John M. Oesterreicher - John M. Oesterreicher

John M. Oesterreicher
Nació
Johannes Oesterreicher

2 de febrero de 1904
Město Libavá, Moravia , Imperio Austro-Húngaro
Fallecido 18 de abril de 1993
Livingston, Nueva Jersey , Estados Unidos
Nacionalidad Judío de Moravia
Ciudadanía Austriaco , americano
Ocupación Teólogo de la Universidad de Seton Hall
Conocido por Relaciones judeo-católicas
Trabajo notable
 Nostra aetate

Monseñor John Maria Oesterreicher (2 de febrero de 1904 - 18 de abril de 1993), nacido con el nombre de Johannes Oesterreicher , fue un teólogo católico y un destacado defensor de la reconciliación entre judíos y católicos. Fue uno de los arquitectos de Nostra aetate o "In Our Age", una declaración emitida por el Concilio Vaticano II en 1965 y que repudiaba el antisemitismo .

Biografía

Oesterreicher nació en una familia judía en Město Libavá (Stadt Liebau) en Moravia (entonces parte de Austria y ahora República Checa ). Se convirtió al catolicismo y se convirtió en sacerdote en 1927. Se desempeñó como capellán en Gloggnitz , y allí fundó el grupo Scout local y sirvió en su capellán.

Fue un activista antinazi en la década de 1930. En 1934 fundó el periódico Die Erfüllung ( El fruto ) para mejorar las relaciones entre judíos y cristianos y luchar contra el antisemitismo . Junto con Georg Bichlmair SJ, fundó Pauluswerk en Viena. El Pauluswerk era una comunidad de conversos del judaísmo al catolicismo romano y rezaba por la cristianización de los judíos. Oesterreicher editó un documento escrito por Waldemar Gurian (un ruso-judío convertido al catolicismo) y Karl Thieme (un germano-luterano convertido al catolicismo) en 1937 titulado " La Iglesia de Cristo y la cuestión judía ", que llamaba a todos los cristianos, pero especialmente el Papa y la Curia romana , para oponerse al sentimiento antijudío contemporáneo y tomar una posición pública sobre el movimiento contra los judíos en Alemania . Mantendría una estrecha asociación intelectual con Thieme durante muchos años.

Después de la transmisión de la renuncia del canciller austríaco Schuschnigg el 11 de marzo de 1938, Österreicher fue a la oficina de Schuschnigg y quemó toda la correspondencia, porque sabía que la Gestapo registraría su oficina y su hogar. Österreicher también quemó toda su propia correspondencia, así como sus libros, para proteger a los ciudadanos de origen judío. Sus padres, Nathan e Ida Oesterreicher, murieron más tarde en Theresienstadt y Auschwitz. Huyó de Austria cinco semanas después del Anschluss de marzo de 1938 , o la anexión de Austria. Con base inicialmente en París, condenó a los nazis en transmisiones y escritos semanales. Huyó a los Estados Unidos después de la invasión alemana de Francia en 1940.

Oesterreicher fundó el Instituto de Estudios Judeo-Cristianos en la Universidad de Seton Hall en 1953. Fue nombrado Chambelán Papal , con el título de monseñor, en 1961. En la década de 1960, fue uno de los quince sacerdotes que solicitaron al Vaticano que asumiera la cuestión del antisemitismo. Oesterreicher es probablemente más conocido por su participación en la redacción de Nostra aetate . La declaración rechazó el antisemitismo y repudió la noción de que los judíos eran responsables de la persecución y muerte de Jesucristo. Afirmó que a pesar de que algunas autoridades judías y quienes las siguieron pidieron la muerte de Jesús, la culpa de esto no se puede echar en la puerta de todos los judíos presentes en ese momento, ni los judíos de nuestro tiempo pueden ser considerados culpables.

La declaración repudió así la acusación histórica de deicidio , que es una base del antisemitismo . Declaró que "los judíos no deben ser presentados como rechazados o malditos por Dios". Oesterreicher estaba fuertemente a favor de Israel y abogó por la mejora de las relaciones entre los católicos y el estado judío. Sin embargo, no siempre fue partidario de las políticas del gobierno israelí. Fue autor de varios libros y numerosos artículos académicos. Sus libros incluyen El nuevo encuentro entre cristianos y judíos ; Racismo, antisemitismo, anticristianismo ; y Dios en Auschwitz? .

Vivía cerca del campus de la Universidad Seton Hall en South Orange, Nueva Jersey , y murió el 18 de abril de 1993 en el Centro Médico Saint Barnabas en Livingston, Nueva Jersey , a los 89 años.

Cita

  • Nadie dice nada contra las autoridades egipcias por oprimir a los cristianos coptos. Nadie protestó con vehemencia contra el cierre forzoso del St. Joseph's College hace años en Irak, ni contra las leyes en Jordania antes de 1967 que prohibían a los cristianos adquirir nuevas propiedades. Si Israel hiciera alguna de estas cosas, todo el mundo gritaría asesinato sangriento, desde las autoridades de Roma hasta los católicos de todo el mundo ... Esto es un prejuicio. (Monseñor John M. Oesterreicher, citado por James C. O'Neill, Our Sunday Visitor , 10 de julio de 1983)

Ver también

Referencias

  • Elias H. Füllenbach: Shock, Renewal, Crisis: Catholic Reflexiones sobre la Shoah, en: Antisemitism, Christian Ambivalence, and the Holocaust, ed. por Kevin P. Spicer, publicado en asociación con el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos Washington, DC, Indiana University Press: Bloomington, IN 2007, págs. 201–234.

Notas

enlaces externos