Juan de Lugo - John de Lugo
John de Lugo (también Juan de Lugo y de Quiroga y Xoan de Lugo ) (1583-1660), un español jesuita y cardenal , fue un eminente teólogo del barroco .
Temprana edad y educación
Nació en noviembre de 1583 en Madrid , aunque solía llamarse "hispalensis", porque su domicilio familiar estaba en Sevilla . Tanto su padre (también llamado Juan de Lugo) como su madre (Teresa de Quiroga, cuyo apellido llevó durante un tiempo como era costumbre del segundo hijo) eran de noble cuna.
A la edad de tres años podía leer libros impresos o escritos; a las diez recibió la tonsura ; a los catorce años defendió una tesis pública en lógica y casi al mismo tiempo fue nombrado por el rey Felipe II de España a un beneficio eclesiástico que conservó hasta que se convirtió en sacerdote en 1618.
Como su hermano mayor, Francisco , fue enviado por su padre a la Universidad de Salamanca para estudiar Derecho. Pero Francisco ingresó a la Compañía de Jesús, donde se convirtió en un teólogo distinguido y Juan pronto deseó seguir a su hermano. En dos ocasiones le pidió permiso a su padre para unirse a la orden pero, al no recibirlo, se unió de todos modos en 1603.
Tras finalizar sus estudios fue nombrado catedrático de Filosofía en Medina del Campo en 1611 y más tarde catedrático de Teología en Valladolid donde impartió docencia durante cinco años. Su fama como profesor de teología llamó la atención del general de los jesuitas , Muzio Vitelleschi y de Lugo fue convocado a Roma a donde llegó a principios de junio de 1621.
Cardinalato
Se dice que sus conferencias, incluso antes de ser impresas, fueron difundidas por copistas en otros países. Cuando el General de la Sociedad le ordenó que imprimiera sus obras, él obedeció y sin ayuda hizo preparar el material para los primeros tres volúmenes en un plazo de cinco años (1633, 1636, 1638). Cuando estaba a punto de publicarse el cuarto volumen, De justitia et jure , sus superiores creyeron oportuno que se lo dedicara al papa Urbano VIII ; tuvo que presentárselo él mismo al Papa, que estaba tan sorprendido y encantado por el conocimiento del teólogo que lo consultaba con frecuencia, y en 1643 lo nombró cardenal , cargo que aceptó con desgana. El hermoso carruaje enviado por los Barberini para llevarlo como cardenal al palacio del Papa, lo llamó su coche fúnebre. Esto puso fin a la enseñanza de Lugo; pero varias de sus obras se publicaron después de 1643.
Como cardenal, a menudo tuvo ocasión de poner sus conocimientos al servicio de la Iglesia, especialmente en las deliberaciones de los intervinieron en las congregaciones romanas del Santo Oficio y del Concilio. A la muerte del Papa Urbano, de Lugo participó en el cónclave papal de 1644 . Al ser una criatura de los Barberini, la mayoría consideró que votaría a favor de su candidato de facción francesa , Giulio Cesare Sacchetti . En cambio, se sorprendió al colegio de cardenales y se declaró a favor de la candidata española , Giovanni Battista Pamphili, que fue finalmente elegido y tomó el nombre de Inocencio X .
Murió en Roma el 20 de agosto de 1660, a la edad de setenta y siete años, con la ayuda de su compañero, el cardenal jesuita Francesco Sforza Pallavicino , uno de sus discípulos más devotos. Según su deseo, fue enterrado cerca de la tumba del fundador de la orden, San Ignacio de Loyola, para que "su corazón descansara donde estaba su tesoro", como dice su epitafio. Era reconocida su generosidad con los pobres, y aunque sus ingresos eran escasos, distribuía diariamente entre ellos pan, dinero y hasta remedios, como la quinquina , entonces recién descubierta, que la gente de Roma utilizó durante un tiempo para llamar la pólvora de Lugo .
