Historia LGBT - LGBT history
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La historia LGBT se remonta a los primeros casos registrados de amor y sexualidad entre personas del mismo sexo de civilizaciones antiguas , que involucran la historia de pueblos y culturas lesbianas , gays , bisexuales y transgénero ( LGBT ) en todo el mundo. Lo que sobrevive después de muchos siglos de persecución —que resultó en vergüenza, represión y secretismo— sólo en décadas más recientes ha sido perseguido y entretejido en narrativas históricas más dominantes.
En 1994, la observancia anual del Mes de la Historia LGBT comenzó en los Estados Unidos y desde entonces se ha retomado en otros países. Esta observancia implica destacar la historia de las personas, los derechos LGBT y los movimientos de derechos civiles relacionados . Se observa durante octubre en los Estados Unidos, para incluir el Día Nacional de la Salida del armario el 11 de octubre. En el Reino Unido, se observa durante febrero, coincidiendo con una celebración importante de la abolición en 2005 de la Sección 28 , que había prohibido a las autoridades locales de "promover" la homosexualidad.
Historia antigua
Entre las figuras históricas, se registró que algunas tenían relaciones con otras personas de su propio sexo, ya sea exclusivamente o además de las relaciones con personas del sexo opuesto. Sin embargo, existen casos de homoerotismo y sexualidad documentados en casi todas las civilizaciones antiguas. La presencia de personas de tercer género , así como lo que la cultura LGBT contemporánea consideraría individuos no binarios , se ha registrado en casi todas las culturas a lo largo de la historia de la humanidad. Muchos de los escritos sobre estos individuos también mencionan a personas intersexuales , pero los escritos de los antropólogos sobre ellos no siempre han sido claros; a veces son descripciones de personas con afecciones físicas intersexuales, que pueden no identificarse como LGBT en mayor proporción que las personas no intersexuales, y en otras ocasiones, términos como " hermafrodita " se utilizaron incorrectamente para describir al homosexual, bisexual o del tercer género antes mencionado. miembros de la cultura.
África
Los antropólogos Stephen Murray y Will Roscoe informaron que las mujeres en Lesotho mantenían "relaciones eróticas a largo plazo" socialmente sancionadas, llamadas motsoalle . EE Evans-Pritchard también registró que los guerreros azande varones (en el norte del Congo ) tomaban de forma rutinaria esposas entre los doce y los veinte años, quienes ayudaban con las tareas del hogar y participaban en el sexo intercrural con sus maridos mayores. La práctica había desaparecido a principios del siglo XX, después de que los europeos obtuvieron el control de los países africanos, pero los ancianos con los que habló se lo contaron a Evans-Pritchard.
Antiguo Egipto
Se han encontrado ostraca que datan del período Ramesside y que representan imágenes dibujadas apresuradamente de sexo tanto homosexual como heterosexual. El dúo Khnumhotep y Niankhkhnum , manicuristas en el Palacio del Rey Niuserre durante la Quinta Dinastía de los faraones egipcios , c. 2400 a. C., se especula que eran homosexuales basándose en una representación de ellos abrazados nariz con nariz en su tumba compartida. El rey Neferkare y el general Sasenet , una historia del Reino Medio , tiene una intrigante trama que gira en torno a la relación gay clandestina de un rey con uno de sus generales. Puede hacer referencia al verdadero faraón Pepi II , que probablemente era gay.
Egipto moderno temprano
El Oasis de Siwa fue de especial interés para los antropólogos y sociólogos debido a su aceptación histórica de la homosexualidad masculina. Algunos argumentan que la práctica surgió porque desde la antigüedad se exigía a los hombres solteros y los adolescentes que vivieran y trabajaran juntos fuera de la ciudad de Shali, aislados durante varios años de cualquier acceso a las mujeres disponibles. En 1900, el egiptólogo alemán George Steindorff informó que "la fiesta de casarse con un niño se celebraba con gran pompa, y el dinero pagado por un niño a veces ascendía a quince libras , mientras que el dinero pagado por una mujer era un poco más de una libra. . " El arqueólogo Conde Byron de Prorok informó en 1937 que "un entusiasmo no podía haber sido alcanzado ni siquiera en Sodoma ... La homosexualidad no era simplemente desenfrenada, estaba furiosa ... Cada bailarín tenía su novio ... [y] los jefes tenían harenes". de chicos.
Walter Cline señaló que "todos los hombres y niños normales de Siwan practican la sodomía ... los nativos no se avergüenzan de esto; hablan de ello tan abiertamente como hablan del amor a las mujeres, y muchas, si no la mayoría, de sus peleas surgen de homosexuales competencia ... Hombres prominentes se prestan sus hijos entre sí. Todos los siwanos conocen los apareamientos que han tenido lugar entre sus jeques y sus hijos ... La mayoría de los muchachos utilizados en la sodomía tienen entre doce y dieciocho años de edad. . " A finales de la década de 1940, un comerciante de Siwan le dijo al novelista británico Robin Maugham que los hombres de Siwan "se matarían entre sí por un niño. Nunca por una mujer".
Américas
Pintura / interpretación de George Catlin de la gente de Sac y Fox Nation , que tituló Dance to the Berdache [ sic ]. George Catlin (1796–1872); Institución Smithsonian, Washington, DC
Entre los pueblos indígenas de las Américas antes de la colonización europea, varias naciones habían respetado los roles de las personas homosexuales, bisexuales y no conformes con el género; en algunas comunidades indígenas, estos roles sociales y espirituales aún se observan. Si bien las culturas indígenas que preservan (o han adoptado) estos roles tienen sus propios nombres, en sus propios idiomas, para estos individuos, un término moderno y panindio que algunos han adoptado es " Dos Espíritus ". En una cultura tradicional que considera sagrados estos roles, estos individuos son reconocidos temprano en la vida, criados de la manera apropiada, aprendiendo de los Ancianos las costumbres, los deberes espirituales y sociales que cumplen estas personas en la comunidad. Si bien este nuevo término no ha sido aceptado universalmente, ha sido criticado como un término de borrado por las comunidades tradicionales que ya tienen sus propios términos para las personas que se agrupan bajo este nuevo término, y por aquellos que rechazan lo que ellos llaman el "occidental". implicaciones binarias , como dar a entender que los nativos creen que estos individuos son "tanto hombres como mujeres"; en general, ha recibido más aceptación y uso que el término antropológico al que reemplazó.
La antigua asiria
Los Códigos de la Ley del Asirio Medio (1075 a. C.) establecen: Si un hombre tiene relaciones sexuales con su hermano de armas, lo convertirán en un eunuco . Esta es la primera ley conocida que condena el acto de las relaciones sexuales entre hombres en el ejército. A pesar de estas leyes, los delitos sexuales se castigaban de manera idéntica, ya fueran homosexuales o heterosexuales en la sociedad asiria. Arte del coito anal libremente representado , practicado como parte de un ritual religioso , que data del tercer milenio antes de Cristo en adelante.
Además, el artículo 'Homosexualität' en Reallexicon der Assyriologie dice: "La homosexualidad en sí misma no se condena en ninguna parte como libertinaje, inmoralidad, desorden social o transgresión de cualquier ley humana o divina . Cualquiera podría practicarla libremente, como cualquiera podría hacerlo. visitar a una prostituta , siempre que se hiciera sin violencia y sin coacción , y preferiblemente en lo que se refiere a asumir el papel pasivo, con especialistas. Que no había nada de malo religiosamente en el amor homosexual entre hombres se ve por el hecho de que rezaran por la divinidad bendición sobre él. Parece claro que los mesopotámicos no vieron nada malo en los actos homosexuales entre adultos que consienten ".
China antigua
La homosexualidad ha sido reconocida en China desde la antigüedad. El erudito Pan Guangdan (潘光旦) llegó a la conclusión de que casi todos los emperadores de la dinastía Han tenían una o más parejas sexuales masculinas . La homosexualidad en China , conocida como las pasiones del melocotón cortado y varios otros eufemismos, se ha registrado desde aproximadamente el año 600 a. C. La homosexualidad se mencionó en muchas obras famosas de la literatura china.
Los casos de afecto e interacciones sexuales entre personas del mismo sexo descritos en la novela clásica El sueño de la cámara roja parecen tan familiares para los observadores del presente como lo son las historias equivalentes de romances entre personas heterosexuales durante el mismo período. El confucianismo , al ser principalmente una filosofía social y política, se centró poco en la sexualidad, ya fuera homosexual o heterosexual. También hay descripciones de lesbianas en algunos libros de historia. Se cree que la homosexualidad fue popular en las dinastías Song , Ming y Qing .
India antigua
A lo largo de los textos hindúes y védicos hay muchas descripciones de santos, semidioses e incluso del Señor Supremo que trascienden las normas de género y manifiestan múltiples combinaciones de sexo y género. Hay varios casos en la poesía épica india antigua de representaciones y uniones del mismo sexo por dioses y diosas. Hay varias historias que representan el amor entre personas del mismo sexo, especialmente entre reyes y reinas. Kamasutra , el antiguo tratado indio sobre el amor habla de sentimientos hacia personas del mismo sexo. Hay varias representaciones de actos sexuales entre personas del mismo sexo en templos como Khajuraho . Se sabe que varios nobles y emperadores mogoles y otros gobernantes musulmanes del sur de Asia tenían inclinaciones homosexuales. En el sur de Asia, la Hijra es una casta de tercer género o grupo transgénero que vive un papel femenino. Hijra puede haber nacido hombre o intersexual , y algunos pueden haber nacido mujer.
