Lago Manasarovar - Lake Manasarovar

Manasarovar
Yaks-Kailash-Manasarovar.jpg
Lago Manasarovar con el monte Kailash en la distancia.
Ubicación del lago en el Tíbet.
Ubicación del lago en el Tíbet.
Manasarovar
Localización Condado de Burang , prefectura de Ngari , Tíbet ,
Coordenadas 30 ° 39'N 81 ° 27'E / 30.65 ° N 81.45 ° E / 30,65; 81,45 Coordenadas : 30.65 ° N 81.45 ° E30 ° 39'N 81 ° 27'E /  / 30,65; 81,45
Nombre nativo Mapam Yumtso   ( tibetano estándar )
Área de superficie 410 km 2 (160 millas cuadradas)
Max. profundidad 90 m (300 pies)
Elevación de superficie 4.590 m (15.060 pies)
Congelado Invierno

El lago Manasarovar (sánscrito: मानसरोवर), también llamado mTsho Mapham ( tibetano : མ་ ཕམ་ གཡུ་ མཚོ ། , Wylie : ma pham g.yu mtsho ) o mTsho Ma-dros-pa localmente, es un lago de agua dulce de gran altitud alimentado por los glaciares Kailash cerca del monte Kailash en el condado de Burang , prefectura de Ngari , región autónoma del Tíbet . El lago junto con el monte Kailash al norte son sitios sagrados en cuatro religiones: Bön , budismo , hinduismo y jainismo .

Etimología

La palabra sánscrita " Manasarovar " (मानसरोवर) es una combinación de dos palabras sánscritas; " Mānas " (मानस्) que significa "mente (en su sentido más amplio aplicado a todos los poderes mentales), intelecto, inteligencia, comprensión, percepción, sentido, conciencia ", mientras que " sarovara " (सरोवर) significa " un lago o un estanque grande lo suficientemente profundo para un loto ".

Geografía

Monte Naimona'nyi (Gurla Mandhata) y lago Manasarovar
Mapa de la región

Se encuentra a unos 50 kilómetros al noroeste de Nepal , a unos 100 kilómetros al este de Uttarakhand , y en la región suroeste del Tíbet cerca de la Carretera Nacional 219 de China . El lago Manasarovar se encuentra a 4.590 m (15.060 pies) sobre el nivel medio del mar, una elevación relativamente alta para un gran lago de agua dulce en la meseta tibetana, en su mayoría salina, salpicada de lagos . Se congela en invierno. Según Brockman, es el lago de agua dulce más alto de Asia.

El lago Manasarovar tiene una forma relativamente redonda con una circunferencia de 88 km (54,7 millas). Su profundidad alcanza un máximo de 90 m (300 pies) y su superficie es de 320 km 2 (123,6 millas cuadradas). Está conectado con el cercano lago Rakshastal por el canal natural Ganga Chhu . El lago Manasarovar está cerca de la fuente del Sutlej , que es el gran afluente más oriental del Indo . Muy cerca se encuentran las fuentes del río Brahmaputra , el río Indo y el Karnali , un importante afluente del Ganges .

El lago Manasarovar se desborda en el lago Rakshastal, que es un lago endorreico de agua salada . Cuando el nivel del lago Rakshastal coincidió con el del lago Manasarovar, estos lagos combinados (muy estrechos) se desbordaron en la cuenca de Sutlej.

En mayo de 2020, India inauguró una nueva carretera transitable de 80 km de longitud desde Dharchula hasta el paso de Lipulekh en la frontera entre India y China [en el marco del proyecto geoestratégico de carreteras fronterizas entre India y China ] hasta Kailas - Manasarovar en el Tíbet.

Clima

Los datos climáticos de Lake Manasarovar
Mes ene feb mar abr Mayo jun jul ago sep oct nov dic Año
Promedio alto ° C (° F) −3,2
(26,2)
−2,0
(28,4)
0,9
(33,6)
6,4
(43,5)
10,2
(50,4)
13,7
(56,7)
13,7
(56,7)
13,1
(55,6)
13,1
(55,6)
11,1
(52,0)
6,5
(43,7)
1,0
(33,8)
7,0
(44,7)
Media diaria ° C (° F) −8,9
(16,0)
−7,6
(18,3)
−4,2
(24,4)
−0,1
(31,8)
3,1
(37,6)
7,1
(44,8)
8,4
(47,1)
8,0
(46,4)
8,0
(46,4)
5,4
(41,7)
−0,2
(31,6)
−5,1
(22,8)
1,2
(34,1)
Promedio bajo ° C (° F) −14,5
(5,9)
−13,1
(8,4)
−9,2
(15,4)
−6,6
(20,1)
−4,0
(24,8)
0,6
(33,1)
3,1
(37,6)
3,0
(37,4)
−0,2
(31,6)
−6,8
(19,8)
−11,1
(12,0)
−13,3
(8,1)
−6,0
(21,2)
Promedio de precipitación mm (pulgadas) 52
(2,0)
34
(1,3)
52
(2,0)
30
(1,2)
26
(1,0)
40
(1,6)
125
(4,9)
135
(5,3)
66
(2,6)
29
(1,1)
7
(0,3)
18
(0,7)
614
(24)
Fuente: Climate-Data.org

