Lan Xang - Lan Xang

Reino de Lan Xang ອາ ນາ ຈັກ ລ້ານ ຊ້າງ
1353-1707
Reino de Lan Xang (verde) en 1400 d.C.
Capital	Luang Prabang (1353-1560) Vientiane (1560-1707)
Lenguajes comunes	Lao
Religión	Budismo
Gobierno	Monarquía absoluta
Rey
• 1353–1385	Fa Ngum
• 1373–1416	Samsenethai
• 1548-1571	Setthathirath
• 1637–1694	Sourigna Vongsa
Era historica	Edad Media y Renacimiento
• Fundada por Fa Ngum	1353
• Reino dividido	1707
Divisa	Lat
Precedido por Sucesor Mueang Chenla Imperio Khmer Reino de Luang Prabang Reino de Vientiane Reino de Champasak Principado de Phuan

Parte de una serie sobre el
Historia de Laos
Era de las estadísticas de la ciudad de Muang
Muang Sua 698-1353
Era de Lan Xang
Lan Xang 1353-1707
Era de los Reinos Regionales
Reino de Vientiane 1707–1828 Reino de Luang Phrabang 1707–1893 Muang Phuan 1707–1899 Reino de Champasak 1713-1904
Época colonial
Rebelión lao 1826–1828 Haw guerras 1865–1890 Guerra franco-siamesa 1893 Protectorado francés de Laos 1893-1953 Guerra franco-tailandesa 1940-1941 Movimiento Lao libre (Lao Issara) 1945-1949
Era moderna
Reino de Laos 1946-1975 Guerra civil de Laos 1953-1975 Invasión norvietnamita de Laos 1958-1959 Insurgencia anticomunista 1975-2007 República Democrática Popular Lao 1975-1991 Laos después del dominio soviético 1991– presente
Ver también
Historia de Laos Historia de Isan
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El Reino Lao de Lan Xang Hom Khao ( Lao : ລ້ານ ຊ້າງ ຮົ່ມ ຂາວ lān sāng hôm khāo , pronunciado  [lâːn sâːŋ hōm kʰǎːw] ; "Millones de elefantes y sombrillas blancas ") existió como un reino unificado desde 1353 hasta 1707.

Durante tres siglos y medio, Lan Xang fue uno de los reinos más grandes del sudeste asiático . El significado del nombre del reino alude al poder de la realeza y la formidable máquina de guerra del reino primitivo. El reino es el precursor del país de Laos y la base de su identidad histórica y cultural nacional.

Panorama historico

Orígenes

La geografía Lan Xang ocuparía se había resuelto originalmente por indígenas de habla Austroasiatic tribus, como los pueblos Khmuic y pueblos viética que dieron lugar a la Edad del Bronce culturas en Ban Chiang (hoy parte de Isan , Tailandia ) y la cultura Đông Sơn , así como pueblos de la Edad del Hierro cerca de la meseta de Xiangkhoang en la Llanura de las Jarras , Funan y Chenla (cerca de Vat Phou en la provincia de Champasak ).

Las crónicas de la dinastía Han sobre la expansión hacia el sur de la dinastía Han proporcionan los primeros relatos escritos de los pueblos de habla tai-kadai o Ai Lao que habitaban las áreas de la moderna Yunnan y Guangxi , China. Los pueblos tai emigraron hacia el sur en una serie de oleadas que comenzaron en el siglo VII y se aceleraron después de la conquista mongola de Yunnan (1253-1256) hacia los confines del norte de lo que se convertiría en el reino de Lan Xang.

Los fértiles valles del norte del Mekong fueron ocupados por la cultura Dvaravati del pueblo Mon y posteriormente por los Khmer , donde la principal ciudad-estado del norte se conocía entonces como Muang Sua y alternativamente como Xieng Dong Xieng Thong "La ciudad de los árboles en llamas al lado el río Dong ", (ciudad moderna de Luang Prabang ).

Con el surgimiento del Reino de Sukhothai, las principales ciudades-estado de Muang Sua ( Luang Prabang ) y al sur de las ciudades gemelas de Vieng Chan Vieng Kham ( Vientiane ), estuvieron cada vez más bajo la influencia de Tai. Tras la muerte del rey de Sukhothai, Ram Khamhaeng , y las disputas internas dentro del reino de Lan Na , tanto Vieng Chan Vieng Kham ( Vientiane ) como Muang Sua ( Luang Prabang ) fueron mandalas independientes de Lao-Tai hasta la fundación de Lan Xang en 1353.

Las leyendas de Khun Borom

La memoria cultural de las primeras migraciones y la mezcla de la influencia tai con los pueblos indígenas, mon y jemer se conservaron en los mitos y tradiciones de origen de Lan Xang. Las raíces culturales, lingüísticas y políticas que destacan los puntos en común de estas primeras leyendas pueden ayudar a comprender Lan Xang y sus relaciones con los reinos vecinos. La "Historia de Khun Borom " de Nithan Khun Borum fue fundamental para estas historias de origen y formó la introducción a Phongsavadan o crónicas de la corte que se leían en voz alta durante las ocasiones y festivales propicios. A lo largo de la historia de Lan Xang, la legitimidad de la monarquía estuvo ligada a la única dinastía de Khun Lo , el legendario rey de Muang Sua e hijo de Khun Borom.

Las conquistas del rey Fa Ngum

Las historias tradicionales de la corte de Lan Xang comienzan en el Año del Nāga 1316 (el nāga, una serpiente mítica del Mekong y un espíritu protector del reino) con el nacimiento de Fa Ngum . El abuelo de Fa Ngum, Souvanna Khampong, era rey de Muang Sua y su padre, Chao Fa Ngiao, era el príncipe heredero. Cuando era joven, Fa Ngum fue enviado al Imperio Khmer para vivir como hijo del rey Jayavarman IX, donde le dieron la princesa Keo Kang Ya. En 1343 murió el rey Souvanna Khampong y se produjo una disputa por la sucesión de Muang Sua.

En 1349, a Fa Ngum se le concedió un ejército conocido como los "Diez Mil" para tomar la corona. En el momento en que el Imperio Khmer estaba en declive (posiblemente debido a un brote de la Peste Negra y la afluencia combinada de pueblos Tai ), tanto Lanna como Sukhothai se habían establecido en lo que había sido territorio Khmer, y los siameses estaban creciendo en el área de el río Chao Phraya que se convertiría en el Reino de Ayutthaya . La oportunidad para los jemeres era crear un estado tampón amistoso en un área que ya no podían controlar de manera efectiva con solo una fuerza militar de tamaño moderado.

