John Frame (teólogo) - John Frame (theologian)

Marco de John M.
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2009
Nació ( 08/04/1939 )8 de abril de 1939 (82 años)
Pittsburgh, Pensilvania , EE. UU.
Ocupación Teólogo, autor
Trabajo notable
 Serie Teología del señorío , Van Til: El teólogo , Introducción a la apologética presuposicional
Esposos) María gracia
Niños 2
Era Finales del siglo XX y principios del XXI
Región nosotros
Idioma inglés
Intereses principales
 Calvinismo , Van Tillian , epistemología , apologética presuposicional , ética , teología sistemática
Ideas notables
 Multiperspectivalismo
Influencias

John M. Frame (nacido el 8 de abril de 1939) es un filósofo cristiano estadounidense retirado y teólogo calvinista especialmente conocido por su trabajo en epistemología y apologética presuposicional , teología sistemática y ética . Es uno de los principales intérpretes y críticos del pensamiento de Cornelius Van Til .

Biografía

Frame nació en Pittsburgh, Pensilvania y se convirtió al cristianismo a la edad de 13 años a través del ministerio de la Iglesia Presbiteriana de Beverly Heights, una congregación de la Iglesia Presbiteriana Unida de América del Norte en Pittsburgh. Se graduó de la Universidad de Princeton , donde participó en Princeton Evangelical Fellowship (PEF) y Westerly Road Church . El PEF y Westerly Road tuvieron un impacto profundo en la formación de la fe y la teología de Frame. Dice de su impacto:

Le debo mucho a PEF ... Fullerton y PEF se preocuparon profundamente por la gente, pasando horas en oración mutua, exhortación, consejería y testimonio del evangelio. Nunca experimenté esa profundidad de compañerismo en ninguna iglesia o institución reformada ... Así que no me impresionan mucho las personas que quieren establecer una relación de adversario entre "reformados" y " evangélicos ". Hoy en día, los escritores reformados a menudo menosprecian los ministerios evangélicos como circos, como clubes que harán cualquier cosa para ganar miembros, que complacen los deseos más bajos de la cultura moderna. Eso no fue cierto de PEF, o de Westerly Road Church ... PEF nunca hubiera imaginado el efecto que su ministerio tuvo en mí: ¡me convirtieron en un ecumenista reformado!

Frame recibió títulos de la Universidad de Princeton ( AB ), el Seminario Teológico de Westminster ( BD ), la Universidad de Yale ( AM y M.Phil. Y comenzó a trabajar en una tesis doctoral ). Recibió un doctorado honorario en teología en 2003 de Belhaven College. Ha trabajado en la facultad del Seminario Teológico de Westminster y fue miembro fundador de la facultad de su campus de California ; A partir de 2019, Frame es miembro emérito de la facultad del Seminario Teológico Reformado en Orlando, Florida . Es un ministro ordenado en la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos .

Relaciones con otros académicos: polémicas y reseñas críticas

Frame es conocido por su visión crítica de los modos históricos de teología, incluida su crítica de eruditos como David F. Wells , Donald Bloesch , Mark Noll , George Marsden , DG Hart , Richard Muller y Michael Horton . Particularmente notable entre los análisis críticos de Frame es " Los niños guerreros de Machen ", publicado originalmente en Alister E. McGrath and Evangelical Theology: a Dynamic Engagement (Paternoster Press, 2003). Más recientemente, Marco revisado Horton 's libro sin Cristo Cristianismo con un análisis similar. En 1998, debatió con el entonces bibliotecario DG Hart en una discusión organizada por estudiantes sobre el principio regulador del culto .

Epistemología multperspectiva

Artículo principal: Multiperspectivalismo

Frame ha elaborado una epistemología cristiana en su obra de 1987 La doctrina del conocimiento de Dios . En este trabajo, desarrolla lo que él llama triperspectivalismo o multiperspectivalismo, que dice que en cada acto de conocimiento, el conocedor está en contacto constante con tres cosas (o "perspectivas"): el sujeto conocedor en sí mismo, el objeto de conocimiento y el estándar. o criterios por los cuales se obtiene el conocimiento. Sostiene que cada perspectiva está interrelacionada con las demás de tal manera que, al conocer una de estas, una en realidad también conoce las otras dos. Su alumno y colaborador Vern Poythress ha desarrollado aún más esta idea con respecto a la ciencia y la teología . La teóloga reformada Meredith Kline escribió una crítica de este punto de vista, explicando que Poythress y Frame habían usado el multiperspectivalismo en formas que habían llevado a lo que él consideraba conclusiones incorrectas con respecto a la relación entre la posición de Kline y la de Greg L. Bahnsen sobre la teología del pacto (más específicamente teonomía ).

Presuposiciones

Como antiguo alumno de Van Til, Frame es partidario de la escuela presuposicionalista de la apologética cristiana . Define una presuposición de la siguiente manera:

Una presuposición es una creencia que tiene prioridad sobre otra y, por tanto, sirve como criterio para otra. Una presuposición última es una creencia sobre la que ninguna otra tiene prioridad. Para un cristiano, el contenido de las Escrituras debe servir como su presuposición última. ... Esta doctrina es simplemente el resultado del señorío de Dios en el área del pensamiento humano. Simplemente aplica la doctrina de la infalibilidad bíblica al ámbito del conocimiento.

