Juan de Palafox y Mendoza - Juan de Palafox y Mendoza

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Beato obispo

Juan de Palafox y Mendoza
Obispo de Puebla de los Ángeles y Soria
JuandePalafoxyMendoza.jpg
Beato Juan de Palafox
Iglesia Iglesia católica romana
Archidiócesis Osma
Ver Osma
Fijado 16 de agosto de 1653
Término terminado 1 de octubre de 1659
Predecesor Antonio Valdés Herrera
Sucesor Nicolás Martinez, OSH
Otras publicaciones Obispo de Puebla de los Ángeles (1639-1653)
Pedidos
Ordenación Abril de 1629
por Francisco Hurtado de Mendoza y Ribera
Consagración 27 de diciembre de 1639
por el cardenal Agustín de Spínola Basadone
Rango obispo
Detalles personales
Nombre de nacimiento Juan de Palafox y Mendoza
Nació 24 de junio de 1600
Fitero , Navarra , España
Fallecido 1 de octubre de 1659 (01/10/1659) (59 años)
Osma , Soria , España
Enterrado Catedral de la Asunción de Nuestra Señora en Burgo de Osma , El Burgo de Osma , Soria , España
Santidad
Día festivo 1 de octubre
Venerado en Iglesia católica romana
Título como santo Bendito
Beatificado 5 de junio de 2011
Catedral de la Asunción de Nuestra Señora en Burgo de Osma , El Burgo de Osma , Soria , España
por el Cardenal Angelo Amato , SDB
Mecenazgo Diócesis de Puebla de los Ángeles y Osma-Soria

Juan de Palafox y Mendoza (26 de junio de 1600 - 1 de octubre de 1659) fue un político, administrador y clérigo católico español en la España del siglo XVII y virreinal de México .

Palafox fue obispo de Puebla (1640-1655) y arzobispo interino de México (1640-1642). También ocupó cargos políticos, desde el 10 de junio de 1642 hasta el 23 de noviembre de 1642 como virrey de la Nueva España . Perdió una lucha de alto perfil con los jesuitas en Nueva España, lo que resultó en un llamado a España, a la Diócesis menor de Osma en Castilla la Vieja . Aunque se abrió un caso para su beatificación poco después de su muerte en 1659, no fue designado "Beato" hasta 2011.

Vida temprana

Nacido en Navarra , España, Don Juan Palafox y Mendoza era hijo natural ("un hijo de la transgresión") de Jaime de Palafox, el marqués de Ariaza, de la nobleza aragonesa. Su madre se convirtió en monja carmelita. Fue acogido por una familia de molineros que le puso el nombre de "Juan" y lo crió durante diez años, tras lo cual su padre lo reconoció y lo hizo educar en Alcalá y Salamanca.

En 1626 fue diputado de la nobleza en las Cortes de Monzón , y más tarde fiscal en el Consejo de Guerra y miembro del Consejo de Indias , principal órgano administrativo para la administración de los territorios de ultramar del Imperio español .

Carrera eclesiástica

Palafox fue ordenado sacerdote en 1629 y se convirtió en capellán de María de Austria, emperatriz del Sacro Imperio Romano Germánico , hermana del rey Felipe IV de España . La acompañó en sus diversos viajes por Europa.

En 1639 Felipe IV lo nombró y el papa Urbano VIII lo nombró obispo de Puebla de los Ángeles en el virreinato de México. Puebla de los Ángeles fue la segunda ciudad más grande del Virreinato de la Nueva España (virreinato de México) en ese entonces, y es la actual Ciudad de Puebla . Fue consagrado obispo en Madrid el 27 de diciembre de 1639.

Partió hacia América y llegó a Veracruz el 24 de junio de 1640. Se encontraba en compañía del nuevo virrey de la Nueva España , Diego López Pacheco, séptimo duque de Escalona , a quien había conocido durante la travesía. Ese mismo barco trajo un irlandés, William Lamport , conocido en Nueva España como Don Guillén de Lombardo y Guzmán, quien jugó un papel en la agitación política durante la década de 1640. Palafox también fue nombrado Visitador (inspector real, representante del rey), para investigar a los dos virreyes anteriores. Su séquito también incluía al pintor aragonés Pedro García Ferrer y al pintor flamenco Diego de Borgraf .

Se desempeñó como obispo de Puebla de 1640 a 1655 y como arzobispo interino de México de 1642 a 1643.