La campaña de Fa Ngum comenzó en el sur de Laos, tomando los pueblos y ciudades de la región alrededor de Champasak y avanzando hacia el norte a través de Thakek y Kham Muang a lo largo del Mekong medio . Desde su posición en el medio del Mekong , Fa Ngum buscó ayuda y suministro de Vientiane para atacar a Muang Sua, a lo que se negaron. Sin embargo, el príncipe Nho de Muang Phuan (Muang Phoueune) ofreció ayuda y vasallaje a Fa Ngum para que lo ayudara en una disputa de sucesión propia y ayudara a asegurar a Muang Phuan de Đại Việt . Fa Ngum estuvo de acuerdo y rápidamente movió su ejército para tomar Muang Phuan y luego tomar Xam Neua y varias ciudades más pequeñas de Đại Việt.

El reino vietnamita de Đại Việt , preocupado por su rival Champa al sur, buscó una frontera claramente definida con el creciente poder de Fa Ngum. El resultado fue utilizar la Cordillera de los Anamitas como barrera tanto cultural como territorial entre los dos reinos. Continuando con sus conquistas, Fa Ngum se volvió hacia el Sip Song Chau Tai a lo largo de los valles de los ríos Rojo y Negro , que estaban densamente poblados por Laos . Habiendo asegurado una fuerza considerable de Laos de cada territorio bajo su dominio, Fa Ngum bajó por el Nam Ou para tomar Muang Sua . A pesar de tres ataques, el rey de Muang Sua, que era el tío de Fa Ngum, no pudo disuadir el tamaño del ejército de Fa Ngum y se suicidó en lugar de ser capturado con vida.

En 1353 Fa Ngum fue coronado y nombró a su reino Lan Xang Hom Khao "La tierra de un millón de elefantes y la sombrilla blanca", Fa Ngum continuó sus conquistas para asegurar las áreas alrededor del Mekong moviéndose para tomar Sipsong Panna (moderno Xishuangbanna Dai Prefectura Autónoma ) y comenzó a moverse hacia el sur hasta las fronteras de Lanna a lo largo del Mekong . El rey Phayu de Lanna levantó un ejército que Fa Ngum aplastó en Chiang Saen , lo que obligó a Lanna a ceder parte de su territorio y proporcionar valiosos obsequios a cambio del reconocimiento mutuo. Habiendo asegurado sus fronteras inmediatas, Fa Ngum regresó a Muang Sua .

En 1351 , Uthong , que estaba casado con una hija del rey Khmer Suphanburi, fundó la ciudad de Ayutthaya . Sin embargo, los restos del Imperio Khmer estaban en conflicto directo con el creciente poder de Ayutthaya y los dos se convirtieron en rivales en lugar de aliados. A lo largo de la década de 1350, Ayutthaya se expandió sobre los territorios jemeres occidentales y la meseta de Khorat . En 1352 Angkor fue atacado por Ayutthaya en un intento fallido de tomar la capital.

Vientiane siguió siendo independiente y poderoso, y el creciente poder de Ayutthaya amenazó la estabilidad regional. En 1356, Fa Ngum marchó hacia el sur para tomar Vientiane por no apoyar su anterior avance sobre Muang Sua . En 1357 tomó Vientiane y las llanuras circundantes, y marchó hacia el sur para afirmar el control de Laos sobre las áreas tomadas por Ayutthaya. Fa Ngum se trasladó a través de la meseta de Khorat tomando las principales ciudades a lo largo de los ríos Mun y Chi y avanzando hacia el sur hasta Roi Et .

En Roi Et, Fa Ngum desafió directamente a Ayutthaya, que reconoció el control de Lan Xang sobre la meseta de Khorat . Uthong envió 100 elefantes, oro, plata, más de 1,000 piezas de marfil y prometió a su hija Nang Keo Lot Fa para ser la segunda esposa de Fa Ngum. Hacia 1357, Fa Ngum había establecido el mandala para el Reino de Lan Xang, que se extendía desde las fronteras de Sipsong Panna con China al sur hasta Sambor por debajo de los rápidos del Mekong en la isla Khong , y desde la frontera vietnamita a lo largo de la Cordillera de los Annamitas hasta la escarpa occidental de la meseta de Khorat . Por lo tanto, fue uno de los reinos más grandes del sudeste asiático.

Rey Samsenthai y Reina Maha Devi

Fa Ngum volvió a llevar a Lan Xang a la guerra en la década de 1360 contra Sukhothai, en la que Lan Xang salió victorioso en defensa de su territorio, pero dio a las facciones de la corte en competencia y a la población cansada de la guerra una justificación para deponer a Fa Ngum a favor de su hijo Oun Huean . Fa Ngum se exilió en Muang Nan , donde murió entre 1373 y 1390.

En 1371, Oun Huean fue coronado como Rey Samsenthai (Rey de 300.000 Tai), un nombre cuidadosamente elegido para el príncipe Lao-Khmer, que mostró preferencia por la población Lao-tai que gobernaba sobre las facciones Khmer en la corte. Samenthai consolidó los logros de su padre y se defendió de Lanna en Chiang Saen durante la década de 1390. En 1402 recibió el reconocimiento formal de Lan Xang del Imperio Ming en China.

En 1416, a la edad de sesenta años, Samsenthai murió y fue sucedido por su canción Lan Kham Daeng . Las Crónicas Vietnamitas registran que durante el reinado de Lan Kham Daeng en 1421, el Levantamiento de Lam Sơn tuvo lugar bajo Lê Lợi contra los Ming , y buscó la ayuda de Lan Xang. Se envió un ejército de 30.000 con 100 jinetes de elefantes, pero en cambio se puso del lado de los chinos.

La muerte de Lan Kham Daeng marcó el comienzo de un período de incertidumbre y regicidio . de 1428 a 1440 siete reyes gobernaron Lan Xang, todos fueron asesinados por asesinatos o intrigas guiados por una reina conocida solo por su título como Maha Devi o como Nang Keo Phimpha "La Cruel". Es posible que desde 1440 hasta 1442 gobernó Lan Xang como la primera y única mujer líder, antes de ser ahogada en el Mekong en 1442 como ofrenda a los naga . En 1440 Vientiane se rebeló, pero a pesar de los años de inestabilidad, la capital de Muang Sua pudo reprimir la rebelión. Un interregno comenzó en 1453 y terminó en 1456 con la coronación del rey Chakkaphat (1456-1479).

