube sobre la antropóloga feminista Eleanor Leacock brindó nuevos conocimientos sobre la salida de las antropólogas feministas del legado colonial del "Gran Hermano mirándote". Las relaciones de poder entre el Norte y el Sur en la construcción del conocimiento y la presencia hegemónica del enfoque ETIC en los académicos fueron cuestionadas tanto por Leacock como por Dube, proponente del "enfoque dialógico" en la investigación antropológica y etnográfica.
En diferentes momentos, Leela Dube estuvo asociada con el Consejo Indio de Investigación en Ciencias Sociales y el Museo y Biblioteca Nehru Memorial . Durante breves períodos, visitó la facultad en varias universidades en diferentes partes del mundo.
De acuerdo con su deseo expresado, sus ojos fueron donados después de su muerte.
Libros y articulos
Visibility and Power: Essays on Women in Society and Development , coeditado por Leela Dube, Eleanor Leacock y Shirley Ardener y publicado por Oxford University Press en 1986, proporciona una perspectiva internacional de la antropología de la mujer en los contextos de India, Irán. , Malasia, Brasil y Yugoslavia.
Su artículo, "Sobre la construcción del género: las niñas hindúes en la India patrilineal", Economic and Political Weekly , vol. 23, No. 18 (30 de abril de 1988), ha sido utilizado por grupos de mujeres para círculos de estudio y programas de capacitación.
Un volumen de la serie Mujeres y el hogar, estructuras y estrategias: mujeres, trabajo y familia (1990), coeditado por Leela Dube y Rajni Palriwala, ha sido útil para enseñar estudios de la mujer en economía, sociología, geografía, ciencias sociales. Cursos de Trabajo y Gobernanza.
Women and Kinship: Comparative Perspectives on Gender in South and South-East Asia , de Leela Dube, United Nations University Press (1997), sostiene que los sistemas de parentesco proporcionan un contexto importante en el que las relaciones de género se ubican en el ámbito personal y público.
Su célebre libro, Exploraciones antropológicas en género: campos que se cruzan , publicado en 2001 por Sage, es una contribución importante a la antropología feminista en la India. Examina el género, el parentesco y la cultura mediante la obtención de una variedad de materiales no convencionales como cuentos populares, canciones populares, proverbios, leyendas y mitos para construir un perfil etnográfico del pensamiento feminista. Ella proporciona una comprensión de la socialización de la niña en la familia patriarcal, con la teoría de la "semilla y el suelo" propagada por las escrituras hindúes y las epopeyas que simbolizan una relación de poder de dominación-subordinación entre hombres y mujeres.
Su última publicación, una traducción al marathi de su último libro en inglés, fue Manavashastratil Lingbhavachi Shodhamohim , que apareció en 2009.
Premios
En 2009 recibió el premio Swami Pranavananda Saraswati de 2005 de la UGC.
En 2007 recibió el premio Lifetime Achievement Award de la Indian Sociological Society .