Israel antiguo
La antigua Ley de Moisés (la Torá ) prohíbe a los hombres acostarse con hombres (es decir, tener relaciones sexuales) en Levítico 18 y da una historia de intento de violación homosexual en Génesis 19 , en la historia de Sodoma y Gomorra , después de lo cual las ciudades fueron pronto fue destruida con "azufre y fuego, de parte del Señor" y se prescribió la pena de muerte a sus habitantes ya la esposa de Lot, que se sintonizó con una columna de sal porque se volvió para ver la destrucción de las ciudades. En Deuteronomio 22: 5, el travestismo se condena como "abominable".
Japón antiguo
En Japón, también existen varios diarios de Heian que contienen referencias a actos homosexuales. Algunos de estos también contienen referencias a emperadores involucrados en relaciones homosexuales y a "muchachos guapos retenidos con fines sexuales" por los emperadores. En otras obras literarias se pueden encontrar referencias a lo que Leupp ha llamado "problemas de identidad de género", como la historia del enamoramiento de un joven de una chica que en realidad es un hombre travestido . Los shunga japoneses son imágenes eróticas que incluyen el amor entre personas del mismo sexo y del sexo opuesto.
Persia antigua
En el Islam premoderno existía una "convicción generalizada de que los jóvenes imberbios sentían una tentación hacia los hombres adultos en su conjunto, y no simplemente hacia una pequeña minoría de desviados".
Antigüedad clásica en Europa
Celtas antiguos
Según Aristóteles , aunque la mayoría de las "naciones beligerantes" estaban fuertemente influenciadas por sus mujeres, los celtas eran inusuales entre ellos porque sus hombres preferían abiertamente a los amantes masculinos ( Política II 1269b). HD Rankin en Celts and the Classical World señala que "Ateneo se hace eco de este comentario (603a) y también lo hace Amiano (30.9). Parece ser la opinión general de la antigüedad". En el libro XIII de sus deipnosofistas , el retórico griego romano y gramático Ateneo , repitiendo las afirmaciones hechas por Diodorus Siculus en el siglo I a. C. ( Bibliotheca historica 5:32), escribió que las mujeres celtas eran hermosas pero que los hombres preferían dormir juntos. Diodoro fue más allá, afirmando que "los jóvenes se ofrecerán a extraños y se sentirán insultados si la oferta es rechazada". Rankin sostiene que es probable que la fuente última de estas afirmaciones sea Poseidonio y especula que estos autores pueden estar registrando "rituales de unión" masculinos.
Antigua Grecia
Los primeros documentos sobre las relaciones entre personas del mismo sexo proceden de la antigua Grecia . Tales relaciones no reemplazaron al matrimonio entre hombre y mujer, sino que ocurrieron antes y al lado de él. Un hombre maduro no suele tener una pareja masculina madura (con excepciones como Alejandro Magno y el Hefestión de la misma edad ), pero el hombre mayor suele ser el erastes (amante) de un joven eromenos (ser querido). Los hombres también podrían buscar a los adolescentes varones como parejas, como muestran algunos de los primeros documentos sobre las relaciones pederastas entre personas del mismo sexo, que provienen de la antigua Grecia. A menudo fueron favorecidos sobre las mujeres. Aunque los niños esclavos podían comprarse, los niños libres tenían que ser cortejados, y materiales antiguos sugieren que el padre también tenía que consentir en la relación.
Las relaciones entre personas del mismo sexo fueron una institución social construida de diversas formas a lo largo del tiempo y de una ciudad a otra. La práctica formal, una relación erótica pero a menudo restringida entre un hombre adulto libre y un adolescente libre, se valoraba por sus beneficios pedagógicos y como un medio de control de la población, aunque en ocasiones se le culpaba de causar desorden.
Platón elogió sus beneficios en sus primeros escritos [por ejemplo, Fedro en el Simposio (385–370 a. C.)] pero en sus últimos trabajos propuso su prohibición [por ejemplo, en Laws (636D y 835E)]). En el Simposio (182B-D), Platón equipara la aceptación de la homosexualidad con la democracia y su supresión con el despotismo , y escribió que la homosexualidad "es vergonzosa para los bárbaros debido a sus gobiernos despóticos, al igual que la filosofía y el atletismo, ya que aparentemente no está en lo mejor para tales gobernantes es que sus súbditos generen grandes ideas, o poderosas amistades o uniones físicas, todo lo cual el amor es particularmente apto para producir ". Aristóteles , en Política , rechazó las ideas de Platón sobre la abolición de la homosexualidad; explica que los bárbaros como los celtas le concedieron un honor especial, mientras que los cretenses lo utilizaron para regular la población.
El ideal sostenía que ambos socios estarían inspirados por el amor simbolizado por Eros , los erastes brindando desinteresadamente educación, guía y obsequios apropiados a sus erómenos, quienes se convirtieron en su devoto alumno y asistente, mientras que la sexualidad teóricamente se quedaba corta en actos de penetración y supuestamente lo haría. consisten principalmente en el acto de frottage o sexo intercrural . Aunque este era el ideal, hablando de manera realista, es probable que en muchas de estas relaciones se produjera la felación y el coito anal con penetración . El resultado esperado fue la mejora mutua de erastes y eromenos, cada uno haciendo todo lo posible por sobresalir para ser digno del otro. {{Cita requerida | fecha = julio de 2019}.
Kenneth J. Dover , seguido de Michel Foucault y Halperin , asumió que se consideraba impropio que los erómenos sintieran deseo, ya que eso no sería masculino. Sin embargo, la afirmación de Dover ha sido cuestionada a la luz de la evidencia de la poesía amorosa que sugiere una conexión más emocional de lo que a los investigadores anteriores les gustaba reconocer.
Safo , nacido en la isla de Lesbos , fue incluido por los griegos posteriores en la lista canónica de nueve poetas líricos . Los adjetivos que derivan de su nombre y lugar de nacimiento ( sáfica y lesbiana) se empezaron a aplicar a la homosexualidad femenina a partir del siglo XIX. La poesía de Safo se centra en la pasión y el amor por varios personajes y ambos géneros. Los narradores de muchos de sus poemas hablan de encaprichamientos y amor (a veces correspondido, a veces no) por varias mujeres, pero las descripciones de actos físicos entre mujeres son pocas y sujetas a debate.
Roma antigua
En la antigua Grecia y Frigia , y más tarde en la República Romana , la diosa Cibeles fue adorada por un culto de personas que se castraron y, a partir de entonces, tomaron ropa femenina y se refirieron a sí mismas como mujeres. Varios autores también se han referido a estas primeras figuras transgénero como modelos a seguir.
En la Antigua Roma, el cuerpo masculino joven seguía siendo un foco de atención sexual masculina, pero las relaciones eran entre hombres mayores libres y esclavos o jóvenes liberados que asumían el papel receptivo en el sexo. El emperador helenófilo Adriano es conocido por su relación con Antinoo .
En la sociedad patriarcal romana, era socialmente aceptable que un ciudadano varón adulto asumiera el papel de penetrante en las relaciones entre personas del mismo sexo. Los menores varones nacidos libres estaban estrictamente protegidos de los depredadores sexuales (véase Lex Scantinia ), y se despreciaba a los hombres que voluntariamente desempeñaban el papel "pasivo" en las relaciones homosexuales. No se dirigió ninguna ley o censura moral contra las conductas homosexuales como tales, siempre que el ciudadano asumiera el papel dominante con una pareja de menor rango , como un esclavo , una prostituta o alguien considerado infame , sin rango social.
El emperador romano Heliogábalo se representa como transgénero por parte de algunos autores modernos. Se decía que Elagabalus estaba "encantado de ser llamada la amante, la esposa, la reina de Hierocles ". Supuestamente, se ofreció una gran riqueza a cualquier cirujano que pudiera darle genitales femeninos a Elagabalus.
Durante el Renacimiento , las ciudades ricas del norte de Italia , Florencia y Venecia en particular, fueron famosas por su práctica generalizada del amor entre personas del mismo sexo, participadas por una parte considerable de la población masculina y construidas siguiendo el patrón clásico de Grecia y Roma. Las actitudes hacia el comportamiento homosexual cambiaron cuando el Imperio cayó bajo el dominio cristiano; véase por ejemplo la legislación de Justiniano I .
Pacífico Sur
En algunas sociedades de Melanesia , especialmente en Papua Nueva Guinea , las relaciones entre personas del mismo sexo fueron, hasta mediados del siglo pasado, una parte integral de la cultura. El EToro y Marind-anim , por ejemplo, ve la heterosexualidad como la homosexualidad pecado y celebrado en su lugar. En algunas culturas tradicionales de Melanesia, un niño prepuberal sería emparejado con un adolescente mayor que se convertiría en su mentor y lo "inseminaría" (oralmente, analmente o tópicamente, según la tribu) durante varios años en orden para que los más jóvenes también alcancen la pubertad.