La guerra del elefante blanco con Đại Việt

En 1448, durante el desorden de Maha Devi , Muang Phuan y algunas áreas a lo largo del río Negro fueron anexadas por el reino de Đại Việt y se produjeron varias escaramuzas contra Lanna a lo largo del río Nan . En 1471, el emperador Lê Thánh Tông de Đại Việt invadió y destruyó el reino de Champa . También en 1471, Muang Phuan se rebeló y varios vietnamitas fueron asesinados. En 1478 se estaban haciendo preparativos para una invasión a gran escala de Lan Xang en retribución por la rebelión en Muang Phuan y, lo que es más importante, por apoyar al Imperio Ming en 1421.

Casi al mismo tiempo, un elefante blanco había sido capturado y llevado al rey Chakkaphat. El elefante fue reconocido como un símbolo de la realeza en todo el sudeste asiático y Lê Thánh Tông solicitó que se trajera el pelo del animal como regalo a la corte vietnamita. La solicitud fue vista como una afrenta y, según la leyenda, en su lugar se envió una caja llena de estiércol. Habiendo sido establecido el pretexto, unas enormes fuerzas vietnamitas de 180.000 hombres marcharon en cinco columnas para someter a Muang Phuan, y se encontraron con una fuerza Lan Xang de 200.000 infantes y 2.000 jinetes de elefantes en apoyo, liderados por el príncipe heredero y tres generales de apoyo. .

Las fuerzas vietnamitas obtuvieron una reñida victoria y continuaron hacia el norte para amenazar a Muang Sua . El rey Chakkaphat y la corte huyeron al sur hacia Vientiane a lo largo del Mekong . Los vietnamitas tomaron la capital de Luang Prabang y luego dividieron sus fuerzas para crear un ataque de pinza . Una rama continuó hacia el oeste tomando Sipsong Panna y amenazando a Lanna y otra fuerza se dirigió hacia el sur a lo largo del Mekong hacia Vientiane . Un contingente de tropas vietnamitas logró llegar a la parte superior del río Irrawaddy (actual Myanmar ). El rey Tilok y Lanna destruyeron preventivamente al ejército del norte, y las fuerzas alrededor de Vientiane se reunieron bajo el mando del hijo menor del rey Chakkaphat, el príncipe Thaen Kham. Las fuerzas combinadas destruyeron a las fuerzas vietnamitas, que huyeron en dirección a Muang Phuan. Aunque suman sólo unos 4.000 hombres, los vietnamitas destruyeron la capital de Muang Phuan en un último acto de venganza antes de retirarse.

El príncipe Thaen Kham luego se ofreció a restaurar a su padre Chakkphat en el trono, pero él se negó y abdicó en favor de su hijo, quien fue coronado como Suvanna Balang (La Silla Dorada) en 1479. Los vietnamitas no invadirían el Lan Xang unificado durante el próximo. 200 años, y Lanna se convirtió en un aliado cercano de Lan Xang.

El rey Visoun y el florecimiento de la cultura

A través de los reyes posteriores, Lan Xang repararía el daño de la guerra con Đại Việt, lo que llevó a un florecimiento de la cultura y el comercio. El rey Visoun (1500-1520) fue un importante mecenas de las artes y durante su reinado se escribió por primera vez la literatura clásica de Lan Xang. Los monjes y monasterios budistas Theravada se convirtieron en centros de aprendizaje y la sangha creció tanto en poder cultural como político. El Nithan Khun Borom (Historia de Khun Borom ) apareció por primera vez en forma escrita, junto con varias transcripciones de los Cuentos de Jataka que recuerdan vidas anteriores del Buda . El Tripitaka se transcribió de Pali a Lao , y también se escribió la versión Lao del Ramayana o Pra Lak Pra Lam .

Se escribieron poemas épicos junto con tratados de medicina, astrología y derecho. También se sistematizó la música de la corte de Laos y se formó la orquesta clásica de la corte. El rey Visoun también patrocinó varios templos importantes o "wats" en todo el país. Eligió el Phra Bang, una imagen de pie del Buda en el mudra o posición de "disipar el miedo" para ser el paladio de Lan Xang. El Phra Bang había sido traído por la esposa jemer de Fa Ngum, Keo Kang Ya, de Angkor como regalo de su padre. Se cree tradicionalmente que la imagen fue forjada en Ceilán , que era el centro de la tradición budista Therevada y estaba hecha de tanga, una aleación de oro y plata.

El Phra Bang se había mantenido en Vientiane hasta ese momento, en parte debido a la fuerza de las creencias animistas tradicionales en Muang Sua . La imagen de Phra Bang fue tan venerada que la ciudad capital fue rebautizada en su honor de Muang Sua a Luang Prabang . El rey Visoun , su hijo Photisarath , su nieto Setthathirath y su bisnieto Nokeo Koumane proporcionarían a Lan Xang una sucesión de líderes fuertes que pudieron preservar y restaurar el reino a pesar de los tremendos desafíos internacionales en los años venideros.

Lanna y la guerra con Ayutthaya

El rey Photisarath (1520-1550) fue uno de los grandes reyes de Lan Xang, tomó a Nang Yot Kham Tip de Lanna como su reina, así como a las reinas menores de Ayutthaya y Longvek . Photisarath era un devoto budista y lo declaró como religión estatal Lan Xang. En 1523 solicitó una copia del Tripiṭaka al rey Kaeo en Lanna, y en 1527 abolió el culto a los espíritus en todo el reino. En 1532, el período de paz terminó para Lan Xang cuando Muang Phuan se rebeló y Photisarath tardó dos años en reprimir por completo.

En 1533 trasladó su corte a Vientiane , la capital comercial de Lan Xang que estaba ubicada en las llanuras aluviales del Mekong debajo de la capital en Luang Prabang . Vientiane era la ciudad principal de Lan Xang y se encontraba en la confluencia de rutas comerciales, pero ese acceso también la convirtió en el punto focal de la invasión de la que era difícil defenderse. La medida permitió a Photisarath administrar mejor el reino y responder a las provincias periféricas que limitaban con Đại Việt, Ayutthaya y el creciente poder de Birmania .

