Pueblo Kwavi - Kwavi people
El pueblo Kwavi era una comunidad de la que se habla comúnmente en el folclore de varias comunidades kenianas y tanzanas que habitaron las regiones del centro-sur de Kenia y el centro-norte de Tanzania en varios momentos de la historia. Los conflictos entre Uasin Gishu / Masai y Kwavi forman gran parte de la literatura de lo que ahora se conoce como las guerras de Iloikop .
Etimología
El relato de Krapf (1854) sobre los Kwavi fue el más antiguo y durante mucho tiempo influyó en los relatos sobre la comunidad Kwavi. Sobre su nombre, afirma;
El nombre, Wakŭáfi (o Waquafi), que solo usan los Suahilis y otras tribus que residen cerca de la costa del mar, es muy probablemente una corrupción del término con el que se llaman a sí mismos, a saber. Loikǒb o Eloikob (sing. Oloikǒban o oloikobani, un Mkuafi, plur. Loikob o Eloikob, el Wakuafi) - término que los Wakamba del interior han cambiado por Mukábi, en singular y Akábi en plural ...
- Ludwig Krapf, 1854
Escritores posteriores, que escribieron unas décadas más tarde, momento en el que la comunidad se había derrumbado, parecían indicar que la designación de Krapf no era del todo precisa. Sin embargo, ninguno proporcionó una alternativa. Johnston en 1886, por ejemplo, señaló que "se supone que 'Kwavi' es una versión corrupta de 'El-oigob'" (es decir, Loikop). También señaló que el término Loikop en ese momento implicaba residencia establecida. En otro relato (1902) afirma "... 'Kwavi', un nombre que ningún masai puede reconocer o explicar, pero que se ha perpetuado debido a su adopción por Krapf".
Orígenes
Krapf (1860) registró una referencia al Kwavi en la mitología Wanyika. Según el mito, 'Galla, Wakamba y Wakuafi tenían un padre común cuyo hijo mayor se llamaba Galla'. Se dice que Galla allanó el ganado de otra comunidad por el que sus hermanos Mkamba y Mkuafi pidieron una parte del botín, pero su hermano Galla se lo negó. Se dice que Mkuafi hizo una redada en Galla, tras lo cual su hermano Mkamba lo robó a su vez y viceversa. A partir de ese momento surgió una enemistad mortal entre los hermanos que no ha tenido fin.
Historia
Escribiendo en 1854, Krapf retrata una comunidad previamente poderosa que estaba bajo una presión significativa de los masai, relatos de escritores posteriores mostrarían que la comunidad de Kwavi estaba colapsando bajo los ataques de los masai en el momento en que Krapf estaba escribiendo sobre ellos. Krapf señala que los Kwavi habían sido anteriormente "el terror de las tribus agrícolas de Jagga, Ukamabani, Teita, Usambara y en la costa del mar".
c.1830 desgracias
Thomson, en su viaje a través de la tierra Masai en 1883, escribió sobre una serie de desgracias que le sucedieron y debilitaron seriamente al pueblo Kwavi.
- Joseph Thomson, 1883
El 'Kisongo' al que se refiere aquí Thomson es el Wa-jeje, quien según Johnston (1902), "había sido virilizado por una ligera mezcla de sangre zulú".
Guerra Masai-Kwavi
- Joseph Thomson, 1883
Territorio
Krapf (1854) registró eso;
... la principal fuerza de los Wakuafi se concentra alrededor del Oldoinio eibor en un país llamado Kaputei, de donde proceden hacia el norte, noreste, oeste y sur ...
- Ludwig Krapf, 1854
Krapf afirma además que "con respecto a Oldoinio eibor es necesario señalar que con este término se entiende el Kirénia o Endurkenia, o simplemente Kenia, como lo llaman los Wakamba ..."