La controversia y el recuerdo de los jesuitas

Se vio envuelto en una importante controversia con los jesuitas sobre la jurisdicción eclesiástica que finalmente le costó su puesto como obispo de Puebla de los Ángeles. La corona española se estaba moviendo para desplazar las órdenes mendicantes de sus doctrinas populosas y lucrativas en el centro de México, y reemplazarlas con parroquias atendidas por clérigos seculares (diocesanos) con beneficios en lugar de mendicantes. Tuvo gran éxito al hacerlo en Puebla.

Luego señaló a los jesuitas como otra entidad que no respetaba la jurisdicción eclesiástica al pagar diezmos, esencialmente un impuesto del 10% sobre la producción agrícola, a la jerarquía de la Iglesia. En la década de 1640, cuando se enfrentó a los jesuitas, Palafox señaló que la orden de los jesuitas era un terrateniente enormemente rico en la Nueva España. Los jesuitas afirmaron que los ingresos de sus haciendas se destinaban exclusivamente al apoyo de sus instituciones educativas ( colegios ) y su trabajo misionero en las fronteras coloniales. En principio, Palafox afirmó que era deber espiritual de todos pagar el diezmo, lo que los jesuitas se negaron rotundamente a hacer. El diezmo transfirió la riqueza de las propiedades rurales del campo a las ciudades y pueblos, apoyando al capítulo de la catedral, los párrocos y las instituciones caritativas.

Obviamente, como obispo poderoso, Palafox habría estado interesado en aumentar los ingresos de los diezmos jesuitas, pero también en afirmar la autoridad episcopal sobre esa orden. En 1647, la diócesis de Puebla ordenó a todos los jesuitas que presentaran licencias de la diócesis para predicar y escuchar confesiones, algo que se requería según el derecho canónico y los obispos autorizados. Los jesuitas afirmaron que no necesitaban tales licencias, que podían ejercer tales poderes sin el permiso especial de un obispo. Palafox escribió que si esto fuera cierto, el obispo no tendría poder en su propia diócesis y sería separado de su propio rebaño por "una autoridad ajena".

Los jesuitas encontraron un aliado contra Palafox en el nuevo virrey, García Sarmiento de Sotomayor, segundo conde de Salvatierra . Salvatierra buscó arrestar a Palafox. En 1647, en lugar de ser arrestado, lo que podría haber producido un levantamiento en Puebla contra el abuso de autoridad del virrey, Palafox huyó a las montañas en las afueras de la ciudad. La medida estaba calculada para mostrar a la corona que la situación en la Nueva España era grave, que el virrey y los jesuitas estaban desafiando el lugar legítimo de la autoridad episcopal. En eso falló y finalmente fue humillado al ser llamado a España.

Retrato de Juan de Palafox y Mendoza , de Diego de Borgraf , 1643

Palafox presentó quejas formales contra los jesuitas en Roma . El Papa , sin embargo, se negó a aprobar sus censuras, y todo lo que pudo obtener fue un escrito del Papa Inocencio X (el 14 de mayo de 1648), ordenando a los jesuitas respetar la jurisdicción episcopal. El 20 de mayo de 1655, Palafox y los jesuitas firmaron un acuerdo, pero los desacuerdos continuaron. En el mismo año los jesuitas consiguieron asegurar su traslado a la pequeña sede de Osma en Castilla la Vieja . Aunque la carrera eclesiástica de Palafox se eclipsó, sus escritos contra los jesuitas se publicaron posteriormente en Francia y en el siglo XVIII, sus escritos se utilizaron para fortalecer el caso de la autoridad regalista que resultó en la expulsión de los jesuitas de España y los territorios españoles en 1767.

Algunos de los influyentes escritos anti-jesuitas de Palafox tratan de la controversia de los ritos chinos . Palafox tenía jurisdicción como obispo en ciertas misiones asiáticas, pero, según el erudito costarricense Ricardo Martínez Esquivel, la razón principal por la que declaró hereje la tolerancia de los jesuitas hacia las prácticas tradicionales de culto a los antepasados ​​entre los conversos chinos al cristianismo fue "su conflicto personal" con el Jesuitas.

Legado virreinal

Palafox fundó la Biblioteca Palafoxiana , la primera biblioteca pública de América , el 5 de septiembre de 1646, y la almacenó con cinco mil libros de ciencia y filosofía. También fundó el Convento de los Dominicos de Santa Inés, los Colegios de San Pedro y San Pablo, y el colegio de niñas Purísima Concepción. Enmendó los estatutos del seminario de San Juan y trabajó diligentemente en la terminación de la catedral, que fue dedicada el 18 de abril de 1649.

Como obispo, Palafox y Mendoza se distinguió por sus esfuerzos para proteger a los nativos americanos , prohibiendo cualquier método de conversión que no fuera la persuasión. A pesar de tener una buena disposición hacia los indígenas, no mostró interés en su historia, que otros de esa época usaron para reforzar las nociones de una historia larga y distinguida que precedió a la conquista española, ni atribuyó nada espiritualmente especial al Nuevo Mundo.

