Keshi (demonio) - Keshi (demon)

Tallado en piedra que cuelga de la pared que representa a un hombre luchando contra un caballo.
Krishna matando al caballo demonio Keshi, período Gupta (ca. 321–500), Museo Metropolitano de Arte .

En la mitología hindú , Keshi ( sánscrito : केशी ; Keśi , masculino singular nominativo de la raíz Keśin , literalmente "de pelo largo") es el demonio caballo, asesinado por Krishna , un avatar del dios Vishnu . El demonio fue enviado por el tío malvado de Krishna, Kamsa , quien estaba destinado a morir a manos de Krishna.

La historia del asesinato de Keshi se cuenta en las escrituras hindúes de Bhagavata Purana , Vishnu Purana y Harivamsa . Krishna a menudo es alabado como Keshava , el asesino de Keshi, en las escrituras.

Leyenda

La leyenda de Keshi se narra en el décimo Libro del Bhagavata Purana (entre 500 EC - 1000 EC). Kamsa , el malvado rey de Mathura y el tío materno de Krishna, está destinado a ser asesinado por Krishna. En un intento por evitar su muerte, Kamsa envía una serie de demonios a Gokula , donde Krishna se aloja con sus padres adoptivos. Después de que Krishna mata al demonio toro Arishta, el sabio divino Narada le confirma a Kamsa que Krishna es el hijo de su hermana Devaki y que la niña que Kamsa había matado, confundiéndola con la hija de Devaki, era de hecho la hija de Yashoda. , La madre adoptiva de Krishna. Enfurecido al escuchar esto, Kamsa llama al demonio Keshi y le ordena que mate a Krishna y a su hermano Balarama .

Cuadro que muestra a un hombre de color azul luchando contra un caballo blanco.
Krishna lucha contra Keshi.

Keshi asume la forma de un enorme caballo, que galopa a la velocidad de los pensamientos, viste la tierra con sus cascos y esparce vehículos celestiales y nubes en el cielo con su crin. Su relincho aterroriza a la gente. Krishna desafía a Keshi a un duelo, ya que el caballo está causando estragos en Gokula. Keshi ruge como un león y carga hacia Krishna, golpeándolo con sus cascos. Krishna agarra las dos piernas de Keshi y lo lanza a una gran distancia. Recuperándose de la caída, el agitado Keshi abre la boca y ataca a Krishna. Tan pronto como Krishna mete su brazo izquierdo en la boca de Keshi, todos los dientes de Keshi caen. El brazo de Krishna se expande, y Keshi se ahoga hasta morir, mientras el sudor fluye de su cuerpo, sus ojos se ponen en blanco y lucha pateando sus pies. Cuando Keshi cae sin vida al suelo, asumiendo su verdadera forma de demonio, los dioses y Narada ensalzan a Krishna. Narada, en su panegírico, agradece a Krishna por matar fácilmente al demonio caballo, cuyo único relincho estaba impulsando a los dioses a abandonar el cielo. Además, profetiza las grandes hazañas que Krishna realizará más tarde, incluido el asesinato de Kamsa.

El cuarto libro del Vishnu Purana (entre el siglo I a. C. y el siglo IV d. C.) también cuenta la historia. Sin embargo, Keshi aparece por primera vez en el episodio cuando Kamsa llama a la multitud de demonios para matar a todos los niños varones, una vez que se da cuenta de que Krishna ha nacido. Los capítulos 15 y 16 del cuarto libro presentan un relato detallado de la muerte de Keshi que es paralelo al relato del Bhagavata Purana . La narración de la muerte de Arishta, la revelación de Narada a Kamsa y el posterior pedido de Keshi es la misma. Aunque el terror de Keshi en la tierra y el cielo y el desafío de Krishna es el mismo, la pelea comienza directamente con Keshi atacando a Krishna con la boca abierta. La mano de Krishna asfixia a Keshi al mismo tiempo, desgarrando su cuerpo en dos mitades. La división del cuerpo de Keshi no se cuenta en el Bhagavata Purana . El elogio y la profecía de Narada sobre la muerte de Kamsa sigue al relato, donde Narada decretó que Krishna sería llamado Keshava, el asesino de Keshi.

