Lal Mani Joshi - Lal Mani Joshi

Lal Mani Joshi
Lal Mani Joshi, foto tomada alrededor de 1983
Nació	Lal Mani Joshi 27 de julio de 1935 Kumaon Hills , Uttarakhand, India ( 07/27/1935 )
Fallecido	16 de julio de 1984 (16 de julio de 1984)(48 años) Nueva Delhi, India
Ocupación	Catedrático universitario de estudios budistas y religión comparada
Nacionalidad	indio
Ciudadanía	indio
Cónyuge	Janaki Joshi
Niños	Dharmakirti, Avalok, Maya

Lal Mani Joshi (27 de julio de 1935, Kumaon Hills, Uttarakhand, India - 16 de julio de 1984, Delhi, India) fue un erudito budista y profesor de religiones comparadas y estudios budistas en varias universidades distinguidas de India y Estados Unidos.

Primeros años

De 1956 a 1958, estudió en la Universidad de Allahabad y obtuvo una licenciatura en Historia, Filosofía y Literatura Inglesa. En el 2500 aniversario de Buddhajayanti (1956), debidamente celebrado en la India ante la insistencia de Pandit Jawaharlal Nehru y los budistas indios, LM Joshi se sintió atraído por los estudios budistas. De 1958 a 1960 estudió en la Universidad de Gorakhpur y obtuvo una maestría en Historia Antigua de la Cultura (con un artículo especial sobre Historia y Filosofía del Budismo). Tuvo el privilegio de estudiar budismo e historia antigua de la India con el profesor Govind Chandra Pande . GC Pande jugó un papel decisivo en la formación de Joshi como erudito budista. El primero también supervisó la tesis doctoral del segundo titulada "Estudios sobre la cultura budista de la India (durante los siglos VII y VIII d.C.)", publicada más tarde como un libro, que muchos estudiosos modernos consideran una obra "de orden casi enciclopédico". En 1964 Joshi obtuvo su doctorado de la Universidad de Gorakhpur y una segunda maestría en Pali de la Universidad Banaras Hindu . Completó sus estudios en sánscrito clásico y budista y también terminó un diplomado en tibetano clásico.

Carrera académica

LM Joshi ocupó su primer puesto como profesor adjunto en el Departamento de Historia Antigua, Cultura y Arqueología de la Universidad de Gorakhpur , de 1961 a 1967. En 1968 se le ofreció una beca de investigación senior en el Departamento de Religión Comparada de la Universidad de Punjabi , Patiala. Poco después, de 1969 a 1970, fue a Estados Unidos como becario visitante postdoctoral en Religión Comparada en el Centro para el Estudio de las Religiones del Mundo, Universidad de Harvard , Cambridge, Mass. En Harvard, Joshi compartió su profundo conocimiento del budismo de Triyana con teólogos y simultáneamente leer Religionswissenschaft en general, y teología cristiana en particular. Allí fue donde el profesor Joshi conoció a su amigo de toda la vida, Robert Thurman , el conocido tibetólogo, y al profesor Wilfred Cantwell Smith , quien lo impresionó profundamente y a quien a menudo citó más adelante: “Ninguna declaración sobre una religión es válida a menos que pueda ser reconocida por los creyentes de esa religión ”. Tales pautas sobre escrupulosidad académica, honestidad y tolerancia ilustrada, prerrequisito para una erudición genuina en Religión Comparada, siempre le han sido muy útiles a Joshi cuando él, él mismo, un budista profesante, en sus escritos posteriores se ocupó de otras religiones, especialmente con el jainismo , el hinduismo y el sijismo. .

De regreso a la India, fue nombrado profesor asociado de estudios budistas en el Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Punjabi, cargo que ocupó de 1971 a 1975. En 1976, la misma universidad le ofreció una cátedra hasta 1981. Además de su nombramiento, tuvo que aceptar la responsabilidad como editor de la publicación semestral de su departamento de The Journal of Religious Studies. En 1980 su universidad le solicitó que asumiera la jefatura del Departamento de Estudios Religiosos.

Joshi pasó los últimos años de su vida en EE. UU. (Desde 1981 hasta la primavera de 1984), primero como profesor visitante Henry R. Luce de ética religiosa comparada en Amherst College , Amherst, Massachusetts, y posteriormente como profesor visitante Margaret Gest de religión comparada en Haverford. College , Pensilvania.

Asimismo, nunca evitó los problemas de viajar a lugares lejanos en la India o Sri Lanka como consultor académico, miembro experto, examinador externo o conferenciante honorario. Por supuesto, también participó en muchas conferencias eruditas, ya sea en Roma o Honolulu, en Oxford, Gotinga o en Siberia.

