Ley de igual libertad - Law of equal liberty
| Parte de una serie sobre |
| Liberalismo |
|---|
 |
La ley de igual libertad es el precepto fundamental del liberalismo y el socialismo . Enunciado de diversas formas por muchos pensadores, se puede resumir como la opinión de que a todas las personas se les debe otorgar la máxima libertad posible siempre que esa libertad no interfiera con la libertad de nadie más. Si bien los socialistas han sido hostiles al liberalismo, al que se acusa de "proporcionar una cobertura ideológica para la depredación del capitalismo", los académicos han afirmado que "los objetivos del liberalismo no son tan diferentes de los de los socialistas", aunque esta similitud de objetivos ha ha sido descrita como engañosa debido a los diferentes significados que el liberalismo y el socialismo dan a la libertad, la igualdad y la solidaridad , incluyendo el significado, las implicaciones y las normas de igual libertad que de ella se derivan.
Definición
En su Second Treatise of Government (1689), John Locke escribió: "Un estado también de igualdad, en el que todo el poder y la jurisdicción son recíprocos, nadie tiene más que otro; no hay nada más evidente, que las criaturas de la misma especie y rango, promiscuamente nacido para todas las mismas ventajas de la naturaleza, y el uso de las mismas facultades, también debe ser igual entre sí sin subordinación o sujeción, a menos que el señor y amo de todos ellos, por cualquier declaración manifiesta de su voluntad , se colocan unos sobre otros, y le confieren, mediante una cita evidente y clara, un derecho indudable al dominio y la soberanía ".
En "Una plena reivindicación de las medidas del Congreso", escrito en 1774, Alexander Hamilton escribió: "Todos los hombres tienen un original común, participan de una naturaleza común y, en consecuencia, tienen un derecho común. No se puede atribuir ninguna razón por la cual uno el hombre debería ejercer algún poder sobre sus semejantes más que sobre otros, a menos que ellos lo otorguen voluntariamente ". En Social Statics (1851), Herbert Spencer lo definió como una ley natural "que todo hombre puede reclamar la máxima libertad para ejercer sus facultades compatible con la posesión de una libertad similar a la de cualquier otro hombre". Dicho de otra manera por Spencer, "cada uno tiene la libertad de hacer todo lo que quiera siempre que no infrinja la misma libertad de cualquier otro". El anarquista individualista estadounidense y socialista libertario Benjamin Tucker definió la libertad igual como "la mayor cantidad de libertad compatible con la igualdad y la reciprocidad de respeto, por parte del individuo que vive en sociedad, por sus respectivas esferas de acción".
Proponentes y puntos de vista
Georgismo
Igual derecho a la tierra
En 1775, Thomas Spence publicó un panfleto titulado Derechos del hombre basado en la ley de igual libertad y enfatizó el derecho igualitario a la tierra. Según Spence, tenemos los mismos derechos a la tierra, ya que tenemos los mismos derechos a la vida y la libertad. Negar a algunas personas este derecho "es, en efecto, negarles el derecho a vivir. Porque el derecho a privar a cualquier cosa de los medios de vida supone un derecho a privarla de la vida".
En 1795, Thomas Paine escribió Justicia agraria , afirmando: "La libertad y la propiedad son palabras que expresan todo lo que poseemos que no es de calidad intelectual. La propiedad es de dos tipos. Primero, la propiedad natural, o aquello que es obra del Creador. , como la Tierra, el Aire y el Agua. En segundo lugar, la propiedad artificial o adquirida, o la que es de fabricación o producción del hombre. De esto no puede haber igualdad, porque, para participar equitativamente, primero es necesario que todo hombre produzca igualmente, que nunca es el caso; y si cada uno se quedase con lo suyo, sería lo mismo que la participación. La igualdad de la propiedad natural es el tema que se trata en esta obra. Toda persona nacida en el mundo nace como legítima propietario de una determinada especie de propiedad, o el valor de la misma ".
Tanto Spence como Spencer señalaron que negar el mismo derecho a usar la tierra podría resultar en el desalojo del planeta a los no terratenientes y contradice la ley de igualdad de libertad. Los reformistas agrarios defendidos especialmente por Henry George en Progress and Poverty insistieron más en este punto , donde trató de abordar este problema gravando preferentemente el valor de la tierra. George y otros libertarios no estaban de acuerdo en que el derecho igualitario al uso de la tierra fuera la base de la libertad igual, y George no estuvo de acuerdo con Spencer en que el derecho igualitario al uso de la tierra implicaba que la tierra debería ser nacionalizada. George criticó el enfoque nacionalista de Spence en Un filósofo perplejo y afirmó que el derecho igualitario al uso de la tierra no implica la propiedad conjunta de la tierra, por lo tanto, todo lo que se necesita para lograr la ley de libertad igual es gravar la tierra con un impuesto al valor de la tierra que lo haría. desincentivar la banca territorial.