Pueblos
Ludwig Krapf (1854) registró relatos de Engánglima de Lemāsěgnǒt cuyo padre era "Engobore, un Mkuafi de la tribu Engánglima" que se había "casado con una mujer en el interior cerca de Oldoinio eibŏr (montaña blanca)" de quien obtuvo a su hijo, Lemāsěgnǒt . Krapf señala que Engobore resolvió residir en un lugar llamado Muasuni que estaba situado en el curso superior del río Pangani en las cercanías del reino de Usambara cuando regresó del interior. Krapf afirma que "la razón que había inducido a Engobore a unirse al asentamiento nómada de la tribu Wakuafi Barrabuyu ... fue porque su propia tribu Engánglima había sido casi aniquilada durante su estancia en el interior por los salvajes Masai". Su relato de su informante alude a una identidad corporativa a la que se refiere como 'Wakuafi' que tenía dentro al menos dos secciones, a las que se refiere como Engánglima y Barrabuyu.
Enganglima
Krapf señaló que el territorio Enganglima;
... ocupó el vasto territorio situado entre Usambara, Teita y Ukambani ...
- Ludwig Krapf, 1854
Joseph Thomson escribió sobre los 'Wa-kwafi' y su territorio que, según su descripción, es más o menos contiguo al territorio de Engánglima registrado por Krapf. Thomson declaró que;
El hogar original del (Wa-kwafi) era el gran distrito que se extiende entre Kilimanjaro, Ugono y Parè al oeste, y Teita y U-sambara al este. Esta gran región es conocida por los masai como Mbaravui.
- Thomson, 1883
Parakuyo
Estilo de vida
Escribiendo a mediados del siglo XIX, Krapf detalló una forma de vida que notó que era común a los 'Wakuafi' y los 'Masai'.
Residencia
Cuando los kwavi y los masai se establecieron en un lugar durante un período de tiempo, construyeron una gran ciudad conocida como Orlmamara . Una ciudad más pequeña se conocía como Engany , y un asentamiento que prometía ser importante y era grande se llamaba Enganassa . Estos asentamientos consistían en chozas, cubiertas con piel de vaca o pasto y estaban rodeadas de setos de espinos y zanjas para protegerse contra el ataque enemigo.
Subsistencia
Krapf señaló que los kwavi eran nómadas y se asentaron durante meses en un momento en que encontraban pastos y agua. Vivían enteramente de leche, mantequilla, miel y carne de ganado negro, cabras, ovejas y caza. Los Kwavi complementaron sus rebaños atacando otras comunidades en busca de ganado basándose en la creencia mitológica de que todo el ganado de la tierra les pertenecía a ellos (y a los masai) por don divino. Una creencia alimentaria notable sostenida por los kwavi era que la nutrición proporcionada por los cereales debilita y, por lo tanto, solo era adecuada para las tribus de las montañas en sus territorios. Se sostuvo que lo contrario era cierto, que una dieta de carne y leche da fuerza y coraje y, por lo tanto, era el único alimento adecuado para los Kwavi.
Guerra
Las armas de los kwavi y masai consistían en una lanza, un gran escudo oblongo y un garrote redondo y grueso en la parte superior. Este último se usó con gran precisión y con un efecto devastador a una distancia de cincuenta a setenta pasos y fue esta arma sobre todo la que causó miedo en las comunidades de África Oriental, "los Suahili con sus mosquetes no exceptuados".
La fuerza de combate estaba compuesta por todos los hombres Kwavi de aproximadamente entre veinte y veinticinco años. Fueron conocidos como Elmoran.
Diáspora
Thomson en su relato señala que los kwavi "no estaban todos dispersos" tras su derrota a manos de los masai. Señala que dos grandes divisiones de Kwavi se mantuvieron juntas, una que atravesó Kikuyu y se instaló en 'Lykipia' mientras que la otra cruzó el Rift para establecerse en Uasin Gishu. Además, registra que "en ambos distritos encontraron espléndidos pastizales y mucho espacio para moverse, y allí permanecieron en silencio durante un tiempo y aumentaron rápidamente en número".