Ley de Moisés - Law of Moses
La Ley de Moisés ( en hebreo : תֹּורַת מֹשֶׁה Torat Moshe ), también llamada la ley mosaica , se refiere principalmente a la Torá o los primeros cinco libros de la Biblia Hebrea . Tradicionalmente se creía que fueron escritos por Moisés , pero la mayoría de los académicos ahora creen que tuvieron muchos autores.
Terminología
La Ley de Moisés o Torá de Moisés (hebreo: תֹּורַת מֹשֶׁה , Torat Moshe , Septuaginta Griego antiguo : νόμος Μωυσῆ , nómos Mōusē , o en algunas traducciones las "Enseñanzas de Moisés") es un término bíblico que se encuentra por primera vez en el Libro de Josué. 8: 31–32 , donde Josué escribe las palabras hebreas de "Torat Moshe תֹּורַת מֹשֶׁה " en un altar de piedras en el monte Ebal . El texto continúa:
Y luego leyó todas las palabras de las enseñanzas, las bendiciones y maldiciones, de acuerdo con todo lo que está escrito en el libro de la Torá.
- Josué 8:34
El término aparece 15 veces en la Biblia hebrea , 7 veces más en el Nuevo Testamento y repetidamente en el período del Segundo Templo , en la literatura intertestamental , rabínica y patrística .
La palabra hebrea para los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, Torá (que significa "ley" y fue traducida al griego como "nomos" o "Ley") se refiere a los mismos cinco libros denominados en inglés "Pentateuco" (del griego latinizado "cinco libros", implicando los cinco libros de Moisés). Según algunos eruditos, el uso del nombre "Torá" para designar los "Cinco Libros de Moisés" de la Biblia hebrea está claramente documentado solo desde el siglo II a. C.
En el uso moderno, la Torá puede referirse a los primeros cinco libros del Tanaj, como se llama comúnmente a la Biblia hebrea, a las instrucciones y mandamientos que se encuentran en los libros segundo a quinto de la Biblia hebrea, y también a todo el Tanaj e incluso a todos. de la Ley Oral también. Entre los cristianos de habla inglesa, el término "La Ley" puede referirse a todo el Pentateuco, incluido el Génesis , pero esto generalmente se relaciona con el Nuevo Testamento, donde nomos "la Ley" a veces se refiere a los cinco libros, incluido el Génesis. Este uso del término hebreo "Torá" (ley), para los primeros cinco libros, es considerado engañoso por el erudito bíblico cristiano del siglo XXI John Van Seters , porque el Pentateuco "consiste en aproximadamente la mitad de la ley y la otra mitad de la narrativa".
Ley en el Antiguo Cercano Oriente
La "Ley de Moisés" en el antiguo Israel era diferente de otros códigos legales en el antiguo Cercano Oriente porque las transgresiones se veían como ofensas contra Dios y no únicamente como ofensas contra la sociedad (ley civil). Esto contrasta con el Código sumerio de Ur-Nammu (c. 2100–2050 a. C.) y el Código babilónico de Hammurabi (c. 1760 a. C., del cual casi la mitad se refiere al derecho contractual ).
Sin embargo, la influencia de la antigua tradición jurídica del Cercano Oriente sobre la Ley del antiguo Israel está reconocida y bien documentada, por ejemplo, en principios como la lex talionis ("ojo por ojo") y en el contenido de las disposiciones. Algunas similitudes son sorprendentes, como en las disposiciones relativas a un buey corneado (Código de las leyes de Hammurabi 250–252, Éxodo 21: 28–32). Algunos escritores han postulado una influencia directa: David P. Wright , por ejemplo, afirma que el Código del Pacto es "directa, primaria y completamente dependiente de las Leyes de Hammurabi", "una reescritura creativa de las fuentes mesopotámicas ... para ser visto como una abstracción académica más que un compendio de leyes ". Otros postulan una influencia indirecta, como a través de intermediarios arameos o fenicios . Existe consenso en que las similitudes son el resultado de heredar tradiciones orales comunes. Otro ejemplo, el año sabático israelita tiene antecedentes en los edictos del mesharum acadio que otorgan ayuda periódica a los pobres. Sin embargo, una distinción importante es que en los códigos legales del antiguo Cercano Oriente, como en los textos ugaríticos más recientemente desenterrados , se asignaba al rey un papel importante y último en el proceso legal. El antiguo Israel, antes del período monárquico que comenzaba con David, se estableció como una teocracia , en lugar de una monarquía , aunque a Dios se le suele representar como un rey.
Biblia hebrea
Moisés y la autoría de la ley
Según la Biblia hebrea, Moisés fue el líder del Israel primitivo que salió de Egipto ; y tradicionalmente se le atribuyen los primeros cinco libros de la Biblia hebrea , aunque la mayoría de los eruditos modernos creen que hubo varios autores. La ley atribuida a Moisés, específicamente las leyes establecidas en los libros de Levítico y Deuteronomio , como consecuencia llegó a ser considerada suprema sobre todas las demás fuentes de autoridad (cualquier rey y / o sus funcionarios), y los levitas eran los guardianes y intérpretes de la ley.