El Harivamsa del épico Mahabharata también narra el incidente de una manera similar completa con la alabanza de Narada que identifica a Krishna como Vishnu. El Vishnu Purana y el Harivamsa (primero-segundo siglo BCE) dicen que Keshi es el último agente enviado por Kamsa para matar a Krishna, después del asesinato de Keshi, Krishna y Balarama van a Mathura, donde se mató a Kamsa. Sin embargo, el Bhagavata Purana describe la muerte del demonio Vyoma enviado por Kamsa, antes de partir hacia Mathura.

Ashvaghosa, escritor budista del siglo I d.C., también menciona el asesinato de Keshi en un pasaje de su Saundarananda .

Orígenes

En el Atharvaveda (segundo milenio a. C.), Keshi, el "peludo", aparece por primera vez como un demonio que ataca a los no nacidos, aunque no en relación con Krishna. Una línea del pasaje 8.6 que describe los males que atacan a los fetos femeninos dice: "Mantengamos a la asura negra Keśin, nacida en el grupo de juncos, con la boca y todas las demás criaturas dañinas, lejos de sus genitales y sus lomos" [IAST original ]. Phyllis Granoff , una estudiosa de las religiones indias , opina que el Keshi es un demonio de las enfermedades infantiles o el aborto espontáneo, como la demonia Putana , que fueron asesinadas por el niño Krishna . Sin embargo, esta hipótesis no es unánime. Los cuentos de Keshi-vadha ("La matanza de Keshi") son bien conocidos en el período Kushan (60-375 EC). El Museo Metropolitano de Arte compara a Krishna matando a Keshi con el trabajo del héroe griego Heracles : matando a los caballos de Diomedes , de cuyo episodio se puede inspirar el primero. Keshi o Keśī podría ser la palabra sánscrita más antigua conocida en chino; el Huainanzi (siglo II a. C.) registra tesoros entregados en rescate por el rey Wen de Zhou al rey Zhou de Shang en 1103 a. C., incluido el monte llamado jisi雞 斯 o antiguo chino * kese .

Conmemoración

Tres botes estacionados cerca de los escalones de un ghat construido con piedras amarillas.
Keshighat en Vrindavan conmemorando la batalla de Keshi con Krishna.

Según el Malayalam Bhagavata Purana , Krishna recibió el nombre de Keshava cuando mató a Keshi. Krishna es referido como asesino de Keshi tres veces en el Bhagavata Gita por Arjuna - Keshava (1.30 y 3.1) y Keshi-nisudana (18.1). En el primer capítulo (1.30), dirigiéndose a Krishna como asesino de Keshi, Arjuna expresa sus dudas sobre la guerra, al mismo tiempo, encuentra a Krishna capaz de destruirlos. Aquí, Keshi representa el orgullo falso y la referencia como asesino de Keshi por Arjuna expresa su humildad. Keshi, como un caballo loco que causó estragos en Gokula, también representa el caballo salvaje de las dudas que corren por la mente de una persona. En el tercer capítulo, Arjuna le hace una pregunta al Señor Kṛṣṇa: "Si tu conclusión es que el conocimiento es superior a la acción, oh Janārdana, ¿por qué me diriges a hacer esta terrible acción, oh Keśava?" (3,1). En el último capítulo (18.1), Arjuna se dirige a Krishna como Maha-baho ("de brazos poderosos") emparejado con el epíteto del asesino de Keshi, recordando al lector cómo Krishna mató a Keshi solo con sus brazos. El Vishnu sahasranama ("Los mil nombres de Vishnu") llama a Krishna como Keshava (Nombres 23, 648) y Keshitha (649) - el asesino de Keshi. La obra de teatro del siglo IV Mudrarakshasa también interpreta el epíteto Keshava como el asesino de Keshi. Keshighat es un importante ghat de baño a lo largo del río Yamuna en Vrindavan , donde se cree que Krishna dominó a Keshi.

Notas

Referencias