Kundalakesi -Kundalakesi

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Kundalakesi ( tamil : குண்டலகேசி Kuṇṭalakēci , literalmente "mujer con cabello rizado"), también llamado Kuntalakeciviruttam , es una epopeya budista tamil escrita por Nathakuthanaar, probablemente en algún momento del siglo X. La epopeya es una historia sobre el amor, el matrimonio, el cansancio con la pareja casada, el asesinato y luego el descubrimiento de la religión.

La epopeya de Kundalakesi ha sobrevivido parcialmente hasta la edad moderna en fragmentos, como en los comentarios escritos siglos después. A partir de estos fragmentos, parece ser una trágica historia de amor sobre una chica hindú o jainista de la casta mercantil llamada Kundalakesi que se enamora de Kalan, un criminal budista condenado a muerte. El padre comerciante rico de la niña consigue que el criminal sea perdonado y liberado, la niña se casa con él. Con el tiempo, su amor se desvanece y comienzan a irritarse mutuamente. Durante una discusión, Kundalakesi le recuerda su pasado criminal que enfurece a Kalan. Unos días después, la invita a una caminata cuesta arriba. Cuando llegan a la cima, él le dice que ahora la matará. La esposa le pide que le permita circunvalarlo a él, a su esposo, tres veces como un dios, antes de su muerte. El está deacuerdo. Cuando está detrás de él, empuja a su marido hacia el valle y lo mata. Siente remordimiento por matar al chico del que una vez se enamoró y alguien con quien se había casado. Conoce a maestros de diversas tradiciones religiosas, adopta el budismo, renuncia y se convierte en monja, luego alcanza el Nirvana. Las secciones de la historia son muy similares a la leyenda budista Pali Therigatha .

El Kuntalakeci es uno de los Aim-perum-kappiyam ( literalmente, "cinco grandes kavyas", o Las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil ) según la tradición literaria tamil posterior. Los fragmentos de estrofas supervivientes de la epopeya están en métrica poética kalitturai . Probablemente fue un drama musical épico para la audiencia budista tamil en y alrededor del siglo X. El trabajo probablemente ridiculizó el jainismo y el hinduismo, atrayendo cometarios y debate. Varios eruditos tamiles datados entre los siglos X y XVI han calificado la epopeya budista como una obra de tarukkavadam (polémica y controversia).

Autor

La epopeya fue escrita por un poeta budista llamado Natakuptanar (Skt: Nathagupta), probablemente nacido en una clase mercantil. No se sabe nada sobre su vida o en qué siglo vivió. Un comentario de Vinaya en lengua Pali titulado Vimativinodani afirma que el autor de Kundalakesi era un anciano budista llamado Nagasena. Afirma:

"Anteriormente en el país tamil, un anciano llamado Nagasena compiló una obra en tamil que contiene la historia de Kundalakesi, para refutar doctrinas heréticas, aduciendo argumentos para demoler los puntos de vista presentados por no budistas".

Fuentes y contenido

De las cinco grandes epopeyas, los manuscritos de Valayapathi y Kundalakesi no han sobrevivido en su totalidad. Solo han sobrevivido fragmentos citados en otras obras literarias y comentarios. Solo 19 estrofas de Kundalakesi han sobrevivido en Purattirattu , algunas estrofas iniciales en el comentario sobre Takkayakapparani Kalikkukkuli , varias estrofas se encuentran en un comentario del siglo XVI sobre Civanana Cittiyar Parapakkam , más 25 estrofas y 180 fragmentos de la línea épica en un comentario a Nilakeci .

Se han recuperado cinco adicionales, pero no se ha demostrado de manera concluyente si eran parte de Kundalakesi . Los 19 versos recuperados se han encontrado en los comentarios de Tolkāppiyam , Veera Sozhiyam , Yapperungalam , Thakkayagaparani , Sivagnana Siddhiyar Parapakkam (comentario de Thirvorriyur Gnanaprakasar), la épica Neelakesi (Nilakeciisya) y el poemapuranam . Nilakeci , una de las cinco epopeyas tamil menores, era una obra religiosa jainista sobre la vida de la monje jainista del mismo nombre, que era una predicadora rival del protagonista budista de Kundalakesi . El Nilakeci fue escrito como una refutación jainista a la crítica budista del jainismo en Kundalakesi .