La edad Media
Los "imperios de la mente" de eruditos del mismo sexo eran comunes en las culturas medievales de Oriente Medio, como se ve en su poesía sobre el amor entre personas del mismo sexo.
Según John Boswell , autor de Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad , había comunidades monásticas cristianas del mismo sexo y otras órdenes religiosas en las que prosperaba la homosexualidad. Según Chauncey et al. (1989), el libro "ofrecía una interpretación revolucionaria de la tradición occidental , argumentando que la Iglesia Católica Romana no había condenado a los homosexuales a lo largo de su historia, sino que, al menos hasta el siglo XII, alternativamente no había mostrado ninguna preocupación especial por la homosexualidad o la homosexualidad". en realidad celebró el amor entre hombres ". Boswell también fue el autor de Uniones del mismo sexo en la Europa premoderna (Nueva York: Villard, 1994) en el que argumenta que la liturgia de adelfopoiia era evidencia de que la actitud de la iglesia cristiana hacia la homosexualidad ha cambiado con el tiempo, y que los primeros cristianos en ocasiones aceptó relaciones entre personas del mismo sexo. Su trabajo atrajo una gran controversia, ya que muchos lo consideraron simplemente un intento de Boswell de justificar su homosexualidad y su fe católica romana. Por ejemplo, RW Southern señala que la homosexualidad había sido ampliamente condenada por líderes religiosos y eruditos medievales mucho antes del siglo XII; también señala los penitenciales que eran comunes en la sociedad medieval temprana, y muchos de los cuales incluyen la homosexualidad como uno de los pecados graves.
Bennett y Froide, en "Singlewomen in the European Past", señalan: "Otras mujeres solteras encontraron consuelo emocional y placer sexual con las mujeres. La historia de las relaciones entre mujeres del mismo sexo en la Europa medieval y moderna es sumamente difícil de estudiar, pero no puede haber ninguna duda de su existencia. Los líderes de la iglesia se preocuparon por el sexo lésbico; las mujeres expresaron, practicaron y, a veces, fueron encarceladas o incluso ejecutadas por amor entre personas del mismo sexo; y algunas mujeres se vistieron de forma cruzada para vivir con otras mujeres como parejas casadas. . " Continúan señalando que incluso la palabra aparentemente moderna "lesbiana" se remonta a 1732 y discuten las subculturas lesbianas, pero agregan: "Sin embargo, ciertamente no deberíamos equiparar el estado único con las prácticas lesbianas". Si bien las relaciones entre personas del mismo sexo entre hombres estaban muy documentadas y condenadas, "los teólogos morales no prestaron mucha atención a la cuestión de lo que hoy llamaríamos sexo lésbico, tal vez porque cualquier cosa que no involucre un falo no entraba dentro de los límites de su Comprensión de lo sexual Se puede aducir alguna legislación contra las relaciones lésbicas para la época, que implica principalmente el uso de "instrumentos", es decir, consoladores ".
Las persecuciones contra la homosexualidad aumentaron durante la Alta Edad Media , alcanzando su apogeo durante las Inquisiciones medievales , cuando las sectas de cátaros y valdenses fueron acusadas de fornicación y sodomía, junto con acusaciones de satanismo. En 1307, las acusaciones de sodomía y homosexualidad fueron los principales cargos formulados durante el Juicio de los Caballeros Templarios . El teólogo Tomás de Aquino fue influyente al vincular las condenas de la homosexualidad con la idea de la ley natural , argumentando que "los pecados especiales están en contra de la naturaleza, como, por ejemplo, los que van en contra de las relaciones sexuales entre machos y hembras naturales de los animales, y también lo son". peculiarmente calificados como vicios antinaturales ".
Musulmanes, a menudo sufíes -poets en tierras árabes medievales y en Persia escribió odas a los hermosos niños de vino que les sirvieron en las tabernas. En muchas áreas, la práctica sobrevivió hasta los tiempos modernos, como lo documentaron Richard Francis Burton , André Gide y otros. Los temas homoeróticos estuvieron presentes en la poesía y otra literatura escrita por algunos musulmanes a partir de la época medieval y que celebraba el amor entre hombres. De hecho, estos eran más comunes que las expresiones de atracción hacia las mujeres.
El Renacimiento
El Renacimiento vio una intensa opresión de las relaciones homosexuales por parte de la Iglesia Católica Romana . La actividad homosexual pasa radicalmente de ser completamente legal en la mayor parte de Europa a incurrir en la pena de muerte en la mayoría de los estados europeos. En Francia , los sodomitas primer infractores perdieron sus testículos, los segundos infractores perdieron su pene y los terceros infractores fueron quemados. Las mujeres atrapadas en actos del mismo sexo también serían mutiladas y ejecutadas. Tomás de Aquino argumentó que la sodomía ocupaba el segundo lugar después del asesinato en la clasificación de los pecados. La iglesia utilizó todos los medios a su alcance para combatir lo que consideraba la "corrupción de la sodomía ". Los hombres fueron multados o encarcelados; los muchachos fueron azotados. Los castigos más duros, como la quema en la hoguera , generalmente se reservaban para los delitos cometidos contra los más jóvenes o por violencia. La Inquisición española comienza en 1480, los sodomitas fueron apedreados, castrados y quemados. Entre 1540 y 1700, más de 1.600 personas fueron procesadas por sodomía. En 1532, el Sacro Imperio Romano Germánico castigó la sodomía con la muerte. Al año siguiente, el rey Enrique VIII aprobó la Ley de Buggery de 1533 que castigaba con la muerte toda actividad sexual entre hombres.
Homosexualidad florentina
Florence tenía una subcultura homosexual, que incluía relaciones estructuradas por edad. En 1432 la ciudad estableció Gli Ufficiali di Notte (Los Oficiales de la Noche) para erradicar la práctica de la sodomía. Desde ese año hasta 1502, el número de hombres acusados de sodomía ascendió a más de 17.000, de los cuales 3.000 fueron condenados. Este número también incluyó la sodomía heterosexual.
Asociación de la homosexualidad con la extranjería
La reputación de Florencia se refleja en el hecho de que los alemanes adoptaron la palabra Florenzer para referirse a un "sodomita". La asociación de la extranjería con la homosexualidad se convirtió gradualmente en una piedra angular de la retórica homofóbica en toda Europa, y se utilizó en una perspectiva calumniosa. Por ejemplo, los franceses llamarían a la "homosexualidad" el "vicio italiano" en los siglos XVI y XVII, el "vicio inglés" en el siglo XVIII, los mœurs orientales (costumbres orientales) en el siglo XIX y el "vicio alemán". a partir de 1870 y hasta el siglo XX.
Europa moderna
Cambios en psicología y terminología
El campo en desarrollo de la psicología fue la primera forma en que se pudo abordar directamente la homosexualidad, además de la condena bíblica. En Europa, la homosexualidad había sido parte de los estudios de casos desde la década de 1790 con el trabajo de Johann Valentin Müller. Los estudios de esta época tendían a ser un examen riguroso de los "criminales", buscando confirmar la culpabilidad y establecer patrones para futuros procesamientos. Ambroise Tardieu en Francia creía que podía identificar a los "pederastas" afirmando que los órganos sexuales son alterados por la homosexualidad en su publicación de 1857. La exposición de François Charles, Les Deux Prostitutions: études du pathologie sociale , ("Las dos prostituciones: estudio de la patología social") desarrolló métodos para que la policía persiguiera a través de una documentación meticulosa de la homosexualidad. Otros incluyen a Johann Caspar y Otto Westphal, Karl Ulrichs. La publicación de 1886 de Richard von Krafft-Ebing , Psychopathia Sexualis , fue la obra de este tipo más traducida. Él y Ulrichs creían que la homosexualidad tenía una base congénita, pero Krafft-Ebing difería; en eso, afirmó que la homosexualidad era un síntoma de otro comportamiento psicopático que consideraba una disposición heredada a la degeneración.
La degeneración se convirtió en una teoría ampliamente reconocida de la homosexualidad durante las décadas de 1870 y 80. Hablaba de las teorías eugenésica y social darwinista de finales del siglo XIX. Benedict Augustin Morel es considerado el padre de la teoría de la degeneración. Sus teorías postulan que las anomalías físicas, intelectuales y morales provienen de enfermedades, superpoblación urbana, desnutrición, alcohol y otros fracasos de su sociedad contemporánea.
Un cambio importante en la terminología de la homosexualidad fue provocado por el desarrollo de la inquisición de la psicología sobre la homosexualidad. "Sentimiento sexual contrario", como lo expresó Westphal, y la palabra "homosexual" se abrió paso en los léxicos occidentales. La homosexualidad tenía un nombre aparte del término ambiguo "sodomía" y el elusivo "abominación". Como dice Michel Foucault, "el sodomita había sido una aberración temporal; el homosexual era ahora una especie".