Historia y textos

No se menciona el lago Manasarovar o su ubicación en la literatura védica, ni en los antiguos textos sánscrito y prakrit. Aunque la era colonial y los textos modernos afirman que Kailash-Manasarovar se encuentra entre los sitios más sagrados de las religiones indias, en particular el hinduismo, este estado no se encuentra en los primeros textos indios anteriores a mediados y finales del primer milenio. En cambio, los primeros textos budistas, hindúes y jainistas mencionan un mítico monte Meru y el lago Manasa . El mítico lago Manasa se describe como uno creado a través de la mente de Brahma , a partir de entonces asociado con Brahma y como la morada preferida de su vahana hamsa . Considerado sagrado, el hamsa es un elemento importante en la simbología del subcontinente, que representa la sabiduría y la belleza.

La primera mención conocida de Manasarovar en los escritos europeos se encuentra en el informe de un viajero jesuita llamado Antonio de Monserrate. Escribió que conoció a yoguis indios que afirmaban que hay una "ciudad muy antigua" a orillas de cierto lago "Mansaruor" en una meseta sobre el Himalaya. Añadió que estos "yoguis visitan muchos territorios pero cuentan muchas mentiras y mezclan leyendas con hechos". El informe de Monserrate del siglo XVI fue olvidado, redescubierto en el siglo XX, afirma Alex McKay. Por lo general, los principales lugares de peregrinación histórica que fueron frecuentados por budistas, hindúes y jainistas atrajeron una discusión en sus respectivos textos y la construcción de infraestructura por parte de patrones o reyes adinerados. En el hinduismo, estos eran los capítulos de mahatmya en los Puranas , y la infraestructura incluye templos, dharmasalas, ashrams e instalaciones de peregrinación. Al menos hasta la década de 1930, no hay evidencia de tales estructuras en la región de Kailash-Manasarovar.

Un mapa del lago Manasarovar del siglo XVIII por el jesuita Joseph Tiefenthaler .
Vista satélite de los lagos Manasarovar (derecha) y Rakshastal con el monte Kailash al fondo

Los primeros informes verificables que confirman que este sitio del lago atraía a los peregrinos son los de los budistas. Otro jesuita de Italia llamado Ippolito Desideri escribió sobre Kailas en 1715. Menciona a los monjes tibetanos meditando aquí y circunvalando toda la montaña como parte de su peregrinaje. Desideri llama a la montaña "Ngari Niongar" y al lago Manasarovar como "Retoa", y agrega que la gente local supersticiosa venera este lugar y cree que "Retoa" es la fuente de los ríos Ganges, Indo y Brahmaputra. Según Luciano Petech, los registros tibetanos confirman que los budistas consideraban que la región ahora identificada como Kailasa y Manasarovar era su geografía sagrada a fines del siglo XII, con muchos informes de monjes budistas meditando en la cueva Go-zul de Kailash y circunvalando este sitio. Esta región, entre los siglos XII y XV, estuvo bajo el dominio de reyes indo-tibetanos liderados por Nagaraja, Capa, Capilla, Kracalla, Asokacalla, los descendientes de la dinastía Malla de Nepal y otros.

Si bien no hay una mención explícita de este lago o la montaña cercana en los textos sánscritos antiguos, hay una mención indirecta de esta región del Tíbet en el himno 2.15 del Rigveda . Allí dice que el río Indo sigue fluyendo hacia el norte debido al poder del dios Indra, una realidad geográfica solo en el Tíbet. Esto está en el contexto del Himavant (o el Himalaya). Según Frits Staal, un erudito en estudios védicos y sánscritos, esto hace que sea probable que algunos de los antiguos pueblos védicos hayan rastreado la ruta del río Indo y hayan visto el valle cerca del monte Kailash. Sin embargo, no se menciona que este lago sea un tirtha (lugar de peregrinaje).

Los textos mencionan a Meru y Kailash, pero en muchos textos se trata de dos montañas míticas diferentes. Uno está vinculado a la mitología de la creación del batido del océano, y el otro como la morada de Kubera (Kailash se asocia con Shiva más tarde, c. Siglo VIII o IX). Kailash es una de las muchas montañas que se declaran "sagradas más allá de todas las demás" en los textos hindúes. Por ejemplo, las principales epopeyas hindúes, el Ramayana y el Mahabharata , mencionan "Kailash parvata", donde los dioses y diosas se reúnen, los mortales no pueden llegar, con la excepción de que los yoguis que han alcanzado el estado de serenidad interior pueden llegar a este lugar. vínculos con el mundo, son exploradores del alma, en quienes no aparece ni la ira ni la alegría. Estos textos no mencionan un lago o la ubicación de la montaña en el Tíbet. Los Puranas, particularmente el Bhagavata Purana, mencionan a Manasa , pero nuevamente en el sentido de la mitología y un símil con la mente humana. Un manuscrito del siglo XIII del Brahma Purana menciona a Manasarovar como un lugar de peregrinaje para los ascetas, pero no menciona el monte Kailash en esa sección. En contraste, el antiguo Shiva Purana enumera los doce lugares de peregrinación hindú más importantes para Shiva, pero esta lista de doce no incluye ni Kailash ni el lago Manasarovar.