Escrituras
Las obras de Juan de Lugo, algunas de las cuales nunca se han impreso, cubren casi todo el campo de la teología moral y dogmática . El primer volumen, De Incarnatione Domini (Lyon, 1633), cuyo breve prefacio vale la pena leer para tener una idea del método de Lugo, salió en 1633. Fue seguido por De sacramentis in genere ; De Venerabili Eucharistiæ Sacramento et de sacrosancto Missæ sacrificio (Lyon, 1636); De Virtute et Sacramento poenitentiæ, de Suffragiis et Indulgentiis (Lyon, 1638); y De justitia et jure (Lyon, 1642), obra en la que se apoyó especialmente la fama de Lugo. En la redacción de este importante tratado, recibió una gran ayuda de sus conocimientos de derecho adquiridos en su juventud en Salamanca, y fue esta obra la que dedicó y presentó al Papa en persona y que se puede decir que le valió una gran ventaja. sombrero de cardenal.
De Lugo escribió a otras obras: De virtuto fidei divinæ (Lyon, 1646) y Responsorum morialum libri sex (Lyon, 1651), publicadas por su antiguo alumno, compañero jesuita y amigo, el cardenal Francesco Sforza Pallavicino. En estos seis libros de Lugo da, después de una minuciosa discusión, la solución de muchos casos difíciles en teología moral; consiste en preguntas que se le han propuesto para solucionar durante largos años. El séptimo volumen, "De Deo, de Angelis, de Actibus humanis et de Gratia" (Colonia, 1716), se publicó más de cincuenta años después de la muerte del autor; la idea, como se expresa en la portada, era completar su curso impreso de conferencias.
Otras obras de teología y especialmente de filosofía: "De Anima", "Philosophia", "Logica", "De Trinitate", "De Visione Dei", etc. se conservan todavía en manuscritos en las bibliotecas de Madrid , Salamanca , Karlsruhe , Mechlin, etc.
Entre las obras no impresas, el análisis del libro de Arnauld, De Frecuenti Communione y la Memorie del cónclave d'Innocenzo X: Riposta al discorso ... che le corone hanno jus d'eschiudere li cardinali del Pontificato puede ser de especial interés; son las únicas obras polémicas de Lugo. Lo que pretendía en sus escritos no era dar un tratado extenso, exhaustivo desde todos los puntos de vista; sólo deseaba "abrir un pequeño río, al océano", sin relatar lo que otros habían dicho antes que él y sin dar una serie de opiniones de escritores anteriores o aportar autores o citas en número; su objetivo era agregar lo que había encontrado a partir de su propia reflexión y meditación profunda sobre cada tema. Otros rasgos de sus concepciones teológicas son la unión que siempre mantiene entre la teología moral y la dogmática, siendo esta última el soporte de la primera, y aplicándose el mismo tratamiento a ambas, discutiendo a fondo el principio en el que descansan los puntos principales de la doctrina. Desde este punto de vista, las últimas líneas de su prefacio De justitia et jure son instructivas.
En varios problemas formó un sistema propio, como por ejemplo sobre la fe, la Eucaristía , la unión hipostática , etc., y debido a la discusión exhaustiva de la cuestión en cuestión, su opinión siempre debe tenerse en cuenta. En teología moral puso fin, como señala Ballerini, a varias cuestiones controvertidas. San Alfonso de Ligouri no dudó en clasificarlo inmediatamente después del Doctor de la Iglesia Santo Tomás de Aquino , "post S. Thomam facile princeps", y el Papa Benedicto XIV lo llamó "una luz de la Iglesia". Dos ediciones completas de la obra de Lugo se publicaron en Venecia en 1718 y 1751, cada edición contenía siete volúmenes. Otra edición (París, 1768) nunca se completó. La última edición es la de Fournials (1868-1869), en siete volúmenes, a la que se añadió un octavo volumen con la "Responsa moralia" y los "Índices" en 1891.
Ver también
Referencias
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :
Herbermann, Charles, ed. (1913). " Juan de Lugo ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