Un apéndice a la terminología de la homosexualidad es el acrónimo aparentemente en constante cambio, con sus raíces en la década de 1980 cuando las mujeres homosexuales comenzaron a identificarse como lesbianas en lugar de gay. Esto llevó a referencias de "gays y lesbianas" cada vez que se hablaba de homosexuales en los medios. Los no heterosexuales, como las personas bisexuales y las personas transgénero, también se han clasificado junto con los gays y las lesbianas, lo que resulta en el popular acrónimo LGBT (lesbiana, gay, bisexual, transgénero). Sin embargo, el acrónimo no está escrito en piedra; a veces ha aparecido como LGBTQ (para incluir a personas interrogantes o queer ), mientras que las letras I (para intersexuales ) A ( asexuales ), etc., también se han agregado a veces, lo que refleja otras identidades sexuales. El acrónimo LGBTQ + es otro término comúnmente utilizado para denotar la amplia diversidad de orientaciones, identidades y expresiones sexuales.
Homosexualidad en Gran Bretaña
Después de la codificación de las leyes contra la sodomía con la Ley de Buggery de 1533 , el sexo y las relaciones homosexuales fueron muy despreciados civilmente. Aunque el artículo 61 de la Ley de delitos contra la persona de 1861 eliminó la pena de muerte por homosexualidad, los actos homosexuales masculinos seguían siendo ilegales y se castigaban con la pena de prisión.
Por el contrario, las relaciones lésbicas se pasaban por alto con frecuencia y los códigos legales que tenían como objetivo la homosexualidad a menudo no incluían el amor sáfico. En un caso judicial escocés, un juez consideró que las relaciones sexuales entre dos mujeres eran imaginarias. Solo en los casos en que las mujeres rompieron los roles de género y cruzaron a los reinos masculinos fueron castigadas con azotes públicos y destierro, mucho menos severo que sus homólogos masculinos homosexuales. Sin embargo, durante las Guerras Napoleónicas circularon baladas que celebraban el travestismo de las mujeres soldado , en las que con frecuencia se mostraba a mujeres con atuendos masculinos coqueteando con hombres y, en ocasiones, incluso aparecían “maridos femeninos”.
Varios autores escribieron sobre el tema de la homosexualidad. En 1735, Conyers Place escribió "Guía insuficiente de razones para conducir a la humanidad en la religión". En 1749, Thomas Cannon escribió "Pederastia antigua y moderna investigada y ejemplificada". En agosto de 1772, " Morning Chronicle " publica una serie de cartas al editor sobre el juicio del capitán Robert Jones. En 1773, Charles Crawford escribió "Una disertación sobre el Fedón de Platón".
Las casas de Molly aparecieron en el Londres del siglo XVIII y otras grandes ciudades. Una casa de Molly es un término inglés arcaico del siglo XVIII para una taberna o una habitación privada donde los hombres homosexuales y travestidos podían encontrarse y tener posibles parejas sexuales. Los clientes de la casa Molly a veces realizaban simulacros de bodas, a veces con la novia dando a luz. Margaret Clap (? –C. 1726), más conocida como Mother Clap , dirigió una casa de Molly de 1724 a 1726 en Holborn , Londres. También estuvo muy involucrada en las batallas legales subsiguientes después de que la policía allanara y cerrara sus instalaciones. Las casas Molly fueron quizás los primeros precursores del bar gay moderno .
En los siglos XIX y XX, los comentarios masculinos sobre las relaciones lésbicas se volvieron más comunes y cada vez más erotizados. La publicación de los diarios de Anne Lister reveló que ya en 1820, las mujeres educadas tenían relaciones sexuales y románticas encubiertas con otras mujeres, a menudo mientras estaban casadas con hombres y presentaban amistades femeninas cercanas. Las amistades intensamente emocionales entre mujeres eran normales en Inglaterra, lo que dificultaba que los académicos identificaran definitivamente las relaciones entre personas del mismo sexo. Sin embargo, los estudiosos modernos sospechan que existen subíndices lésbicos en gran parte de la literatura publicada por mujeres, ya que los personajes femeninos anhelan románticamente a otros personajes femeninos, pero esa pasión es silenciada. Esto se refleja en una gran cantidad de poesía de amor entre personas del mismo sexo escrita por mujeres.
Oscar Wilde
Oscar Wilde , el autor y dramaturgo irlandés, jugó un papel importante en llevar la homosexualidad al ojo público. El escándalo en la sociedad británica y el posterior caso judicial de 1895-1896 fue muy discutido no solo en Europa, sino también en Estados Unidos, aunque periódicos como el New York Times se concentraron en la cuestión del chantaje, solo aludiendo a los aspectos homosexuales por tener "un significado curioso, "en la primera publicación el 4 de abril de 1895. Después del arresto de Wilde, el New York Times del 6 de abril discutió el caso de Wilde como una cuestión de" inmoralidad "y no abordó específicamente la homosexualidad, discutiendo los hombres" algunos tan jóvenes como 18 "que fueron criados como testigos. Inspirado por el renombre y la homosexualidad de Wilde, el activista gay Craig Rodwell fundó la primera librería LGBTQ de Estados Unidos el 24 de noviembre de 1967 y la llamó la Librería Oscar Wilde Memorial .
Alan Turing
En Gran Bretaña, la visión de la homosexualidad como la marca de una mente desviada no se limitaba a las salas psiquiátricas de los hospitales sino también a los tribunales. Un caso extremadamente famoso fue el de Alan Turing , matemático y teórico británico. Durante la Segunda Guerra Mundial, Turing trabajó en Bletchley Park y fue uno de los principales arquitectos de la computadora Colossus , diseñada para romper los códigos Enigma de la máquina de guerra nazi. Para el éxito de esto, fue nombrado Oficial de la Orden del Imperio Británico en 1945. A pesar de toda su brillantez y los servicios prestados a su país, Turing también era abiertamente homosexual y a principios de la década de 1950 este hecho llegó a la atención del gobierno británico cuando fue arrestado bajo la sección 11 de un estatuto de 1885 de "indecencia grave". En ese momento, existía un gran temor de que los espías soviéticos pudieran explotar la sexualidad de Turing, por lo que fue condenado a elegir entre la cárcel o las inyecciones de estrógeno sintético. La elección de este último lo llevó a una depresión masiva y a morir a la edad de 41 años después de morder una manzana supuestamente envenenada. Aunque popularmente se cree que Turing se suicidó, su muerte también fue consistente con un envenenamiento accidental. Se estima que entre 50 y 75.000 hombres adicionales fueron perseguidos en virtud de esta ley, con solo una derogación parcial que tuvo lugar en 1967 y la medida final en 2003.
Despenalización de la homosexualidad en Francia
Escrita el 21 de julio de 1776, la Carta LXIII se hizo famosa por su franca charla sobre la sexualidad humana. Mathieu-François Pidansat de Mairobert publicó la carta en su libro de 1779, "L'Espion Anglois, Ou Correspondance Secrete Entre Milord All'eye et Milord Alle'ar" (también conocido como "L'Observateur Anglais o L'Espion Anglais") (" El espía inglés, o correspondencia secreta entre mi señor y mi señor All'eye Alle'ar [también conocido como The English Observer o The English Spy] ").
En 1791, la Francia revolucionaria (y Andorra) adoptaron un nuevo código penal que ya no criminalizaba la sodomía. Francia se convirtió así en el primer país de Europa occidental en despenalizar los actos homosexuales entre adultos que lo consienten.
El movimiento de emancipación en Alemania, 1890-1934
Antes del Tercer Reich , Berlín era una ciudad liberal , con muchos bares gay, clubes nocturnos y cabarets. Hubo incluso muchos de arrastre bares donde los turistas recta y Gay disfrutarían de transformistas actos. Hitler condenó la degeneración cultural, la prostitución y la sífilis en su libro Mein Kampf , culpando al menos de algunos de los fenómenos a los judíos.
Berlín también tenía los movimientos de derechos LGBT más activos del mundo en ese momento. El médico judío Magnus Hirschfeld había cofundado el Comité Científico-Humanitario (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) en Berlín en 1897 para hacer campaña contra el notorio " Párrafo 175 " del Código Penal que ilegalizaba las relaciones sexuales entre hombres . También buscó el reconocimiento social de hombres y mujeres homosexuales y transgénero. Fue la primera organización pública de derechos de los homosexuales. El Comité tenía sucursales en varios otros países, siendo así la primera organización internacional LGBT, aunque en pequeña escala.
En 1919, Hirschfeld también cofundó el Institut für Sexualwissenschaft (Instituto de Investigación Sexual), un instituto privado de investigación en sexología . Tenía una biblioteca de investigación y un gran archivo, e incluía una oficina de asesoramiento sexual y matrimonial. Además, el instituto fue pionero a nivel mundial en el llamado a los derechos civiles y la aceptación social de las personas homosexuales y transgénero. Como ciudad líder para los homosexuales durante la década de 1920, Berlín tenía clubes e incluso periódicos tanto para lesbianas como para gays . La revista lésbica Die Freundin fue fundada por Friedrich Radszuweit y la revista para hombres gay Der Eigene ya había comenzado en 1896 como la primera revista gay del mundo. La primera manifestación gay tuvo lugar en Nollendorfplatz en 1922 en Berlín, reuniendo a 400 homosexuales.
Alemania nazi
Bajo el gobierno de la Alemania nazi , unos 50.000 hombres fueron condenados por su homosexualidad y miles de ellos murieron en campos de concentración. Las condiciones para los hombres homosexuales en los campamentos eran especialmente duras; se enfrentaron no solo a la persecución de los soldados alemanes, sino también a otros prisioneros, y se informó que muchos hombres homosexuales murieron a causa de las palizas. La homosexualidad femenina no es, técnicamente, un delito y, por lo tanto, las mujeres homosexuales generalmente no son tratadas con tanta dureza como los hombres homosexuales. Aunque hay algunos informes dispersos de que las mujeres homosexuales a veces fueron encarceladas por su sexualidad, la mayoría habría sido encarcelada por otras razones, es decir, "antisociales".