En 1539 hizo una peregrinación a Sikhottabong y también hizo mejoras en That Phanom para reforzar el poder regional del sur de Lan Xang. También en 1539 Photisarath aceptó a un noble tailandés que buscaba asilo del rey Chairacha de Ayutthaya por una rebelión fallida. El incidente resultó en una serie de invasiones a gran escala de Lan Xang, que fue derrotada rotundamente en Sala Kham en 1540.

Lanna tuvo una serie de disputas de sucesión internas a lo largo de la década de 1540. El reino debilitado fue invadido primero por los birmanos y luego en 1545 por Ayutthaya. Ambos intentos de invasión fueron rechazados, aunque se habían producido daños importantes en el campo circundante. Lan Xang envió refuerzos para apoyar a sus aliados en Lanna. En respuesta, Chairacha partió al frente de un segundo ejército en 1547 para tomar Chiang Mai, donde nuevamente fue derrotado y obligado a retirarse por completo a Ayutthaya, donde murió casi inmediatamente después de su regreso.

Las disputas de sucesión en Lanna continuaron, pero la posición de Lanna entre los estados agresivos de Birmania y Ayutthaya requirió que el reino volviera al orden. En reconocimiento por su ayuda contra Ayutthaya y sus fuertes lazos familiares con Lanna, al rey Photisarath se le ofreció el trono de Lanna por su hijo, el príncipe Setthathirath , quien en 1547 fue coronado rey en Chiang Mai. Lan Xang estaba en el apogeo de su poder político, con Photisarath como rey de Lan Xang y Setthathirath como su hijo como rey de Lanna . En la elaborada ceremonia de la corte registrada en las Crónicas de Chiang Mai , Setthathirath tomó posesión del Buda de Esmeralda como su paladio personal (que luego se convertiría en el paladio de Vientiane) y recibió a las princesas Nang Thip y Nang Tonkham como reinas.

La paz no duraría mucho. En 1548, los birmanos invadieron Ayutthaya pero no lograron tomar la capital; ese mismo año Birmania se acercó a Photisarath con ofertas de una alianza. Photisarath no aceptó la alianza ni apoyó a Ayutthaya, que había intentado sin éxito invadir Lan Xang solo ocho años antes. En 1550 Photisarath regresó a Luang Prabang, pero murió en un accidente mientras montaba un elefante frente a las quince delegaciones internacionales que buscaban audiencia.

El rey Setthathirath y las invasiones birmanas

En 1548, el rey Setthathirath (como rey de Lanna) había tomado Chiang Saen como su capital. Chiang Mai todavía tenía facciones poderosas en la corte y las amenazas de Birmania y Ayutthaya iban en aumento. Tras la prematura muerte de su padre, el rey Setthathirath dejó a Lanna dejando a su esposa como regente . Al llegar a Lan Xang, Setthathirath fue coronado Rey de Lan Xang. La partida envalentonó a las facciones rivales en la corte, que en 1551 coronaron a Chao Mekuti como rey de Lanna.

En 1553, el rey Setthathirath envió un ejército para retomar Lanna, pero fue derrotado. Nuevamente en 1555 el rey Setthathirath envió un ejército para retomar Lanna al mando de Sen Soulintha, y logró tomar Chiang Saen. Por su éxito, Sen Soulintha recibió el título de Luxai (Victorioso) y ofreció una de sus hijas al rey Setthathirath. En 1556 Birmania, bajo el rey Bayinnaung, invadió Lanna. El rey Mekuti de Lanna se rindió a Chiang Mai sin luchar, pero fue reinstalado como vasallo birmano bajo ocupación militar.

En 1560, el rey Setthathirath trasladó formalmente la capital de Lan Xang de Luang Prabang a Vientiane, que seguiría siendo la capital durante los siguientes doscientos cincuenta años. El movimiento formal de la capital siguió a un programa de construcción expansivo que incluyó el fortalecimiento de las defensas de la ciudad, la construcción de un palacio formal masivo y el Haw Phra Kaew para albergar al Buda de Esmeralda , y renovaciones importantes de That Luang en Vientiane. En Luang Prabang, Wat Xieng Thong se construyó quizás en compensación por la pérdida de estatus como la antigua capital de Lan Xang, y en Nakhon Phanom se realizaron importantes renovaciones en That Phanom .

En 1563, se firmó un tratado entre Lan Xang y Ayutthaya, que fue sellado por el compromiso matrimonial de la princesa Thepkasattri (cuya madre era la reina Suriyothai de Ayutthaya ). Sin embargo, el rey Maha Chakkraphat intentó cambiar a la princesa Kaeo Fa, que fue rechazada de inmediato. En medio del desacuerdo, los birmanos invadieron el norte de Ayutthaya con la ayuda de Maha Thammaracha, el virrey real y gobernador de Phitsanulok . Solo entonces, en 1564, el rey Chakkraphat envió a la princesa Thepkasattri a Lan Xang junto con una enorme dote en un intento de recomprar la alianza rota.

Mientras la procesión estaba en camino, Maha Thammaracha tendió una emboscada a la princesa y la envió a sus señores en Birmania; ella se suicidó poco después o en el camino. Frente a la amenaza de una fuerza birmana superior, el rey Chakkraphat había perdido una alianza potencial con Lan Xang, los territorios del norte de Ayutthaya y su hija. Para evitar más incursiones, el rey Chakkraphat se convirtió en vasallo de Birmania y tuvo que entregarse a sí mismo y a su hijo, el príncipe Ramesuan, como rehenes al rey Bayinnaung, dejando a otro hijo, el príncipe Mahinthrathirat, como vasallo en Ayutthaya.

Los birmanos luego giraron hacia el norte para deponer al rey Mekuti de Lanna, que no había apoyado la invasión birmana de Ayutthaya en 1563. Cuando Chiang Mai cayó ante los birmanos, varios refugiados huyeron a Vientiane y Lan Xang. El rey Setthathirath, al darse cuenta de que Vientiane no podía resistir un asedio prolongado, ordenó que la ciudad fuera evacuada y despojada de suministros. Cuando los birmanos tomaron Vientiane se vieron obligados a ir al campo en busca de suministros, donde el rey Setthathirath había organizado ataques guerrilleros y pequeñas incursiones para hostigar a las tropas birmanas. Enfrentando enfermedades, desnutrición y una guerra de guerrillas desmoralizadora, el rey Bayinnaung se vio obligado a retirarse en 1565, dejando a Lan Xang como el único reino tai independiente que quedaba .