Mientras era obispo, Palafox fue el principal consagrador de Francisco Diego Díaz de Quintanilla y de Hevía y Valdés (1640), obispo de Durango ; Fernando Montero Espinosa (1640), obispo de Nueva Segovia ; Diego de Guevara y Estrada (1642), arzobispo de Santo Domingo ; Marcos de Torres y Rueda (1645), obispo de Yucatán ; Juan de Mañozca y Zamora (1645), Arzobispo de México ; y Diego López de la Vega (1650), obispo de Badajoz .

La Biblioteca Palafoxiana, en Puebla, Puebla

Palafox fue un entusiasta mecenas de las artes, y fue durante su mandato en Puebla cuando la ciudad se convirtió en el centro musical de la Nueva España. Compositores como Juan Gutiérrez de Padilla , maestro di capilla de la catedral bajo Palafox y el compositor más famoso del siglo XVII en México, trajeron los últimos estilos musicales europeos al Nuevo Mundo. Palafox también creía firmemente en la educación en general.

Carrera política

Como visitador general, el obispo Palafox tenía poderes para inspeccionar las prácticas en el virreinato, pero el virrey mismo estaba protegido de las indagaciones del inspector general, lo que socavaba su capacidad para llevar a cabo una reforma eficaz. La misión general de Palafox era "aumentar la eficiencia en el gobierno, fortalecer la autoridad real, maximizar la extracción de recursos y mejorar la administración del virreinato", especialmente para aumentar los ingresos de la corona. Bloqueado de una reforma efectiva, Palafox rompió con el virrey Diego López Pacheco Cabrera y Bobadilla en 1642, primo de João de la Casa de Braganza , acusando al virrey de estar aliado con Portugal . Portugal se rebeló entonces contra España y logró la independencia con éxito, con Braganza convirtiéndose en João I, su rey. Un erudito ha caracterizado la sospecha de que el virrey conspira con los rebeldes como basada en "pruebas escasas". El obispo Palafox afirmó tener órdenes de la Corona, aunque no las mostró. Llegó a escondidas a la capital y, en plena noche del 9 al 10 de junio, se reunió con la Audiencia (tribunal superior) y expuso sus sospechas. Luego ordenó que el palacio virreinal fuera rodeado por guardias. A la mañana siguiente se informó al virrey López Pacheco de que estaba detenido y que el obispo había sido nombrado arzobispo de México y virrey de la Nueva España. Sus posesiones fueron confiscadas y estuvo detenido durante algún tiempo antes de que se le permitiera regresar a España. En España fue absuelto de los cargos que se le imputan.

Durante su breve mandato como virrey, Palafox estableció las leyes que regían la Universidad, la Audiencia y la abogacía. Palafox consideraba que un deber clave del virrey era servir como presidente de la Audiencia, el tribunal superior, la sede de la justicia. Palafox escribió que el virrey como presidente de la Audiencia debería tratar prudentemente a los jueces ( oidores ) con el mayor respeto, pero también "preservar la autoridad y superioridad del jefe", es decir, el presidente / virrey. Dos miembros de la Audiencia rechazaron sus reformas y él los suspendió de su cargo. Palafox también levantó doce compañías de milicias para proteger a la colonia contra la expansión de la revolución de Portugal y Cataluña , que se rebeló contra la monarquía española. Destruyó las estatuas religiosas paganas de los indios que se habían conservado en la capital como trofeos de la conquista española.

Fue sucedido como virrey por García Sarmiento de Sotomayor, segundo conde de Salvatierra el 23 de noviembre de 1642, pero continuó ocupando el cargo de visitador. Tener un obispo como virrey no era el patrón habitual de nombramiento, pero las circunstancias extraordinarias que llevaron a la corona a destituir precipitadamente al virrey anterior significaron que Palafox era un reemplazo útil, aunque temporal, hasta que la corona nombrara a su sucesor. Sin embargo, la alta tensión entre el nuevo virrey Salvatierra y el obispo y visitador general Palafox no fue inédita. En 1624 el virrey el marqués de Gelves había ordenado la expulsión del arzobispo del virreinato, en términos claros la autoridad civil desafiando a la eclesiástica. Ese conflicto anterior había provocado una gran revuelta en la plaza principal de la Ciudad de México y la destitución del propio virrey. El conflicto entre Salvatierra y Palafox, que entonces actuaba como visitador, estalló en lo que podría parecer un asunto trivial, si el virrey podía sentarse o no en un cojín cuando estaba sentado con la Audiencia. Palafox dijo que no, ya que distinguía al virrey de los jueces del Tribunal Supremo. Sin embargo, la práctica había sido estándar con virreyes anteriores. Donde el desempeño del poder y sus prerrogativas era importante no como tradiciones menores sino como teatro del poder, tal conflicto se asienta en cuestiones más profundas.