Estados Unidos
Siglo XVIII y XIX
Antes de la Guerra Civil estadounidense y el crecimiento demográfico masivo de la América posterior a la Guerra Civil, la mayoría de la población estadounidense era rural. La homosexualidad siguió siendo un concepto invisible y tabú en la sociedad, y la palabra "homosexualidad" no fue acuñada hasta 1868 por la germano-húngara Karoly Maria Kertbeny (que defendía la despenalización). Durante esta era, la homosexualidad cayó bajo el término general "sodomía" que comprendía todas las formas de sexualidad no productiva (a veces se excluían la masturbación y el sexo oral). Sin subculturas urbanas o un nombre para la autodefinición, la identificación grupal y la autoconciencia eran poco probables.
La interpretación de la corriente principal de Levítico 20:13 , Romanos 1: 26–7 y la destrucción de Sodoma y Gomorra fueron la justificación de las severas penas que enfrentan los acusados de "sodomía". La mayoría de las leyes sobre la homosexualidad en las colonias se derivaron de las leyes inglesas de "sodomía", y el castigo en todas las colonias americanas era la muerte. La pena por intento de sodomía (tanto por homosexualidad como por bestialidad) era prisión, azotes, destierro o multas. Thomas Jefferson sugirió la castración como castigo por sodomía, violación y poligamia en una propuesta de revisión del código penal de Virginia a fines del siglo XVIII.
Pensilvania fue el primer estado en derogar la pena de muerte por "sodomía" en 1786 y, en una generación, todas las demás colonias hicieron lo mismo (excepto Carolina del Norte y Carolina del Sur, que se revocó después de la Guerra Civil). Junto con la eliminación de la pena de muerte durante esta generación, el lenguaje legal se alejó del de la condenación a términos más desapasionados como actos "innombrables" o "abominables". Aparte de los casos judiciales de sodomía y "intento de sodomía" y algunos escándalos públicos, la homosexualidad se consideraba periférica en la sociedad en general. El lesbianismo no tenía una definición legal en gran parte dadas las nociones victorianas de la sexualidad femenina.
Una encuesta sobre la aplicación de la ley de sodomía durante el siglo XIX sugiere que una minoría significativa de casos no especificaba el género de la "víctima" o acusado. La mayoría de los casos se alegaron como no consentidos o como violación. El primer enjuiciamiento por relaciones sexuales consensuales entre personas del mismo género no fue hasta 1880. En respuesta a la creciente visibilidad de los géneros alternativos, la flexión de género y la homosexualidad, se introdujeron una serie de leyes contra la vagancia, la indecencia pública, la conducta desordenada y la exposición indecente. en los Estados Unidos. Las leyes de "sodomía" también cambiaron en muchos estados durante el comienzo del siglo XX para abordar específicamente la homosexualidad (muchos estados durante el siglo XX legalizaron el coito anal heterosexual). En algunos estados, estas leyes durarían hasta que fueran derogadas por la Corte Suprema en 2003 con la decisión de Lawrence.
Ideal masculino y el siglo XIX
La homosexualidad masculina encontró su primer punto de apoyo social en el siglo XIX, no en la sexualidad u homoerótica, sino en la concepción idealizada de la amistad masculina sana y amorosa durante el siglo XIX. O como escribe el autor contemporáneo Theodore Winthrop en Cecil Dreeme, "una amistad que consideré más preciosa que el amor de las mujeres". Este ideal surgió y fue reforzado por las instituciones masculinas de los internados de niños, las universidades exclusivamente masculinas, el ejército, la frontera, etc., los relatos ficticios y de no ficción de amistades masculinas apasionadas se convirtieron en un tema presente en la literatura estadounidense y concepciones sociales de la masculinidad.
Nueva York, como la ciudad más grande de Estados Unidos que creció exponencialmente durante el siglo XIX (duplicándose entre 1800 y 20 y nuevamente en 1840 a una población de 300,000), vio los comienzos de una subcultura homosexual que crecía concomitantemente con la población. Continuando con el tema de la amorosa amistad masculina, el poeta estadounidense Walt Whitman llegó a Nueva York en 1841. Inmediatamente se sintió atraído por los jóvenes de la clase trabajadora que se encontraban en ciertos parques, baños públicos, muelles y algunos bares y salones de baile. Llevaba registros de los hombres y los niños, por lo general anotando sus edades, características físicas, trabajos y orígenes. Dispersos en su elogio de la ciudad hay momentos de admiración masculina, como en Calamus - "frecuentes y rápidos destellos de ojos ofreciéndome un amor robusto y atlético" o en el poema Crossing Brooklyn Ferry, donde escribe:
"Fui llamado por mi nombre más cercano por las voces claras y fuertes de los jóvenes cuando me vieron / acercarme o pasar, / sintieron sus brazos en mi cuello mientras estaba de pie, o la negligente inclinación de su carne contra mí mientras / me sentaba, / Vi a muchos de los que amaba en la calle, en el transbordador o en la asamblea pública, pero nunca les dije ni una sola palabra. mira hacia atrás en el actor o la actriz, / El mismo papel de siempre, el papel que es lo que hacemos, tan grande como nos gusta, / O tan pequeño como nos gusta, o tanto grande como pequeño ".
A veces, la escritura de Whitman rayaba en lo explícito, como en su poema Momentos nativos: "Comparto las orgías de medianoche de los jóvenes / Elijo a una persona baja para mi amigo más querido. Será un delincuente, grosero, analfabeto". Poemas como estos y Calamus (inspirados en los valiosos amigos y posible amante de Whitman, Fred Vaughan, que vivió con la familia Whitman en la década de 1850) y el tema general del amor varonil, funcionaron como seudónimo de la homosexualidad. La subcomunidad en desarrollo tenía una voz codificada para atraer a más homosexuales a Nueva York y otros centros urbanos estadounidenses en crecimiento. Sin embargo, Whitman denunció en 1890 cualquier sexualidad en la camaradería de sus obras y los historiadores debaten si era un homosexual practicante, bisexual, etc. Pero esta denuncia muestra que la homosexualidad se había convertido en una cuestión pública a finales del siglo XIX.
Veinte años después de que Whitman llegara a Nueva York, Horatio Alger continuó con el tema del amor varonil en sus historias del joven victoriano que se hizo a sí mismo . Llegó a Nueva York huyendo de un escándalo público con un joven de Cape Cod que lo obligó a dejar el ministerio, en 1866.
Finales del siglo XIX
We'wha (1849-1896) fue un notable Zuni tejedor, Potter y lhamana . Criados como un niño, más tarde pasarían parte de su vida vistiéndose y viviendo en los roles que generalmente desempeñan las mujeres en la cultura Zuni, y luego viviendo y trabajando en roles ocupados por hombres, cambiando según la situación. La antropóloga Matilda Coxe Stevenson , una amiga de We'wha que escribió extensamente sobre los Zuni, recibió a We'wha y a la delegación Zuni cuando We'wha fue elegida como emisaria oficial a Washington DC en 1886. Durante este tiempo se reunieron con el presidente Grover Cleveland. . Nosotros teníamos al menos un esposo, fuimos entrenados en las costumbres y ritos de las ceremonias tanto para hombres como para mujeres, y era un miembro respetado de su comunidad. Los amigos que documentaron su vida usaron ambos pronombres para We'wha.
Principios del siglo 20
En 1908, se publicó la primera defensa estadounidense de la homosexualidad. The Intersexes: A History of Similisexualism as a Problem in Social Life , fue escrito por Edward Stevenson bajo el seudónimo de Xavier Mayne. Esta defensa de 600 páginas detalla ejemplos clásicos, pero también literatura moderna y las subculturas homosexuales de la vida urbana. Dedicó la novela a Krafft-Ebing porque argumentó que la homosexualidad era hereditaria y, en opinión de Stevenson y no necesariamente de Krafft-Ebing, no debería afrontar prejuicios. También escribió una de las primeras novelas homosexuales : Imre: A Memorandum . También en esta época, el primer homosexual abierto conocido en los Estados Unidos, Claude Hartland, escribió un relato de su historia sexual. Afirmó que lo escribió para hacer frente a la ingenuidad que rodea a la sexualidad. Fue en respuesta a la ignorancia que vio mientras era tratado por médicos y psicólogos que no logró "curarlo". Hartland deseaba que su atracción por los hombres fuera únicamente "espiritual", pero no podía escapar del "animal".
