Keres - Keres

Keres
Diosas de la muerte violenta
Museo de Arte de Cleveland, Catálogo No. 1991.1
Morada	Tinieblas Eternas
Informacion personal
Padres	Nyx y Erebus
Hermanos	Moros , Thanatos , Hypnos , Oneiroi , Momus , Oizys , Hespérides , Moirai , Nemesis , Apate , Philotes , Geras , Eris , Styx , Dolos , Ponos , Euphrosyne , Epiphron , Continentia , Petulantia , Misericordia , Pertinacia
Equivalente romano	Tenebrae

En la mitología griega , los Keres ( / ˈkɪriːz / ; griego antiguo : Κῆρες), singular Ker ( / ˈkɜr / ; Κήρ), eran espíritus de la muerte femeninos. Eran las diosas que personificaban la muerte violenta y que se sentían atraídas por las muertes sangrientas en los campos de batalla. Aunque estuvieron presentes durante la muerte y la agonía, no tenían el poder de matar. Todo lo que podían hacer era esperar a que murieran y luego podían darse un festín con los muertos. Los Keres eran hijas de Nyx y, como tales, hermanas de seres como Moirai , que controlaba el destino de las almas y Thanatos , el dios de la muerte pacífica. Algunas autoridades posteriores, como Cicerón , las llamaron por un nombre latino, Tenebrae "las tinieblas", y las nombraron hijas de Erebus y Nyx.

Etimología

La palabra griega κήρ significa "muerte" o "condenación" y aparece como un nombre propio en singular y plural como Κήρ y Κῆρες para referirse a las divinidades. Homero usa Κῆρες en la frase κήρες θανάτοιο , "Keres de la muerte". Por extensión, la palabra puede significar "plaga, enfermedad" y en prosa "mancha o defecto". El verbo relativo κεραΐζω o κείρω significa "saquear o saquear". A veces, en Homero, las palabras κήρ y moira tienen significados similares. El significado más antiguo era probablemente "destrucción de los muertos", y Hesiquio de Alejandría relaciona la palabra con el verbo κηραινειν "decadencia".

Descripción

Y Nyx (Night) desnudó a los odiosos Moros (Doom) y los negros Ker (Violent Death) y Thanatos (Death), y ella desnudó a Hypnos (Sleep) y la tribu de Oneiroi (Dreams). Y de nuevo la diosa Nyx turbia, aunque yacía sin nadie, descubrió a Momus (Culpa) y Oizys (Miseria) dolorosos , y las Hespérides ... También ella desnudó a los Moirai (Destinos) y a los despiadados y vengativos Keres (Destinos de la Muerte). .. También la mortal Nyx desnuda a Némesis (Venganza) para afligir a los hombres mortales, y después de ella, Apate (Engaño) y Philotes (Amistad) y la odiosa Geras (Vejez) y Eris de corazón duro (Conflicto).

-  Hesíodo , Teogonía 211, traducido por Hugh G. Evelyn-White

Fueron descritos como seres oscuros con dientes y garras rechinantes y con sed de sangre humana. Sobrevolarían el campo de batalla en busca de hombres heridos y moribundos. Se puede encontrar una descripción de los Keres en el Escudo de Heracles (248–57):

Los Dooms negros rechinaban sus dientes blancos, con ojos lúgubres, feroces, ensangrentados, terribles pelearon por los hombres que estaban muriendo porque todos anhelaban beber sangre oscura. Tan pronto como atraparon a un hombre que había caído o a uno recién herido, uno de ellos apretó sus grandes garras alrededor de él y su alma descendió al Hades , al gélido Tártaro . Y cuando hubieran satisfecho sus corazones con sangre humana, la dejarían atrás y volverían corriendo a la batalla y al tumulto.

Aunque Hesíodo no lo menciona, es posible que Achlys se haya incluido entre los Keres.

Una personificación paralela e igualmente inusual de "la malévola Ker" se encuentra en la descripción de Homero del Escudo de Aquiles ( Ilíada , ix. 410ss), que es el modelo del Escudo de Heracles . Son obras de arte que se describen.

En el siglo V, los Keres fueron retratados como pequeños duendes alados en pinturas de vasijas aducidas por JE Harrison (Harrison, 1903), quien describió ritos apotropaicos y ritos de purificación que tenían la intención de mantener a raya a los Keres.

Según una declaración de Stesichorus señalada por Eustathius , Stesichorus "llamó a los Keres por el nombre de Telchines ", a quienes Eustathius identificó con los Kuretes de Creta, quienes podían invocar ráfagas de viento y preparar pociones a partir de hierbas (señalado en Harrison, p. 171).

El término Keres también se ha utilizado con cautela para describir el destino de una persona. Un ejemplo de esto se puede encontrar en la Ilíada, donde a Aquiles se le dio la opción (o Keres ) entre una larga y oscura vida y un hogar, o la muerte en Troya y la gloria eterna. Además, cuando Aquiles y Héctor estaban a punto de entablar una lucha a muerte, el dios Zeus sopesó las keres de ambos guerreros para determinar quién moriría. Como el ker de Héctor se consideraba más pesado, él era el que estaba destinado a morir y en el pesaje de las almas , Zeus elige a Héctor para que lo maten. Durante el festival conocido como Anthesteria , los Keres fueron expulsados. Sus equivalentes romanos eran Letum ("muerte") o Tenebrae ("sombras").

El hambre, la pestilencia, la locura, la pesadilla tienen cada uno un duende detrás de ellos; son todos duendes ", observó JE Harrison (Harrison 1903, p. 169), pero es posible que no se eviten dos Keres, y estos, que surgieron del enjambre de males menores, fueron la vejez y la muerte. Ulises dice:" La muerte y el Ker evitando, escapamos "( Odisea xii.158), donde los dos no son del todo idénticos: Harrison (p. 175) encontró el paralelo cristiano" la muerte y el ángel de la muerte.

Keres y valquirias

Mathias Egeler sugiere que existe una conexión entre los Keres y las Valquirias de la mitología nórdica . Ambas deidades son espíritus de guerra que vuelan sobre los campos de batalla durante los conflictos y eligen a los que van a matar. La diferencia es que las valquirias son deidades benevolentes en contraste con la malevolencia de los Keres, quizás debido a la diferente perspectiva de las dos culturas hacia la guerra. La palabra valquiria deriva del nórdico antiguo valkyrja (plural valkyrjur ), que se compone de dos palabras; el sustantivo valr (refiriéndose a los muertos en el campo de batalla) y el verbo kjósa (que significa "elegir"). Juntos, significan "el que elige a los muertos". La palabra griega "Ker" significa etimológicamente destrucción, muerte.

Ver también

• Mala B

Notas

Referencias

• Gaius Julius Hyginus , Fabulae from The Myths of Hyginus traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión online en el Topos Text Project.
• Harrison, Jane Ellen , Prolegomena to the Study of Greek Religion 1903. Capítulo V: "La demonología de los fantasmas y los espíritus y los fantasmas"
• Hesíodo , Teogonía de The Homeric Hymns y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
• March, J., Diccionario de mitología clásica de Cassell, Londres, 1999. ISBN  0-304-35161-X
• Marcus Tullius Cicero , Nature of the Gods from the Treatises of MT Cicero traducido por Charles Duke Yonge (1812-1891), edición de Bohn de 1878. Versión en línea en el Topos Text Project.
• Marco Tulio Cicerón, De Natura Deorum. O. Plasberg. Leipzig. Teubner. 1917. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
• Desconocido. "Dioses y diosas griegos" .

enlaces externos

• La definición del diccionario de Keres en Wiktionary