Escrituras

Siguiendo el ejemplo de un eclesiástico español anterior en México, Juan González de Mendoza , Juan de Palafox y Mendoza escribieron un libro sobre China. Su Historia de la conquista de la China por el Tartaro ( Historia de la conquista de China por los tártaros ) informaba sobre la conquista de la China Ming por parte de los manchúes , basada en informes que llegaron a México por el camino de Filipinas . La obra se publicó por primera vez en español en París en 1670; una traducción francesa apareció el mismo año. En 1676 apareció en Londres una traducción al inglés, cuyo título completo era La historia de la conquista de China por los tártaros junto con un relato de varias cosas notables sobre la religión, los modales y las costumbres de ambas naciones, pero especialmente de la última. El trabajo de Palafox, basado en rumores, estaba generalmente menos informado que De bello tartarico , un relato de un testigo presencial del jesuita de habla china Martino Martini .

Sus escritos se publicaron en 15 volúmenes en Madrid en 1762.

Recientemente se ha publicado una edición bilingüe de sus observaciones sobre los indios mexicanos con el título Virtudes del indio / Virtudes del Indio .

Causa de beatificación y canonización

En 1694 Carlos II de España solicitó su canonización ; el decreto que permite la introducción de la causa de beatificación fue aprobado por el Papa Benedicto XIII en 1726, y en 1758, bajo el Papa Benedicto XIV , se inició el procedimiento para la aprobación de los escritos de Palafox. El proceso continuó bajo los Pontificados de Clemente XIII y Clemente XIV .

Sin embargo, aunque el proceso pasó por las etapas preliminares, asegurando para Palafox el título de Siervo de Dios , la causa fue bloqueada en efecto bajo el Papa Pío VI a través de la intervención de los jesuitas. El 28 de febrero de 1777 se realizó una votación de la Congregación entonces responsable de la causa y veintiséis de los cuarenta y un prelados favorecieron la continuación de la causa de beatificación de Palafox con la proclamación de un decreto de virtud heroica; el decreto fue luego sometido al Papa Pío VI para su aprobación; Pío VI, sin embargo, decidió suspender la decisión final.

La causa fue así suspendida en 1777 y permaneció así hasta 2003, cuando fue restaurada bajo el Papa Juan Pablo II ; la cuestión de la virtud heroica volvió a ser considerada por la Congregación para las Causas de los Santos. El 17 de enero de 2009, el Papa Benedicto XVI aprobó el decreto de dicha Congregación reconociendo la virtud heroica de Palafox, otorgándole así el título de Venerable . El 8 de enero de 2010, la Congregación de las Causas de los Santos aceptó un milagro atribuido a la intercesión de Palafox. El decreto de reconocimiento del milagro fue promulgado por el Papa Benedicto XVI el 27 de marzo de 2010. La causa de su beatificación fue apoyada por la Diócesis de Osma-Soria en España, donde pasó los últimos años de su vida y carrera eclesiástica, tras su infructuosa lucha. con los jesuitas en su diócesis de Puebla en Nueva España (México).

En cuanto al largo proceso de santo reconocimiento de Palafox por parte del Vaticano, que se extiende desde finales del siglo XVII hasta principios del XXI, es evidente que hubo autoridades opuestas a su causa. La causa de su beatificación probablemente encontró el favor de Juan Pablo II y su sucesor Benedicto XVI. Ambos papas abogaron fuertemente por la autoridad episcopal de la Iglesia Católica contra la autoridad secular, la posición que defendió Palafox cuando sirvió en México. Los papas tienen una autoridad considerable para retrasar o acelerar las causas de beatificación y canonización. Si bien el Papa Juan Pablo II a menudo anunciaba las beatificaciones durante las visitas papales, un movimiento tremendamente popular que se honra tanto a los santos locales, Benedicto XVI suspendió la práctica de asistir personalmente a las beatificaciones en el lugar de origen. La ceremonia de beatificación de Palafox estuvo a cargo del Legado Papal, Cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.

Juan de Palafox fue finalmente proclamado beato el 5 de junio de 2011. El rito de beatificación fue presidido por el cardenal Angelo Amato , prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, por mandato del Papa Benedicto XVI. La fiesta de Palafox es el 6 de octubre.

Notas

Referencias

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enlaces externos