Planes encubiertos

En 1567, el rey Mahinthrathirat se acercó al rey Setthathirath con planes encubiertos para que Ayutthaya se rebelara contra Birmania lanzando un contraataque contra Mahathammarachathirat en Phitsanulok. El plan implicaría una invasión terrestre de Lan Xang con la ayuda de la marina real en Ayutthaya pasando por el río Nan . Mahathammarachathirat estaba en Birmania en ese momento, y se le había permitido a Maha Chakkraphat regresar a Ayutthaya ya que Birmania enfrentaba pequeñas rebeliones en las áreas de Shan .

Se descubrió el plan y se enviaron refuerzos a Phitsanulok. Al darse cuenta de que Phitsanulok estaba demasiado fortificado, el rey Setthathirath retiró su ataque, pero preparó una devastadora emboscada en su retirada a Vientiane en la que murieron cinco generales birmanos perseguidores. Aprovechando la debilidad, el rey Chakkraphat ordenó un segundo ataque en Phitsanulok en el que tomó con éxito la ciudad, pero solo pudo mantenerla brevemente después de haber sufrido repetidas pérdidas graves.

El rey Bayinnaung envió una invasión masiva en 1568 en respuesta al levantamiento. A principios de 1569, la ciudad de Ayutthaya estaba directamente amenazada y Vientiane envió refuerzos. Sin embargo, los birmanos habían planeado los refuerzos y el rey Setthathirath cayó en una trampa. Después de una lucha de dos días, las fuerzas de Lan Xang prevalecieron en el valle de Pa Sak cerca de Phetchabun , momento en el que uno de los generales al mando de Nakhon Phanom se abrió camino hacia el sur, hacia Ayutthaya. Los birmanos se unieron y pudieron destruir las fuerzas divididas, y el rey Setthathirath tuvo que retirarse hacia Vientiane.

Los birmanos luego centraron su ataque en Ayutthaya y tomaron la ciudad. El rey Setthathirath al llegar a Vientiane ordenó una evacuación inmediata. Los birmanos tardaron varias semanas en reagruparse y descansar después de haber tomado Ayutthaya, lo que permitió a Setthathirath reunir sus fuerzas y planificar una guerra de guerrillas prolongada. Los birmanos llegaron a Vientiane y pudieron tomar la ciudad ligeramente defendida. Al igual que en 1565, Setthathirath inició una campaña de guerrillas desde su base cerca de Nam Ngum , al noreste de Vientiane. En 1570 Bayinnaung se retiró, Setthathirath contraatacó y más de 30.000 fueron hechos prisioneros, junto con 100 elefantes y 2.300 piezas de marfil de los birmanos en retirada.

En 1571, el Reino de Ayutthaya y Lan Na eran vasallos birmanos. Habiendo defendido dos veces a Lan Xang de las invasiones birmanas, el rey Setthathirath se trasladó al sur para llevar a cabo una campaña contra el Imperio Khmer . Derrotar a los jemeres habría fortalecido enormemente a Lan Xang, dándole acceso vital al mar, oportunidades comerciales y, lo que es más importante, armas de fuego europeas que se habían utilizado cada vez más desde principios del siglo XVI. Las Crónicas Khmer registran que los ejércitos de Lan Xang invadieron en 1571 y 1572, durante la segunda invasión, el rey Barom Reacha I fue asesinado en un duelo de elefantes. Los jemeres debieron de reunirse y Lan Xang se retiró, Setthathirath desapareció cerca de Attapeu . Las Crónicas birmanas y laosianas solo registran la presunción de que murió en batalla.

El general de Setthathirath, Sen Soulintha, regresó a Vientiane con los restos de la expedición Lan Xang. Cayó bajo sospecha inmediata, y una guerra civil se desató en Vientiane cuando tuvo lugar una disputa de sucesión. En 1573, emergió como rey regente pero carecía de apoyo. Al escuchar los informes de los disturbios, Bayinnaung envió emisarios exigiendo la rendición inmediata de Lan Xang. Sen Soulintha mandó matar a los emisarios.

Bayinnaung invadió Vientiane en 1574, Sen Soulintha ordenó la evacuación de la ciudad, pero carecía del apoyo del pueblo y del ejército. Vientiane cayó ante los birmanos. Sen Soulintha fue enviado cautivo a Birmania junto con el príncipe heredero de Setthathirath, Nokeo Koumane. Un vasallo birmano, Chao Tha Heua, se quedó para administrar Vientiane, pero gobernaría solo cuatro años. Se estableció el Primer Imperio Taungoo (1510-1599), pero enfrentó rebeliones internas. En 1580 Sen Soulintha regresó como vasallo birmano, y en 1581 Bayinnaung murió con su hijo, el rey Nanda Bayin, al mando del Imperio Toungoo. De 1583 a 1591 tuvo lugar una guerra civil en Lan Xang.

Lan Xang restaurado

El príncipe Nokeo Koumane había estado detenido en la corte de Taungoo durante dieciséis años, y en 1591 tenía unos veinte años. La sangha en Lan Xang envió una misión al rey Nandabayin pidiendo que Nokeo Koumane fuera devuelto a Lan Xang como rey vasallo. En 1591 fue coronado en Vientiane , reunió un ejército y marchó a Luang Prabang donde reunió las ciudades, declaró la independencia de Lan Xang y abandonó cualquier alianza con el Imperio Toungoo . El rey Nokeo Koumane luego marchó hacia Muang Phuan y luego a las provincias centrales reuniendo todos los antiguos territorios de Lan Xang.

En 1593, el rey Nokeo Koumane lanzó un ataque contra Lanna y el príncipe Tharrawaddy Min de Taungoo . Tharrawaddy Min buscó ayuda en Birmania , pero las rebeliones en todo el imperio impidieron cualquier apoyo. Desesperado, se envió una solicitud al vasallo birmano en Ayutthaya King Naresuan . El rey Naresuan envió un gran ejército y se volvió contra Tharrawaddy Min , lo que obligó a los birmanos a aceptar a Ayutthaya como independiente y a Lanna como reino vasallo. El rey Nokeo Koumane se dio cuenta de que la fuerza combinada de Ayutthaya y Lanna lo superaba en número y canceló el ataque. En 1596, el rey Nokeo Koumane murió repentinamente y sin heredero. Aunque había unido a Lan Xang y restaurado el reino hasta un punto en el que podía repeler una invasión exterior, se produjo una disputa de sucesión y una serie de reyes débiles siguió hasta 1637.