Otro ejemplo de su vīrya-pāramitā es su extensa obra escrita. Sin embargo, una gran parte de sus escritos apareció como artículos o reseñas de libros en revistas. Muy pocos eruditos han escrito tan extensamente a una edad tan temprana. Su último trabajo importante, aunque ya se completó a mediados de la década de 1970, apareció en 1983: "Discernir al Buda, un estudio del budismo y de la actitud hindú brahmánica hacia él" (Munshiram Manoharlal, Nueva Delhi). Este libro da testimonio de la erudición madura del autor con respecto a los estudios religiosos y budistas. Varios eruditos han expresado su perplejidad en cuanto a cómo el budismo pudo haber sido eliminado de su país de origen. Aquí el autor da una respuesta satisfactoria y proporciona una aclaración muy necesaria sobre lo que le había sucedido al Buddhadharma en la India durante la Edad Media hasta el presente.

Últimos días

Aunque todavía era relativamente joven, su deseo era terminar su carrera académica en la India, su tierra natal y la patria del budismo. Así que rechazó las ofertas de extensión en Haverford College para asumir sus nuevas responsabilidades como profesor de investigación de estudios budistas en el Instituto Central de Estudios Superiores Tibetanos, Sarnath, en junio de 1984, cuando tenía 48 años. Había estado asociado con este Instituto único (ahora una Universidad) desde su misma formación.

Durante muchos años, parecía que había estado sufriendo de úlceras gástricas , y en la primavera de 1984, poco después de su regreso de su prolongada estancia en Estados Unidos, tuvo que someterse a una operación en Nueva Delhi. Pareció recuperar su salud satisfactoriamente en poco tiempo cuando, en vísperas de su partida para asistir a una conferencia en Taiwán, tuvo nuevos problemas de salud que se deterioraron hasta tal punto que requirieron una segunda operación inmediata. Pero esta vez toda la ayuda quirúrgica no ayudó. Fue diagnosticado erróneamente con una úlcera reventada cuando en realidad había sufrido un apéndice reventado .

Siguiendo los deseos de Joshi de pasar los últimos años de su vida académica en Sarnath , el lugar donde Buda enseñó su primer sermón , su familia decidió que su biblioteca fuera adquirida por el Instituto Central de Estudios Superiores Tibetanos en Sarnath. Hoy en día, se conserva como una colección separada que lleva su nombre.

Obras

Libros

• Estudios sobre la cultura budista de la India . Delhi: Motilal Banarsidass . 1977 [1967]. pag. 497. ISBN 8120802810.
• Dhammapada , texto Pali en escritura Gurmukhi , traducción al punjabi en colaboración con Sarada Devi, Patiala Punjabi University , 1969.
• Brahmanismo, budismo e hinduismo: un ensayo sobre sus orígenes e interacciones . La rueda. Kandy, Sri Lanka: Sociedad de publicaciones budistas . 2008 [1970]. pag. 75. OCLC  10745141 .
• Joshi, Lal Mani; Singh, Harbans (1996) [1973]. Introducción a las religiones indias . Patiala: Guru Gobind Singh, Departamento de Estudios Religiosos, Universidad de Punjabi. pag. 269. ISBN 8173802025. OCLC  1176558 .
• Aspectos del budismo en la historia de la India (Conferencia en memoria de Sir Baron Jayatilleke) (PDF) . La rueda. 1973. p. 68.
• Joshi, LM, ed. (1997) [1976]. Historia del Punjab (desde tiempos prehistóricos hasta la era de Asoka) . Patiala: Oficina de publicaciones, Universidad de Punjab. pag. 370. ISBN 8173803366.
• Vajracchedikkā Prajñāpāramitasūtra con comentario de Asanga (textos sánscritos traducidos al hindi con introducción y notas), Bibliotheca Indo-Tibetica 3, Instituto Central de Estudios Tibetanos Superiores, Sarnath, 1978 (ver wikisource: Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra )
• Vimalakīrtinirdeśasūtram , texto tibetano editado críticamente, restauración del sánscrito y traducción al hindi con introducción y notas copiosas (en colaboración con Bhikku Pāsādika ), Bibliotheca Indo-Tibetica 5, Instituto Central de Estudios Superiores Tibetanos, Sarnath, 1981.
• Facetas de la religiosidad jaina en luz comparativa, LD Serie 85, Instituto de Indología, Ahmedabad, 1981.
• Discernir al Buda: un estudio del budismo y de la actitud hindú brahmánica hacia él . Delhi: Munshiram Manoharlal. 1983. p. 275. OCLC  10695501 .

Notas

Referencias

• "Profesor Lal Mani Joshi." NH Samtani. Anales del Instituto de Investigaciones Orientales Bhandarkar , vol. 66, núm. 1/4 (1985), págs. 362–363.
• "Obituario: Lal Mani Joshi 1935-1984". Bhikhu Pāsādika. The Tibet Journal , vol. 9, núm. 4, UN NÚMERO ESPECIAL (invierno de 1984), págs. 75–82.