En ese momento, la sociedad se estaba dando cuenta lentamente de la subcultura homosexual. En una conferencia de 1898 en Massachusetts, un médico dio una conferencia sobre este desarrollo en las ciudades modernas. Con una población de alrededor de tres millones a principios del siglo XX, la subcultura queer de Nueva York tenía un fuerte sentido de autodefinición y comenzó a redefinirse en sus propios términos. "Queer de clase media", "hadas" se encontraban entre la terminología del mundo subterráneo del Lower East Side. Pero con esta creciente presencia pública, se produjo una reacción violenta. La YMCA, que irónicamente promovió una imagen similar a la de los elogios de la hermandad masculina y la destreza atlética de Whitman, ocupó un lugar principal en las campañas de pureza de la época. Anthony Comstock, un vendedor y líder de YMCA en Connecticut y luego director de su propia Sociedad de Nueva York para la Supresión del Vicio presionó con éxito al Congreso y a muchas legislaturas estatales para que aprobaran leyes de censura estrictas. Irónicamente, la YMCA se convirtió en un sitio de conducta homosexual. En 1912, un escándalo afectó a Oregon donde más de 50 hombres, muchos de ellos prominentes en la comunidad, fueron arrestados por actividad homosexual. En reacción a este escándalo en conflicto con las campañas públicas, el liderazgo de la YMCA comenzó a mirar hacia otro lado en esta conducta.
1920
La década de 1920 marcó el comienzo de una nueva era de aceptación social de las minorías y los homosexuales, al menos en áreas muy urbanizadas. Esto se reflejó en muchas de las películas (ver Pre-Code ) de la década que abiertamente hacían referencias a la homosexualidad. Incluso las canciones populares se burlaban de la nueva aceptación social de la homosexualidad. Una de estas canciones tenía el título "Mujeres masculinas, hombres femeninos". Fue lanzado en 1926 y grabado por numerosos artistas de la época e incluía la siguiente letra:
Mujeres masculinas, Hombres femeninos
¿Cuál es el gallo, cuál es la gallina?
¡Es difícil distinguirlos hoy! ¡Y decir!
La hermana está ocupada aprendiendo a afeitarse, al
hermano le encanta su onda permanente ,
¡es difícil distinguirlos hoy! ¡Oye, oye!
Las niñas eran niñas y los niños eran niños cuando yo era un niño. ¡
Ahora no sabemos quién es quién, ni siquiera qué es qué!
Braguitas y pantalones, holgados y anchos,
Nadie sabe quién camina dentro,
¡Esas mujeres masculinas y hombres femeninos!
Los homosexuales recibieron un nivel de aceptación que no se volvió a ver hasta la década de 1970. Hasta principios de la década de 1930, los clubes gay se operaban abiertamente, comúnmente conocidos como "clubes de pensamientos". El relativo liberalismo de la década se demuestra por el hecho de que el actor William Haines , nombrado regularmente en periódicos y revistas como el principal dibujo masculino de taquilla, vivía abiertamente en una relación gay con su amante, Jimmie Shields . Otros actores / actrices homosexuales populares de la década fueron Alla Nazimova y Ramon Novarro . En 1927, Mae West escribió una obra de teatro sobre la homosexualidad llamada The Drag y aludió al trabajo de Karl Heinrich Ulrichs . Fue un éxito de taquilla. West consideraba que hablar sobre sexo era un tema básico de derechos humanos y también fue uno de los primeros defensores de los derechos de los homosexuales . Con el regreso del conservadurismo en la década de 1930, el público se volvió intolerante con la homosexualidad y los actores homosexuales se vieron obligados a elegir entre retirarse o aceptar ocultar su sexualidad.
Finales de la década de 1930
En 1935, Estados Unidos se había vuelto conservador una vez más. Los valores y la moral victorianos , que habían sido ampliamente ridiculizados durante la década de 1920, volvieron a estar de moda. Durante este período, la vida fue dura para los homosexuales, ya que se vieron obligados a ocultar su comportamiento e identidad para escapar del ridículo e incluso del encarcelamiento. Se aprobaron muchas leyes contra los homosexuales durante este período y se declaró que era una enfermedad mental. Muchas fuerzas policiales llevaron a cabo operaciones para arrestar a los homosexuales utilizando a jóvenes policías encubiertos para que les hicieran proposiciones.
Por la década de 1930, tanto de frutas y pastel de frutas términos, así como numerosas otras palabras, son vistos como negativos no sólo, sino también a hombres homosexuales media, aunque probablemente no es universalmente. Las personas LGBT fueron ampliamente diagnosticadas como enfermas con potencial de curación, por lo que fueron "tratadas" regularmente con castración , lobotomías , cirugía del nervio púdico y tratamiento con electrochoques. por lo que transferir el significado de pastel de frutas , nuez, a alguien que se considera loco o loco, puede haber parecido racional en ese momento y muchos aparentemente creían que las personas LGBT estaban mentalmente enfermas. En los Estados Unidos, las instituciones psiquiátricas (" hospitales psiquiátricos ") donde se llevaban a cabo muchos de estos procedimientos se llamaban fábricas de pasteles de frutas, mientras que en la década de 1960 en Australia se llamaban fábricas de frutas .
Segunda Guerra Mundial
Cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial en 1941, las mujeres tuvieron la oportunidad de ser voluntarias en su país y casi 250.000 mujeres sirvieron en las fuerzas armadas, principalmente en el Cuerpo de Mujeres del Ejército (WAC), dos tercios de las cuales eran solteras y menores de edad. de veinticinco. Se reclutó a las mujeres con carteles que mostraban mujeres musculosas y de pelo corto con uniformes ajustados a la medida. Muchas lesbianas se unieron al WAC para conocer a otras mujeres y hacer trabajo de hombres. Pocos fueron rechazados por lesbianismo y encontraron que ser fuerte o tener apariencia masculina , características asociadas con las mujeres homosexuales, ayudaba en el trabajo como mecánicos y operadores de vehículos motorizados. Un popular anuncio de Fleischmann's Yeast mostraba a un WAC conduciendo una motocicleta con el título Este no es momento para ser frágil. Algunas reclutas aparecieron en sus inducciones vestidas con ropa de hombre y con el cabello peinado hacia atrás con el clásico estilo marimacho de las lesbianas de la época. Después de la guerra, incluyendo muchas mujeres lesbianas disminuyeron oportunidades de volver a los roles de género tradicionales y ayudaron a las expectativas sociales Redefinir que alimentaron los movimientos de mujeres , Movimiento por los derechos civiles y la liberación homosexual movimiento. El esfuerzo de guerra cambió enormemente la cultura estadounidense y, por extensión, las representaciones en el entretenimiento tanto de la familia nuclear como de las personas LGBT. En la mayoría de los lugares del mismo sexo, los miembros del servicio pudieron expresar más fácilmente sus intereses y encontrar parejas dispuestas de todas las sexualidades.
De 1942 a 1947, los objetores de conciencia de la Segunda Guerra Mundial en los EE. UU. Asignados a hospitales psiquiátricos bajo el Servicio Público Civil expusieron abusos en todo el sistema de atención psiquiátrica y fueron fundamentales en las reformas de las décadas de 1940 y 1950.
Susto de lavanda
The Lavender Scare fue un ejemplo temprano de homofobia institucionalizada, resultado de un pánico moral sobre el empleo de homosexuales en el gobierno, particularmente en el Departamento de Estado. Un aspecto clave del pánico moral fue la idea de que los homosexuales eran particularmente vulnerables al chantaje comunista y, por lo tanto, constituían un riesgo para la seguridad. Sin embargo, también estuvieron presentes cuestiones de moralidad, acusándose a los homosexuales de carecer de fibra moral y estabilidad emocional.