La edad de oro de Lan Xang

Bajo el reinado del rey Sourigna Vongsa (1637-1694), Lan Xang experimentó un período de paz y restauración de cincuenta y siete años. Durante el período, la sangha de Lan Xang estuvo en la cúspide del poder, atrayendo a monjes y monjas para el estudio religioso de todo el sudeste asiático . La literatura, el arte, la música, la danza de la corte experimentaron un renacimiento. El rey Sourigna Vongsa revisó muchas de las leyes de Lan Xang y estableció tribunales judiciales. También concluyó una serie de tratados que establecían tanto acuerdos comerciales como fronteras entre los reinos circundantes.

En 1641, Gerritt van Wuysthoff con la Compañía Holandesa de las Indias Orientales estableció contactos comerciales formales con Lan Xang. Van Wuysthoff dejó cuentas europeas detalladas de bienes comerciales y estableció relaciones de la Compañía con Lan Xang a través de Longvek y el Mekong .

En 1642, el padre Giovanni Maria Leria, un jesuita , fue el primer misionero católico en llegar a Lan Xang. Después de cinco años, tuvo muy poco éxito con las conversiones en el país fuertemente budista y regresó a Macao , a través de Vietnam en 1647. Dejó una descripción de un testigo presencial del palacio real en Vientiane durante el apogeo del poder en Lan Xang.

El palacio real, cuya estructura y simetría son admirables, se puede ver desde lejos. Verdaderamente es de un tamaño prodigioso, tan grande que uno lo tomaría por una ciudad, tanto por su situación como por la infinidad de personas que la habitan. Los aposentos del rey están adornados con un magnífico portal e incluyen una serie de hermosas habitaciones junto con un gran salón, todos hechos de madera incorruptible (teca) y adornados por fuera y por dentro con excelentes bajorrelieves, tan delicadamente dorados que parecen estar chapados en oro en lugar de cubiertos con pan de oro. Desde los aposentos del rey, al entrar en los espaciosos patios, se ve primero una gran serie de casas, todas de ladrillo y revestidas de tejas, donde suelen vivir las esposas secundarias del rey; y más allá de ellos una línea de más casas, construidas en la misma forma simétrica para los funcionarios de la corte. Podría escribir un volumen completo si tratara de describir exactamente todas las demás partes del palacio, sus riquezas, apartamentos, jardines y todas las demás cosas similares.

-  P. Giovanni Maria Leria, (1663)

El palacio y toda la ciudad de Vientiane fueron completamente destruidos por los tailandeses durante la Guerra Lao-Siamés de 1827-1828 .

Controversias de sucesión

Las reformas legales que puso en marcha el rey Sourigna Vongsa se aplicaron a la nobleza y al campesinado por igual, y cuando el príncipe heredero cometió adulterio con un asistente de palacio, el rey ordenó su muerte. Cuando Sourigna Vongsa murió en 1694, dejó a dos nietos jóvenes (el príncipe Kingkitsarat y el príncipe Inthasom) y dos hijas (la princesa Kumar y la princesa Sumangala) con derecho al trono. Se produjo una disputa de sucesión donde surgió el sobrino del rey, el príncipe Sai Ong Hue ; Los nietos de Sourigna Vongsa huyeron al exilio en Sipsong Panna y la princesa Sumangala a Champasak. En 1705, el príncipe Kingkitsarat tomó una pequeña fuerza de su tío en Sipsong Panna y marchó hacia Luang Prabang . El hermano de Sai Ong Hue, el gobernador de Luang Prabang, huyó y Kingkitsarat fue coronado como rey rival en Luang Prabang. En 1707 Lan Xang se dividió y surgieron los reinos de Luang Prabang y Vientiane . En 1713 surgió el Reino de Champasak tras una rebelión contra Vientiane.

Los reinos de Laos permanecieron independientes hasta 1779 cuando luego se convertirían en vasallos de Tailandia. Sin embargo, los reinos mantuvieron sus raíces monárquicas y cierto grado de autonomía. Por ejemplo, Vientiane también tenía una relación tributaria con la corte vietnamita en Huế , una relación que, a raíz de la fallida rebelión de Laos por la independencia (1826-1829) de Anouvong , el último rey de Vientiane, se convirtió en un casus belli para la Guerra siamés-vietnamita (1831-1834) .

Organización política

El río Mekong formó las arterias políticas y económicas del Reino de Lan Xang, tanto que el nombre chino del río Lán Cāng瀾滄 es sinónimo del reino de Laos. El río proporcionó los medios para que la gente, el comercio y los ejércitos de Lan Xang se movieran entre los centros de poder regionales, pero también formó importantes barreras geográficas y defensivas. Los principales rápidos formaron los límites entre las áreas (y los reinos posteriores) de Luang Prabang , Vientiane y Champasak. Las cataratas de Khone y la región de Si Phan Don no eran navegables y proporcionaron una defensa natural para Lan Xang de la invasión que venía río arriba.

Las principales ciudades de Lan Xang estaban ubicadas en Luang Prabang , Vientiane , incluidas las ciudades de Nong Khai , Muang Phuan , Muang Sa o Muang Champa Nakhon ( Champassack ), Nong Khai , Sikhottabong (que en períodos posteriores se convertirían en Thakhek , Nakhon Phanom y Sakon Nakhon ) y Xiang Hun ( Jinghong ) (más tarde Muang Sing ) en Sip Song Panna. Estas ciudades importantes se conocían como "muang" o "vieng" y se clasificaron en base a fortificaciones sustanciales y murallas, las crónicas de Laos registran cinco ciudades de apoyo y noventa y siete "muang" fronterizos.

Se encontraron ciudades de apoyo a lo largo de la meseta de Khorat y se basaron en la importancia comercial o militar. Say Fong era un puesto comercial jemer que se hizo famoso como centro cultural de Laos para la escritura y las artes. Vieng Khuk fue mencionado por Van Wuysthoff, y era la "ciudad portuaria" de Vientiane, donde tuvo lugar el comercio entre comerciantes chinos antes de ser destruida en la Guerra Lao-Siamés en 1827. Al sur de Vientiane en la meseta de Khorat , Nong Bua Lamphu (o Muang Dan) era una ciudad fortificada importante y tradicionalmente administrada por los príncipes herederos de Laos.