Según Alex McKay, la posible síntesis del budismo esotérico y el shivaísmo en Nepal, el Tíbet y la región oriental de la India puede haberse expandido y haber llevado a Kailash y al lago Manasarovar a la geografía sagrada compartida tanto para budistas como para hindúes. El texto del siglo XIII Mahanirvana Tantra dedica su primer capítulo a Kailash y al lago Manasarovar como lugar de peregrinaje. Esto puede haber estado asociado con el redescubrimiento de su importancia para los principales ríos del subcontinente.

La importancia del lago Manasarovar y el monte Kailash en su norte aumenta después del siglo XIII, dado que se menciona en los textos hindúes populares. Por ejemplo, el Tulsidas del siglo XVI menciona ambos en el primer libro de sus Ramacharitamanas , un texto que es en parte la base de Ramlila , un teatro rural popular en el norte de la India todos los años alrededor de Dussehra , antes de Diwali. Una hagiografía sobre Tulsidas, escrita por Beni Madhavdas en el siglo XVII como un relato de "testigo ocular", afirma que Tulsidas visitó el lago Manasarovar, uno de los cuatro sitios sagrados antes de escribir sus Ramacharitamanas . Sin embargo, los estudiosos han criticado la hagiografía como ficticia dados los detalles y especificidades que contiene. Sin embargo, la mención repetida del lago Manasarovar con el monte Kailash como un tirtha real , sugiere que en el siglo XVI o antes, se había convertido en una parte importante de la geografía sagrada para los hindúes. Según Philip Lutgendorf, los pasajes sobre Manasarovar de Tulsidas son místicos y se pueden leer de dos maneras, como la mayoría de la literatura y la poesía hindúes clásicas y veneradas. Puede interpretarse literalmente como un lago del Himalaya real, o interpretarse alegóricamente como un lugar dentro del cuerpo humano, donde hay una danza espiritual constante entre el mundo exterior y el interior.

Entre 1901 y 1905, el sur del Tíbet adquirió una importancia estratégica para el Imperio Británico. Los funcionarios de la época colonial decidieron alentar y ayudar a la peregrinación religiosa a este lago y Kailash con comentarios como "un devoto será el pionero del comercio". En 1907, alrededor de 150 peregrinos al año visitaban este sitio, un número significativamente mayor que los del siglo XIX. El número de peregrinos indios aumentó a 730 en 1930. La ruta de peregrinación y las instalaciones a este lago y Kailash fueron construidas por los indios, en cooperación con monjes y funcionarios tibetanos, a lo largo de la ruta después de 1930.

Significado religioso

Vista desde el monasterio de Chiu Gompa

En el hinduismo

Se cree que el lago Manasarovar y el monte Kailash son la morada de Shiva. Aquí es donde se cree que el mítico río Ganges fue domesticado por Shiva y enviado para nutrir los fértiles valles debajo del Himalaya. A veces se combina con Meru.

En la religión Bon

La religión Bon también está asociada con el lugar sagrado de la deidad sagrada de Zhang Zhung Meri . Cuando Tonpa Shenrab , el fundador de la religión Bon, visitó el Tíbet por primera vez, desde Tagzig Wolmo Lungring , se bañó en el lago.

En el budismo

Los budistas asocian el lago como el principio madre, con Kailash como el principio padre. El santuario de Yamantaka aquí es una de las ocho deidades guardianas, que se muestra en el acto de un abrazo sexual para unir la compasión y la sabiduría. Se cree que un circuito tradicional de 32 millas alrededor de la montaña, llamado kora , es una caminata particularmente sagrada.

El lago tiene algunos monasterios en sus orillas, el más notable de los cuales es el antiguo Monasterio de Chiu construido en una colina empinada, que parece haber sido tallado en la roca.

En el jainismo

En el jainismo , el lago Manasarovar se asocia con el primer Tirthankara , Rishabha . Según las escrituras jainistas, el primer Tirthankar, Bhagwan Rishabhdev, había alcanzado el nirvana en la montaña Ashtapad. El hijo de Bhagwan Rishabhdev, Chakravati Bharat , había construido un palacio adornado con gemas en la montaña Ashtapad ubicada en el sereno Himalaya . Hay muchas historias relacionadas con Ashtapad Maha Tirth como los hijos de Kumar y Sagar, Tapas Kher Parna, Ravan y Mandodri Bhakti, entre muchas otras.

Galería

Ver también

Referencias

enlaces externos