El Libro de Deuteronomio ( Deuteronomio 31: 24-26 ) registra a Moisés diciendo: "Toma este libro de la ley y ponlo a un lado del arca del pacto de la SEÑOR ". Pasajes similares que se refieren a la Ley incluyen, por ejemplo, Éxodo 17:14, "Y la L ORD le dijo a Moisés: Escribe esto para un memorial en un libro, y enséñalo en los oídos de Josué , que borraré por completo la recuerdo de Amalec de debajo del cielo "; Éxodo 24: 4, "Y Moisés escribió todas las palabras del SEÑOR , y se levantó muy de mañana, y edificó un altar debajo del monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel "; Éxodo 34:27, "Y la SEÑOR dijo a Moisés: Escribe estas palabras, porque según el tenor de estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel"; y Levítico 26:46 "Estos son los decretos, las leyes y los reglamentos que la L ORD estableció en el monte Sinaí entre él y los israelitas por medio de Moisés".
Referencias posteriores a la ley en la Biblia hebrea
El Libro de los Reyes relata cómo se descubrió una "ley de Moisés" en el Templo durante el reinado del rey Josías (r. 641–609 a. C.).
Otra mención del "Libro de la Ley de Moisés" se encuentra en Josué 8: 30–31 .
Contenido
El contenido de la Ley se extiende entre los libros de Éxodo , Levítico y Números , y luego se reitera y se agrega en Deuteronomio . Esto incluye:
- Los diez mandamientos
- Leyes morales: sobre asesinato, robo, honestidad, adulterio, etc.
- Leyes sociales: sobre propiedad, herencia, matrimonio y divorcio.
- Leyes alimentarias: sobre lo que es limpio e inmundo , sobre cómo cocinar y almacenar alimentos.
- Leyes de pureza: sobre la menstruación , las emisiones seminales , las enfermedades de la piel y el moho , etc.
- Fiestas: el Día de la Expiación , la Pascua , la Fiesta de los Tabernáculos , la Fiesta de los Panes sin Levadura , la Fiesta de las Semanas, etc.
- Sacrificios y ofrendas - la ofrenda por el pecado , el holocausto , la ofrenda de todo , ofrenda elevada , sacrificio de la Pascua , ofrenda , ofrenda , ofrenda de paz , libación , gracias a la oferta , la masa ofrenda , ofrenda de incienso , vaca roja , cabeza de turco , primeros frutos , etc. .
- Instrucciones para el sacerdocio y el sumo sacerdote , incluidos los diezmos .
- Instrucciones sobre el Tabernáculo , y que luego se aplicaron al Templo de Jerusalén , incluidas las relativas al Lugar Santísimo que contiene el Arca de la Alianza (en la que estaban las tablas de la ley, la vara de Aarón , el maná ). Instrucciones y para la construcción de varios altares .
- Instrucciones prospectivas para el momento en que Israel demandaría un rey .
Interpretación rabínica
El contenido de las instrucciones y sus interpretaciones, la Torá Oral, fue transmitida oralmente, extraída y codificada en el judaísmo rabínico , y en el Talmud se numeraron como los 613 mandamientos . La Ley dada a Moisés en el Sinaí (hebreo Halakhah le-Moshe mi-Sinai הלכה למשה מסיני) es una distinción halájica .
El judaísmo rabínico afirma que Moisés presentó las leyes al pueblo judío y que las leyes no se aplican a los gentiles (incluidos los cristianos), con la excepción de las Siete Leyes de Noé , que (enseña) se aplican a todas las personas.
Interpretación cristiana
La mayoría de los cristianos creen que solo las partes que tratan con la ley moral (a diferencia de la ley ceremonial) todavía son aplicables , otros creen que ninguna se aplica , los teólogos del pacto dual creen que el Antiguo Pacto sigue siendo válido solo para los judíos, y una minoría opina que todas las partes todavía se aplican a los creyentes en Jesús y en el Nuevo Pacto.
Según Mateo 5 , Jesús dice:
No presumas que vine a abolir la Ley o los Profetas ; No vine a abolir, sino a cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la más pequeña letra ni un trazo de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. Por tanto, el que anule uno de los más pequeños de estos mandamientos y enseñe a otros a hacer lo mismo, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero el que las guarde y las enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos.
El Evangelio de Juan ( Juan 1: 16-17 ) dice:
Porque de su plenitud todos hemos recibido, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad se realizaron por medio de Jesucristo.
En el Islam
Los musulmanes creen que Moisés fue uno de los principales profetas (y apóstoles) de Dios y la Ley fue una de las tres principales escrituras reveladas conocidas por su nombre junto al Corán , que menciona la Ley o la Torá un total de dieciocho veces y repite los mandamientos de ella. :
¿Cómo (los judíos) te hacen (a Muhammad) juez cuando [tienen] la Ley ("Torá") con ellos, donde están los mandamientos de Dios? Incluso entonces se apartan [de Dios], después de todo eso. No son creyentes. De hecho, hemos enviado la Ley ("Torá"), en la que había guía y luz, mediante la cual los profetas, que se sometían a Dios, solían gobernar ("juzgar") a los que [ahora] son del pueblo judío. Lo mismo hicieron los rabinos y los escribas religiosos según las Escrituras de Dios que les fueron confiadas y de las que fueron testigos. Así que no temáis a los hombres, sino temedme a Mí y no cambien Mis versículos (mandamientos) por un precio insignificante [de esta vida mundana]. El que gobierna ("juzga") no por lo que Dios ha enviado: son esos [que son] los incrédulos. En él ordenamos para ellos: vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente y una retribución [igual] por las heridas. Pero quien sea caritativo con él, entonces será [contado como] su expiación. Y el que no gobierna por lo que Dios ha enviado: esos son [los que son] los malhechores. Y seguimos sus pasos Jesús el hijo de María verificando lo que estaba delante de él de la Ley. Y le dimos el Evangelio ("Evangelio"), en el que había guía y luz, verificando lo que tenía ante él de la Ley, guía y amonestación para los piadosos.