Nong Bua Lamphu fue donde los laosianos derrotaron a Ayutthaya en 1571, y fue el lugar de una gran batalla contra el rey Anouvong en 1827 cuando la ciudad fue totalmente destruida por Tailandia por su importancia simbólica. Roi Et, en el sur de la meseta de Khorat, también estaba fuertemente fortificada y había sido fundada por los jemeres como un importante centro comercial entre los ríos Pao , Mun y Chi . También existían ciudades comerciales en Loei y Nong Han Noi en el río Song Khram .

Los mueang o "ciudades-estado" formaron entidades políticas independientes ligadas al poder regional del rey en un sistema conocido como mandala . Cada ciudad estaba dirigida por un señor de la ciudad o chao mueang . El mandala formó un importante sistema interdependiente de comercio y tributo, que se basaba más en controlar los recursos y las poblaciones locales que en los territorios regionales. Tanto las guerras como la producción de arroz requerían mano de obra a gran escala. En el sudeste asiático era una práctica común que un ejército invasor trasladara por la fuerza a una población a un lugar donde pudiera ser más accesible para los impuestos, el servicio militar obligatorio o el trabajo de corvee . La guerra también era un medio importante de generar riqueza a través de tributos, y no era raro en el sistema de mandala rendir tributo a más de una potencia regional a la vez.

Sociedad

Lan Xang tenía diversidad étnica por el comercio y las migraciones étnicas por tierra. Los múltiples pueblos de las tribus de las montañas se agruparon en las amplias categorías culturales de Lao Theung (que incluía a la mayoría de los grupos indígenas y los Mon-Khmer ) y Lao Sung . Los Lao Loum eran étnicamente dominantes y había varios grupos tai estrechamente relacionados que incluían a los pueblos Tai Dam , Tai Daeng , Tai Lu , Tai Yuan y Phuan . Quizás debido a la complicada diversidad étnica de Lan Xang, la estructura de la sociedad era bastante sencilla, especialmente en comparación con los vecinos tailandeses con el sistema sakdi na o los jemer con su complejo sistema de castas y conceptos de realeza divina o devaraja .

La sociedad laosiana estaba dividida con la autoridad religiosa y secular de la familia real en la parte superior, seguida por los nobles y luego el campesinado, que incluía comerciantes, artesanos, agricultores y trabajadores en general. Fuera del sistema pero sobre todo estaban la sangha o el clero, que proporcionaba no solo movilidad social sino también un medio para la educación. Los pueblos de las montañas o Lao Theung estaban fuera del sistema social, junto con los kha o "prisioneros" que fueron tomados en la guerra o que trabajaban por delitos o deudas. Los siameses , jemer y shan formaban la mayoría de los comerciantes itinerantes, pero había pequeñas poblaciones de chinos y vietnamitas alrededor de las principales ciudades comerciales y en Muang Phuan.

Religión

El budismo Theravada era la religión estatal de Lan Xang a partir del rey Photisarath en 1527, pero había sido una parte creciente del legado cultural desde Fa Ngum. Dentro de las aldeas, monasterios y ciudades de Lan Xang, gran parte de la vida diaria giraba en torno al templo o wat local . Los templos eran centros de aprendizaje y se esperaba que todos los hombres pasaran al menos una parte de su vida en la contemplación religiosa como monjes o novicios. Los reyes podían establecer su legitimidad apoyando la sangha y cuidando o construyendo nuevos templos. Lan Xang tenía varias imágenes de Buda poderosas que servían como paladios y símbolos espirituales del reino que incluían Phra Bang , Phra Keo (el Buda "Esmeralda"), Phra Saekham y Phra Luk (el Buda de cristal de Champasak).

El animismo fue también uno de los primeros, perdurables e importantes sistemas de creencias de los grupos de Lao-Tai, y las tradiciones y prácticas que comenzaron en Lan Xang han seguido siendo una parte vital de la espiritualidad de Laos . Entre las tribus étnicas de las colinas de Lao Sung y Lao Theung, el animismo era la religión dominante. El Lao Loum creía que las serpientes míticas antiguas conocidas como ngueak habitaban las principales vías fluviales, tallando el campo circundante y protegiendo puntos clave a lo largo de ríos u otros cuerpos de agua. El nombre más antiguo del río Mekong fue Nam Nyai Ngu Luang o "Gran río de la serpiente gigante".

Se creía que Ngueak, y los nāga que habían sido "domesticados" por el budismo , traían lluvias o cambiaban de forma, y se creía que los nāga en particular eran espíritus protectores que habitaban las ciudades de Vientiane y Luang Prabang en Lan Xang. Nāga ha perdurado como motivos comunes no solo en mitos y leyendas, sino también en los templos de Laos y los tejidos de seda. Nāga se convirtió en un potente símbolo del reino de Lan Xang, tanto que cuando Tailandia se vio obligada a ceder los territorios que se convertirían en Laos en 1893, los reyes de Tailandia ordenaron nuevos sellos estatales que mostraban el símbolo garuda de Tailandia alimentándose del nāga. de Lan Xang como una amenaza apenas velada de que la pérdida territorial no se había olvidado.

El mundo natural también fue el hogar de varios espíritus que forman parte de Satsana Phi . Phi son espíritus de edificios o territorios, lugares naturales o fenómenos; también son espíritus ancestrales que protegen a las personas, o también pueden incluir espíritus malévolos. Los phi, que son deidades guardianas de lugares o pueblos, se celebran en festivales con reuniones comunales y ofrendas de comida. Los espíritus recorren la literatura popular de Laos.

Se creía que Phi influía en los fenómenos naturales, incluida la enfermedad humana, por lo que el baci se convirtió en una parte importante de la identidad y la salud religiosa de Laos durante milenios. Las casas de los espíritus eran una importante costumbre popular que se utilizaba para garantizar el equilibrio con el mundo natural y sobrenatural. La astrología también fue una parte vital para comprender los mundos natural y espiritual y se convirtió en un medio cultural importante para hacer cumplir los tabúes sociales y las costumbres.

Economía

Lan Xang estaba en el centro de las rutas comerciales terrestres en el sudeste asiático . En el norte y noroeste, las rutas comerciales terrestres desde Birmania y Lanna pasaban por Lan Xang y Sipsong Panna ( Xishuangbanna ) hacia Yunnan , donde se unirían con la Ruta China del Té y el Caballo . El comercio en Luang Prabang fluiría por el Mekong hasta Vientiane, donde luego podría transportarse por tierra hasta las cabeceras de los ríos Nan y Chao Praya , o por tierra en carretas de bueyes o elefantes sobre la meseta de Khorat hasta Roi Et .