Disturbios de Stonewall
Aunque los disturbios de Stonewall del 28 de junio de 1969 generalmente se consideran el punto de partida del movimiento moderno de liberación gay, varias manifestaciones y acciones tuvieron lugar antes de esa fecha. Estas acciones, a menudo organizadas por organizaciones homófilas locales pero a veces espontáneas, abordaron preocupaciones que iban desde la discriminación contra los homosexuales en el empleo y los alojamientos públicos hasta la exclusión de los homosexuales del ejército de los Estados Unidos, el acoso policial y el tratamiento de los homosexuales en la Cuba revolucionaria. A las primeras acciones se les atribuye la preparación de la comunidad LGBT para Stonewall y la contribución al poder simbólico de los disturbios. Ver: Lista de acciones LGBT en los Estados Unidos antes de los disturbios de Stonewall
En el otoño de 1959, la fuerza policial de la administración Wagner de la ciudad de Nueva York comenzó a cerrar los bares gay de la ciudad, que contaban con casi dos docenas en Manhattan a principios de año. Esta represión fue en gran parte el resultado de una campaña sostenida por el columnista derechista del periódico NY Mirror , Lee Mortimer . Los bares gay existentes se cerraron rápidamente y los nuevos duraron poco tiempo. La elección de John Lindsay en 1965 marcó un cambio importante en la política de la ciudad, y una nueva actitud hacia las costumbres sexuales comenzó a cambiar la atmósfera social de Nueva York. El 21 de abril de 1966, Dick Leitsch , Craig Rodwell presidente y vicepresidente de la New York Mattachine Society y el activista Mattachine John Timmons organizaron el Sip-In en Julius 'Bar en West 10th Street en Greenwich Village. Esto resultó en que las reglas de alojamiento anti-gay de la Autoridad de Bebidas Alcohólicas del Estado de Nueva York fueran anuladas en acciones judiciales posteriores. Estas disposiciones del SLA declararon que era ilegal que los homosexuales se reunieran y se les sirvieran bebidas alcohólicas en los bares. Un ejemplo de cuándo se cumplieron estas leyes es en 1940 cuando Gloria's, un bar que había sido cerrado por tales violaciones, luchó el caso en la corte y perdió. Antes de este cambio en la ley, el negocio de administrar un bar gay tenía que implicar el pago de sobornos a la policía y la mafia. Tan pronto como se modificó la ley, la SLA dejó de cerrar bares gay con licencia legal y esos bares ya no podían ser procesados por servir a gays y lesbianas. Mattachine aprovechó esta ventaja muy rápidamente y el alcalde Lindsay se enfrentó al problema de la trampa policial en bares gay, lo que provocó que se detuviera esta práctica. Inmediatamente después de esta victoria, el alcalde cooperó para eliminar las preguntas sobre la homosexualidad de las prácticas de contratación de Nueva York. Sin embargo, los departamentos de policía y bomberos se resistieron a la nueva política y se negaron a cooperar. El resultado de estos cambios en la ley, combinados con las actitudes sociales y sexuales abiertas de finales de los sesenta, llevaron a una mayor visibilidad de la vida gay en Nueva York. Varios bares gay con licencia estaban en funcionamiento en Greenwich Village y el Upper West Side , así como en lugares ilegales y sin licencia que servían alcohol, como Stonewall Inn y Snakepit, ambos en Greenwich Village. Los disturbios de Stonewall fueron una serie de conflictos violentos entre hombres homosexuales, drag queens, transexuales y lesbianas contra una redada de un oficial de policía en la ciudad de Nueva York. La primera noche de disturbios comenzó el viernes 27 de junio de 1969 alrededor de la 1:20 am, cuando la policía allanó el Stonewall Inn, un bar gay que operaba sin licencia estatal en Greenwich Village. Stonewall se considera un punto de inflexión para el movimiento moderno por los derechos de los homosexuales en todo el mundo. La cobertura periodística de los eventos fue menor en la ciudad, ya que, en los años sesenta, las grandes marchas y los disturbios masivos se habían convertido en algo común y los disturbios de Stonewall eran relativamente pequeños. Fue la marcha conmemorativa un año después, organizada por el ímpetu de Craig Rodwell , propietario de la librería Oscar Wilde Memorial , que atrajo a 5,000 manifestantes hasta la Sexta Avenida de la ciudad de Nueva York , lo que atrajo publicidad a nivel nacional y colocó los eventos de Stonewall en el mapa histórico y condujo a las marchas del orgullo de hoy en día. Un nuevo período de liberalismo a finales de la década de 1960 inició una nueva era de mayor aceptación social de la homosexualidad que duró hasta finales de la década de 1970. En la década de 1970, la popularidad de la música disco y su cultura hicieron que la sociedad aceptara más a los gays y lesbianas. A fines de 1979, un nuevo renacimiento religioso marcó el comienzo del conservadurismo que reinaría en los Estados Unidos durante la década de 1980 y volvió a complicar la vida a las personas LGBT.
Decenio de 1980
La década de 1980 en la historia LGBT está marcada con la aparición del VIH . Durante el período inicial del brote del VIH, la epidemia del VIH se relacionó comúnmente con los hombres homosexuales.
En la década de 1980, un renovado movimiento conservador generó un nuevo movimiento anti-gay en los Estados Unidos, particularmente con la ayuda de la derecha religiosa ( evangélicos en particular). Si bien es una creencia común dentro de algunos círculos de la comunidad LGBT que Ronald Reagan y George HW Bush eran anti-gay, algunos otros creen que esto es una exageración. Ronald Reagan se pronunció a favor de la igualdad de los homosexuales ya en 1978, cuando se pronunció en contra de la Proposición 6 , una iniciativa electoral que habría despedido a los maestros de California que "abogaban" por la homosexualidad, incluso fuera del campus. Como presidente, asignó $ 5.727 mil millones desde 1982 hasta 1989 para la investigación del SIDA. Robert G. Kaiser escribió en el Washington Post del 18 de marzo de 1984: "Los Reagan también son tolerantes con los hombres homosexuales. Su decorador de interiores, Ted Graber, que supervisó la redecoración de la Casa Blanca, pasó una noche en la casa blanca privada de los Reagan. Cuartos de la casa con su amante, Archie Case, cuando vinieron a Washington para la fiesta de cumpleaños número 60 de Nancy Reagan, un hecho confirmado para la prensa por la secretaria de prensa de la Sra. Reagan ". En la última parte de la década, el público en general comenzó a mostrar más simpatía e incluso tolerancia por los homosexuales, ya que el número de muertes relacionadas con el SIDA continuó aumentando para incluir a heterosexuales e íconos culturales como Rock Hudson y Liberace , quienes también murieron a causa de la enfermedad. condición. Además, a pesar del período más conservador, la vida en general para gays y lesbianas era considerablemente mejor en contraste con la era anterior a Stonewall.
Como testimonio de las mejores condiciones, una encuesta del Wall Street Journal de 1991 encontró que los homosexuales, en comparación con los estadounidenses promedio, tenían tres veces más probabilidades de ser graduados universitarios, tres veces más probabilidades de ocupar puestos profesionales o gerenciales, con salarios promedio $ 30,000 más altos que la norma. .
Despenalización de la homosexualidad en EE. UU. (1961-2011)
El primer estado de los EE. UU. En despenalizar la sodomía fue Illinois en 1961. No fue hasta 1969 que le seguiría otro estado (Connecticut), pero las décadas de 1970 y 1980 vieron la despenalización en la mayor parte de los Estados Unidos. Los 14 estados que no derogaron estas leyes hasta 2003 se vieron obligados a hacerlo por el caso histórico de la Corte Suprema de los Estados Unidos Lawrence v. Texas .
Derechos transgénero
La Marcha de Liberación de Brooklyn, la mayor manifestación por los derechos de las personas transgénero en la historia de LGBTQ, tuvo lugar el 14 de junio de 2020 y se extendió desde Grand Army Plaza hasta Fort Greene, Brooklyn , y se centró en apoyar las vidas de los transexuales negros, con un número estimado de 15.000 a 20.000 participantes.
Escuelas
Varias escuelas públicas se han abierto con la misión específica de crear un lugar "seguro" para los estudiantes y aliados LGBT, incluida la escuela secundaria Harvey Milk en la ciudad de Nueva York y la escuela Alliance de Milwaukee . El campus de Social Justice High School-Pride se propone para Chicago, y varias escuelas privadas también se han identificado como "amigas de los homosexuales", como la escuela secundaria Elisabeth Irwin en la ciudad de Nueva York.
En 2012, por primera vez, dos distritos escolares estadounidenses celebraron el Mes de la Historia LGBT ; el distrito escolar del condado de Broward en Florida firmó una resolución en septiembre en apoyo de los estadounidenses lesbianas, gays, bisexuales y transgénero, y más tarde ese año el distrito escolar de Los Ángeles, el segundo más grande de Estados Unidos, también firmó.
El matrimonio del mismo sexo
| Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo son ilegales. Sanciones: | |
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Prisión; muerte no impuesta |
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Muerte bajo milicias |
Prisión, con arrestos o detención |
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Prisión, no ejecutada 1
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| Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo son legales. Reconocimiento de sindicatos: | |
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Matrimonio extraterritorial 2
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Extranjero limitado |
Certificación opcional |
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Ninguno |
Restricciones de expresión |
1 Sin prisión en los últimos tres años o moratoria de la ley.
2 Matrimonio no disponible localmente. Algunas jurisdicciones pueden realizar otros tipos de asociaciones.
A finales del siglo XX y principios del XXI, ha habido un movimiento creciente en varios países para considerar el matrimonio como un derecho que debería extenderse a las parejas del mismo sexo . El reconocimiento legal de una unión matrimonial abre una amplia gama de derechos, incluida la seguridad social , los impuestos, la herencia y otros beneficios que no están disponibles para las parejas no casadas, a los ojos de la ley. Restringir el reconocimiento legal a las parejas del sexo opuesto evita que las parejas del mismo sexo obtengan acceso a los beneficios legales del matrimonio. Aunque ciertos derechos pueden reproducirse por medios legales distintos del matrimonio (por ejemplo, mediante la redacción de contratos), muchos no pueden, como la herencia, las visitas al hospital y la inmigración. La falta de reconocimiento legal también dificulta que las parejas del mismo sexo adopten niños.
El primer país en legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo fue Holanda (2001), mientras que los primeros matrimonios se realizaron en el ayuntamiento de Ámsterdam el 1 de abril de 2001. A junio de 2019, los matrimonios entre personas del mismo sexo son legales a nivel nacional en veintiséis países. : Países Bajos (2001), Bélgica (2003), España y Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega y Suecia (2009), Portugal , Islandia y Argentina (2010), Dinamarca (2012), Brasil , Francia , Uruguay , Nueva Zelanda (2013), Reino Unido (sin Irlanda del Norte 2015), Luxemburgo (2014), Irlanda (2015), Colombia (2016), Finlandia , Alemania , Malta (2017), Australia (2018) y en Austria , Taiwán y Ecuador (2019). En México , el matrimonio entre personas del mismo sexo es reconocido en todos los estados, pero solo se realiza en la Ciudad de México , donde entró en vigencia el 4 de marzo de 2010.
El matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizó efectivamente en los Estados Unidos el 26 de junio de 2015 tras la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Obergefell v. Hodges . Antes de Obergefell , las decisiones de los tribunales inferiores, la legislación estatal y los referendos populares ya habían legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo hasta cierto punto en 38 de los 50 estados de EE . UU. , Que comprenden aproximadamente el 70% de la población de EE. UU. Los beneficios federales se extendieron anteriormente a parejas del mismo sexo legalmente casadas luego de la decisión de la Corte Suprema de junio de 2013 en Estados Unidos v. Windsor .
Grupos de estudiantes
Desde mediados de la década de 1970, los estudiantes de escuelas secundarias y universidades han organizado grupos LGBT, a menudo llamados Alianzas Gay-Heterosexuales (GSA, por sus siglas en inglés) en sus respectivas escuelas. Los grupos se forman para brindar apoyo a los estudiantes LGBT y promover la conciencia de los problemas LGBT en la comunidad local. En 1990, un grupo de estudiantes llamado The Other Ten Percentile (en hebreo: העשירון האחר) fue fundado por un grupo de profesores y estudiantes de la Universidad Hebrea de Jerusalén , convirtiéndose en la primera organización LGBT en Jerusalén . Con frecuencia, a estos grupos se les ha prohibido o prohibido reunirse o recibir el mismo reconocimiento que otros grupos de estudiantes. Por ejemplo, en septiembre de 2006, Touro University California intentó brevemente prohibir la GSA de la escuela, la Touro University Gay-Straight Alliance . Después de las manifestaciones estudiantiles y un clamor de apoyo de la Asociación Estadounidense de Estudiantes de Medicina , la Asociación Médica de Gays y Lesbianas y el Ayuntamiento de Vallejo , la Universidad de Touro se retractó de su revocación de la GSA de la escuela. La universidad continuó reafirmando su compromiso con la no discriminación por orientación sexual.
En abril de 2016, GSA Network cambió su nombre de Gay-Straight Alliance Network a Genders & Sexualities Alliance Network para ser más inclusivo y reflexivo sobre los jóvenes que integran la organización.
Estudio histórico de la homosexualidad
Siglo XIX y principios del siglo XX
Cuando Heinrich Hössli y KH Ulrichs comenzaron su erudición homosexual pionera a fines del siglo XIX, encontraron pocos datos históricos completos, excepto material de la antigua Grecia y el Islam. Los eruditos ingleses Richard Burton y Havelock Ellis agregaron otra información . En Alemania, Albert Moll publicó un volumen que contiene listas de homosexuales famosos. Sin embargo, a finales de siglo, cuando se formó el Comité Científico-Humanitario de Berlín, se comprendió que era necesario realizar una búsqueda bibliográfica exhaustiva. Los resultados de esta investigación se incorporaron a los volúmenes de Jahrbuch fur sexualle Zwischenstufen y Die Homoexualitat des Mannes und des Weibes (1914) de Magnus Hirschfeld . La Gran Depresión y el surgimiento del nazismo pusieron fin a las investigaciones homosexuales más serias.
1950 y 1960
Como parte del crecimiento del movimiento gay contemporáneo en el sur de California, varios artículos históricos se abrieron paso en publicaciones periódicas del movimiento como The Ladder , Mattachine Review y One Quarterly . En Francia, Arcadie , bajo la dirección de André Baudry, publicó una cantidad considerable de material histórico. Casi sin excepción, los académicos universitarios tenían miedo de tocar el tema. Como resultado, gran parte del trabajo fue realizado por autodidactas trabajando en condiciones menos que ideales. Dado que la mayor parte de esta investigación se realizó bajo los auspicios de movimientos, tendió a reflejar preocupaciones relevantes; compilando un resumen de injusticias y bosquejos biográficos de hombres y mujeres homosexuales ejemplares del pasado, por ejemplo.
La atmósfera de la década de 1960 cambió las cosas. La revolución sexual hizo de la sexualidad humana un objeto de investigación apropiado. Apareció un nuevo énfasis en la historia social e intelectual, derivado en gran medida del grupo alrededor del periódico francés Annales . Aunque han aparecido varias síntesis útiles de la historia mundial de la homosexualidad , mucho material, especialmente del Islam , China y otras culturas no occidentales aún no se ha estudiado y publicado adecuadamente, por lo que indudablemente estos serán reemplazados.
Currículo escolar
En 2011, California se convirtió en el primer estado de EE. UU. En aprobar una ley que exige que la historia LGBT se enseñe en las escuelas públicas. Sin embargo, el primer libro de texto que cumplió con la ley no se publicó hasta 2017 debido a la oposición de grupos y comunidades conservadoras. Colorado y Nueva Jersey aprobaron leyes similares en 2019, y una ley de historia LGBT en Illinois entró en vigencia en julio de 2020. Seis estados del sur tienen leyes que prohíben que la historia LGBT se enseñe en las escuelas.
Ver también
- Historia de las lesbianas
- Cronología de la historia LGBT
- Cronología de la historia LGBT en el Reino Unido
- Sociedad Histórica GLBT , San Francisco
- IHLIA LGBT Heritage , Ámsterdam
- Archivos de Lesbian Herstory , Brooklyn, NY
- UN Archivo Nacional de Gays y Lesbianas en las Bibliotecas de la USC, Los Ángeles
- Archivos de lesbianas de June L.Mazer , West Hollywood, CA
- Archivos australianos de lesbianas y homosexuales , Melbourne, Australia
- Archivos Canadienses de Lesbianas y Gays , Toronto, Canadá
- Centrum Schwule Geschichte , Colonia, Alemania
- Archivos y Museo de Cuero , Chicago
- Precedente Legal (2009), Derecho a cambiar los nombres legales de mujeres a hombres y viceversa para personas transgénero e intersexuales mediante la aprobación de la Constitución de Ecuador de 2008.
- Colección Jean-Nickolaus Tretter en estudios sobre homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales , Minneapolis, MN
- Historia del arrastre
- Museo Schwules , Berlín, Alemania
- Lista de monumentos y memoriales LGBT
- Lista de partidos políticos LGBT
- Lista de lesbianas, gays, bisexuales o transexuales por primera vez por año
- Principios de Yogyakarta
Notas
Referencias
Otras lecturas
- Boswell, John (1980). Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad: los homosexuales en Europa occidental desde el comienzo de la era cristiana hasta el siglo XIV . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0226067117.
- Bullough, Vern L., et al., (Ed.) Before Stonewall: Activists for Gay and Lesbian Rights in Historical Context. Nueva York, Londres, Oxford: Harrington Park Press , 2002. ISBN 978-1-56023-192-9
- Cante, Richard C. (marzo de 2008). Los hombres homosexuales y las formas de la cultura estadounidense contemporánea . Londres: Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-7230-2.
- Chauncey, George (1994). Nueva York gay: género, cultura urbana y la creación del mundo masculino gay, 1890-1940 . Nueva York: Basic Books.
- Dynes, Wayne R. (ed.) Enciclopedia de la homosexualidad. Nueva York y Londres, Garland Publishing, 1990. ISBN 978-0-8240-6544-7
- Hinsch, Bret (1992). Pasiones de la manga cortada: la tradición homosexual masculina en China . Oakland: Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520078697.
- Johansson, Warren y Percy, William A. Salida: Rompiendo la conspiración del silencio. Nueva York y Londres: Haworth Press, 1994. ISBN 978-1-56024-419-6
- Leupp, Gary (1997). Colores masculinos: la construcción de la homosexualidad en Tokugawa Japón . Oakland: Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520209008.
- Meeker, Martin. Contactos deseados: Comunicaciones y comunidad de homosexuales y lesbianas, décadas de 1940 a 1970. Chicago: University of Chicago Press , 2006.
- Parkinson, RB Un poco de historia gay: deseo y diversidad en todo el mundo. Londres: British Museum Press y Nueva York: University of Columbia Press 2013.
- Stein, Marc, ed. Enciclopedia de la historia de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales en Estados Unidos. 3 vols. Nueva York: Charles Scribners 'Sons, 2003.
- Bronski, Michael (2012). Una historia queer de los Estados Unidos . Boston: Beacon Press . ISBN 978-0-8070-4465-0.
- Downs, Jim (2016). Stand by Me: La historia olvidada de la liberación gay . Libros básicos. ISBN 978-0465032709.
enlaces externos
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Recursos de la biblioteca sobre la historia LGBT |
- Enlaces de historia de gays, lesbianas y bisexuales en Curlie
- OutHistory
- Un análisis de izquierda de la historia de la política LGBT y el estado del movimiento de la revista International Socialism
- Recursos sobre la política de la homosexualidad
- Documental de PBS "Out Of The Past" sobre la historia gay de Estados Unidos
- BBC - Reino Unido celebra el mes de la historia gay
- Sociedad Histórica GLBT
- Fuentes para el estudio de la historia de lesbianas, gays, bisexuales y trans en Sheffield, Reino Unido. Producido por Bibliotecas y Archivos del Ayuntamiento de Sheffield.
- NYC Not Kansas: una historia personal de la vida gay en Manhattan 1959-2000
- Quist - Aplicación móvil sobre la historia LGBT
- Stonewall Forever a Monument to 50 Years of Pride Monumento Nacional Stonewall