Socialismo
Igual libertad
| Parte de una serie sobre |
| Socialismo |
|---|
 |
La idea de igualdad de libertad del anarquismo y el socialismo se basa en la igualdad de oportunidades política, social y económica . La igualdad de libertad de Saul Newman es "'la idea de que la libertad y la igualdad están indisolublemente unidas, que no se puede tener una sin la otra'. Ambos pertenecen a la categoría de emancipación, resuenan mutuamente y se sitúan en un contexto colectivo. La igualdad no es secundaria a la libertad, como suele suceder en la lectura liberal; la exigencia de ella va más allá de la igualdad formal de derechos y no hay tensión entre los dos, no hay separación y conflicto entre los individuos como receptores pasivos dentro de la sociedad. Libertad es colectivo, al igual que su realización, compartido en lugar de disminuido y "sólo imaginable en la contienda por la libertad de todos", y acompañado también por la igualdad social y económica. El principio de igualdad de libertad es un "horizonte abierto que permite un sinfín de permutaciones y elaboraciones. Además, está más cerca de la ética política anarquista: trascendiendo tanto la tradición socialista como la liberal, implica que la libertad y la igualdad no se puede implementar dentro del estado, y cuestiona todas las formas de dominación y jerarquía ".
Mikhail Bakunin , quien proclamó que "estamos convencidos de que la libertad sin socialismo es privilegio e injusticia, y que el socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad", afirmó que "soy verdaderamente libre sólo cuando todos los seres humanos, hombres y mujeres , son igualmente libres. La libertad de los demás hombres, lejos de negar o limitar mi libertad, es, por el contrario, su premisa y confirmación necesaria ". La noción de libertad igual de Benjamin Tucker implica que "cada persona es igualmente libre de perseguir su propio interés, y está limitada sólo por 'una reciprocidad de respeto'". Tucker afirmó que se trata de un contrato o convención social en lugar de un derecho natural, escribiendo: "Ahora que la libertad igual en sí misma es una convención social (porque no hay derechos naturales), es obvio que el anarquismo reconoce la propiedad de obligar a los individuos a considerar una convención social. Pero no se sigue de esto que reconoce la conveniencia de obligar a los individuos a respetar todas y cada una de las convenciones sociales. El anarquismo protege la igual libertad (de la cual la propiedad basada en el trabajo es simplemente una expresión en una esfera particular), no porque sea una convención social, sino porque es igual libertad, es decir, porque es el anarquismo mismo ". Tucker afirmó que la igualdad de libertad debería protegerse a través de la asociación voluntaria y no a través del gobierno porque este último es la negación de la igualdad de libertad.
Según John F. Welsh, la igualdad de libertad es "un principio absoluto o primordial para Tucker, ya que aparece como un concepto central en todos sus escritos. Él deja muy claro que la igualdad de libertad está indisolublemente ligada a sus nociones tanto de anarquismo como de sí mismo. -propiedad. Tucker equipara igual libertad con anarquismo ". Aunque afirmar que igual libertad es igual libertad es una construcción social más que un derecho natural, Tucker "infunde la noción con la retórica de los derechos, incluidos los conceptos de deber y compulsión". Para Tucker, la gente tiene "el deber de respetar los derechos de los demás, suponiendo que la palabra 'derecho' a ser utilizado en el sentido del plazo que el principio de igual libertad lógicamente le asigna a la fuerza", haciendo referencia a Max Stirner 's anarquismo egoísta . Además, "el único deber del hombre es respetar los 'derechos' de los demás" y que "el único derecho del hombre sobre los demás es hacer cumplir ese deber". Welsh afirma que Tucker basó sus nociones de libertad igual en "la distinción entre invasión y resistencia, entre gobierno y defensa". Tucker usó el término invasión para referirse a la "línea dentro de la cual la libertad de acción", es decir, la libertad positiva , "no entra en conflicto con la libertad de acción de los demás".
Para Paul Eltzbacher , las personas tienen derecho a resistir la invasión y defender o proteger su libertad personal. Eltzbacher escribió que "[e] l individuo tiene derecho a repeler la invasión de su esfera de acción". Según Welsh, Tucker propuso que "se diera fuerza a la ley de igualdad de libertad mediante la creación de 'asociaciones defensivas' que actuarían coercitivamente en nombre del principio anarquista de igualdad de libertad, prohibiendo y exigiendo reparación por actos invasivos". Richard P. Hiskes afirma en Community Without Coercion: Getting Along in the Minimal State que "la crítica al individualismo por su supuesta falta de sentimiento comunitario es falsa: el individualismo como medio de organización política es capaz de preservar la libertad individual y proporcionar bienestar de todas las personas de la sociedad ".
Ver también
Referencias
Bibliografía
- Hiskes, Richard P. (1982). Comunidad sin coacción: llevarse bien en el estado mínimo . Newark: Prensa de la Universidad de Delaware. ISBN 9780874131789 .
- Sprading, Charles (2015). La libertad y los grandes libertarios (edición ilustrada). Auburn: Instituto Mises. ISBN 9781610161077 .
- Galés, John F. (2010). Egoísmo dialéctico de Max Stirner: una nueva interpretación (edición ilustrada). Lanham: Rowman y Littlefield. ISBN 9780739141564 .
Otras lecturas
- Booz, David, ed. (2015). The Libertarian Reader: Classic & Contemporary Writings from Lao-Tzu to Milton Friedman (reimpresión reedición ed.). Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 9781476752891 .
- Doherty, Brian (2009). Radicales por el capitalismo: una historia libre del movimiento libertario estadounidense moderno . Londres: Hachette Reino Unido. ISBN 9780786731886.