En el este, la Cordillera de los Annamitas formaba una barrera, pero las áreas de Muang Phuan y Xam Neua eran puntos de comercio regulares con Vietnam . El comercio de Thakhek y Champasak fluía por el Mekong hasta la isla de Khong , donde las mercancías luego se transportaban más allá de Si Phan Don y las cataratas de Khone para unirse nuevamente al Mekong y luego a los jemeres en el sur. Los comerciantes laosianos ( lam ) viajarían a las áreas de Lao Theung y Lao Sung para intercambiar telas, hierro y plata por productos forestales, que flotarían a través de arroyos en balsas de bambú hasta que se encontraran con ríos más grandes.

Los principales cultivos agrícolas de Laos eran el arroz glutinoso y la madera forestal. Ambos requerían mucha mano de obra y eran difíciles de transportar utilizando las rutas terrestres. La agricultura de subsistencia de tubérculos, plátanos, calabazas, pepinos, ñame, búfalos de agua, pollos, cerdos y otros animales domésticos era autóctona en Lan Xang. Los productos forestales eran en general más fáciles de transportar y comercializados a un valor más alto. Se comercializaban comúnmente elefantes, marfil, resina de benjuí (similar al incienso ), laca (utilizada en la producción de lacas), cardamomo , cera de abejas, cuerno de rinoceronte, púas de puercoespín y una variedad de pieles. De particular importancia fue el comercio de pieles de ciervo, que tenía una gran demanda en China y Japón y llegaría al mercado después de haber pasado por los puestos comerciales de Ayutthayan .

La artesanía lao en la producción de seda, tejido, oro y especialmente plata tenía una gran demanda. Las aldeas se especializarían en un oficio o habilidad en particular donde fabricarían herramientas, armas, cerámica, papel, joyas, alcohol ( lao-lao ), entrenamiento de elefantes u otros oficios únicos. El mineral de hierro se extraía en Muang Phuan, el estaño y las gemas también se extraían en el norte de Luang Prabang o al este a lo largo de la Cordillera de los Annamitas .

Luang Prabang era importante como capital religiosa y real de Lan Xang, pero Vientiane era la ciudad más grande y poblada (así como la capital política a partir de 1560) y, por lo tanto, tenía una importancia comercial crucial. Vientiane fue originalmente una ciudad Mon llamada Chandapuri o "Ciudad de la Luna". El laosiano cambiaría el nombre a Vieng Chanthaburi Sisattanak, que significa "Ciudad amurallada de sándalo y un millón de nagas", y luego lo acortó más a simplemente Vieng Chan ( Vientiane ). Sikhottabong en Khammouan y Nakon Phanom también eran potencias comerciales regionales para el centro de Lan Xang, al igual que Roi Et era crucial para el comercio terrestre en la meseta de Khorat .

Disminución

Los laosianos desarrollaron una historia cultural, lingüística, religiosa y política distinta durante el período de cuatrocientos años de Lan Xang. La monarquía en Laos, que era una continuación directa de las tradiciones de Lan Xang, continuaría durante setecientos cincuenta años a través de la dinastía Khun Lo hasta 1975. El declive de Lan Xang con respecto a sus reinos vecinos se debió principalmente a la geografía. , estructuras políticas internas débiles, producción agrícola limitada y comercio internacional de armas.

A pesar de su tamaño relativo, Lan Xang no tuvo salida al mar a lo largo de su historia. El río Mekong , que fue el principal medio de transporte del reino, es navegable solo a lo largo de ciertos tramos. Alrededor de Lan Xang había estados vecinos populosos y poderosos: Ming China , Birmania , Ayutthaya, Sukhothai, Lanna, Đại Việt y Khmer. Políticamente, un sistema feudal de mueang y nobles relativamente independientes tenía autonomía regional.

La sucesión de los monarcas nunca se basó únicamente en la primogenitura , ya que tanto el Sena (un consejo que podría incluir miembros superiores de la familia real, ministros y generales) como la Sangha (miembros superiores del clero) elegirían un sucesor adecuado en función de su legitimidad. y mérito individual. La burocracia estatal, tal como la diseñaron originalmente Fa Ngum y Samsenthai, estaba a lo largo de una estructura militar que incluía cierta movilidad social a través de la meritocracia . Con el tiempo, sin embargo, las distinciones sociales se hicieron más arraigadas y la burocracia se basó en títulos hereditarios. Las instituciones políticas en Lan Xang crearon disputas e inestabilidad, especialmente durante las sucesiones reales.

El comercio y la economía de Lan Xang se basaban en productos de alto valor que podían transportarse fácilmente utilizando rutas comerciales terrestres. Los productos agrícolas como el arroz eran demasiado pesados ​​para el transporte, y el mueang regional los gravaba y consumía. Los estrechos valles y el clima a lo largo del Mekong solo eran adecuados para ciertas variedades de arroz glutinoso . Las variedades de arroz eran tanto de bajo rendimiento como de mano de obra intensiva en comparación con el arroz flotante cultivado en Tailandia. Tanto Ayutthaya como Tailandia se beneficiaron enormemente del comercio internacional de arroz con los comerciantes chinos , musulmanes y europeos.

La demanda de los productos comerciales de alto valor de Lan Xang tuvo que pasar por reinos intermediarios para llegar a los mercados mundiales, así, por ejemplo, cuando aumentó la demanda japonesa de productos forestales, fueron los siameses los que se beneficiaron del comercio. Las rutas comerciales marítimas se volvieron más importantes que las rutas del té en el norte de Lan Xang, el comercio fluvial a lo largo del Mekong y Chao Praya , o el comercio terrestre con Vietnam . El comercio de armas con los europeos comenzó ya en 1511 en Ayutthaya y, por el contrario, la primera misión comercial europea a Lan Xang no fue hasta la década de 1640. El acceso a armas europeas avanzadas resultó decisivo durante las invasiones birmanas de Lan Xang y se volvería más importante en las guerras posteriores con Vietnam y Tailandia durante los siglos XVIII y XIX.

Ver también

• Vat Yotkeo

Notas

Citas

Referencias

enlaces externos

• Leyenda de la fundación de Xieng Dong-Xieng Thong en Muang Sua