Algunos fragmentos sobrevivientes implican que Kundalakesi era una niña jainista que primero derrotó a todos los eruditos hindúes con sus argumentos, pero finalmente se convirtió al budismo. En contraste, Nilakeci cita extensamente porciones de la epopeya budista, la llama una provocación y contrademanda que Nilakeci "venció a Kuntalakeci en una discusión, le enseñó y finalmente ganó en una discusión con el propio Buda". Las referencias supervivientes a la epopeya budista dan diferentes versiones de la historia. Kundalakesi es una niña hindú en algunas versiones, en algunas se convierte al budismo antes de matar a Kalan, y los detalles de la historia de la epopeya varían, como en el texto tamil tardío Vaiciyapuranam .

Los versos recuperados no revelan la trama de la epopeya y son de carácter consultivo. Los versículos introductorios y 15 contienen referencias al budismo . Yapperungalam , que también cita el Kadavul Vazhthu de la epopeya (lit. invocación a Dios) lo describe como un tharkavadham , un libro de controversias y polémicas. El comentarista de Veera Sozhiyam, Perunthevanar, y la antología del siglo XIV Purathirattu lo describen como un akalakavi , un gran poema.

Historia

Kundalakesi ( literalmente, la mujer de cabello largo y rizado) nació en una familia de comerciantes en la ciudad de Puhar . Pierde a su madre durante la infancia y vive una vida protegida. Un día ve a un ladrón y jugador budista y se enamora de él. El ladrón, Kaalan, ha sido condenado a muerte por bandidaje. Enamorada de Kaalan, Kundalakesi implora a su rico comerciante padre que lo salve. Su padre pide al rey la liberación del ladrón. Él paga la liberación de Kalan, y el rey acepta liberarlo porque el padre de Kalan también era ministro en su corte. Kundalakesi y Kaalan están casados ​​y viven felices durante algún tiempo.

El amor se desvanece, y un día, el enfurruñado Kundalakesi le recuerda a Kalan su pasado criminal. Esto enfurece al voluble Kaalan. Conspira para asesinarla y robar sus joyas. La engaña para que visite la cima de la colina cercana. Una vez que llegan a la cima, anuncia su intención de matarla empujándola fuera de la colina. Kundalakesi se sorprende y le pide que le conceda un último deseo: desea adorarlo a él, a su esposo, rodeándolo tres veces antes de morir. Él acepta y, cuando ella se pone detrás de él, Kundalakesi lo empuja fuera de la cima, matándolo.

Kundalakesi siente disgusto y remordimiento por lo que le hizo a Kalan. Aprende sobre diferentes tradiciones religiosas y se convierte al budismo. Renuncia, se convierte en monja y alcanza el nirvana.

Recepción

El poema presenta polémicamente a la filosofía budista como superior a las védicas y jainistas. En la epopeya, afirma Krisha Murthy, el personaje principal defiende las doctrinas budistas y ridiculiza las doctrinas de los jainistas e hindúes que considera heréticas. Una versión de la epopeya dice que Kundalakesi era una monja jainista que se movía por la India, exponiendo el jainismo y desafiando a cualquiera que tuviera puntos de vista alternativos. Sariputra, un discípulo de Buda, aceptó el desafío y derrotó a Kundalakesi en debates. Renunció al jainismo y se convirtió en monja budista.


En la cultura popular

La historia de Kundalakesi matando a su esposo se usó como una subtrama en la película tamil de 1951 Manthiri Kumari .

La canción "Neela Warala" del músico de Sri Lanka WD Amaradeva menciona repetidamente a Kundalakesi en el coro.

Ver también

Notas

Referencias

Bibliografía