Racionalismo e irracionalismo en el pensamiento no cristiano

Frame, desarrollando el pensamiento de su mentor Cornelius Van Til, ha afirmado tanto en su Apologetics to the Glory of God como en Cornelius Van Til: An Analysis of His Thought , que todo pensamiento no cristiano puede ser categorizado como el reflujo y el flujo de racionalismo e irracionalismo .

Racionalismo

En este contexto, Frame define el racionalismo como cualquier intento de establecer la mente humana finita como el último estándar de verdad y falsedad. Este establecimiento del intelecto autónomo ocurre dentro del contexto del rechazo de la revelación de Dios de sí mismo tanto en la naturaleza como en la Biblia; un racionalista, en este sentido, afirma que la mente humana es capaz de explicar completa y exhaustivamente la realidad.

Sin embargo, cuando Frame habla de "explicaciones exhaustivas" no quiere decir que estos sistemas busquen la omnisciencia; más bien, quiere decir que la historia del pensamiento no cristiano (aunque, sin duda, su enfoque es la filosofía occidental ) es la historia de varios intentos de construir sistemas que den cuenta de todo (una metafísica, una epistemología y una teoría de valores distintivas).

Según Frame, ejemplos de intentos de explicar la realidad se encuentran en el dualismo forma / materia de Platón y Aristóteles ; el debate entre nominalistas y realistas sobre el estado de los universales y los particulares, y el "todo es ... [fuego, agua, átomos, etc.]" de los presocráticos . Más ejemplos incluirían Descartes "dualismo mente / cuerpo, Spinoza 's Dios o la naturaleza, y Leibniz 's monadología , Plotino ' 'The One' y su enseñanza sobre la emanación , los británicos empiristas intentos' a limitar el conocimiento y la posibilidad de que lo que puede ser empíricamente verificada, Kant 'mundos de la s noumenos y los fenómenos , y Hegel ' s dialéctica .

Frame ha declarado que el diseño inteligente es "tan científico y tan religioso" como el neodarwinismo .

Irracionalismo

El pensamiento no cristiano, en opinión de Frame, también se caracteriza por el irracionalismo porque, inevitablemente, la mente humana finita y caída no puede capturar completamente toda la realidad en un sistema creado por el hombre. En esta posición, en el punto en el que el racionalista no cristiano se da cuenta de que no puede dar cuenta de todo, se involucra en lo que Francis Schaeffer llamó un "salto en el piso superior".

Como breve ejemplo, Frame utiliza la epistemología de Kant, quien enseñó que las categorías de pensamiento que son necesarias para nuestra comprensión del mundo que nos rodea, como causalidad , lógica , tiempo , espacio y orden, están estructuradas por nuestras mentes e impuestas. sobre las cosas que experimentamos. Para ser racionales y darle sentido a la vida debemos asumir, o presuponer, estas nociones. Debido a que no podemos verificar empíricamente estas categorías mediante el tacto, el olfato, la vista, etc., deben considerarse creadas por nuestras mentes y surgidas de ellas, ordenando y proporcionando así el criterio para aquellas cosas que podemos verificar empíricamente. Esto llevó a Kant a concluir que si vamos a pensar en algo, debemos pensar en términos de que todo es causado por algo lógico y temporalmente anterior a él. Esto llevó a una visión bastante determinista de la humanidad.

Frame pregunta dónde podemos encontrar responsabilidad moral y libertad en el esquema de Kant. Sostiene que Kant creía que, si bien no podíamos probar que el hombre fuera un agente moral responsable, debemos actuar como si ese fuera el caso. Los filósofos los han descrito como los "dos mundos" de Kant: el mundo de la naturaleza (que conduce al determinismo) y el mundo de la libertad (donde se encuentra la responsabilidad). El mismo Kant habló de los "cielos estrellados arriba" y la "ley moral interior", y aunque Kant no negó la regularidad del mundo natural y la realidad de los "movimientos morales" de la humanidad, su filosofía no pudo unir estos dos mundos. Frame concluye que Kant dio el "salto en el piso superior" hacia el irracionalismo al afirmar la verdad de algo sin justificación racional. Así, en Immanuel Kant, Frame encuentra tanto el racionalismo como el irracionalismo.

Asimismo, según Frame y Van Til, todo sistema no cristiano contiene lo que Jacques Derrida llama " alteridad ", es decir, cada sistema contiene los principios mismos de su caída. Todos se "autodestruyen".

Adoración y música

Frame ha escrito dos libros sobre adoración y música. Estos han provocado controversias ya que Frame interpreta el principio regulador del culto (al que se suscribe) de una manera no convencional. Frame considera que la música de adoración contemporánea , los instrumentos musicales y la danza litúrgica son permisibles, lo que lo ha puesto en conflicto con algunos teólogos reformados que los consideran prohibidos en el culto.

premios y reconocimientos

Belhaven College otorgó a Frame un Doctorado honorario en Divinidad en 2003.

Vida personal

Frame se casó con Mary Grace Cummings en 1984 y tiene dos hijos, Justin M. Frame y John A. Frame. También tiene tres hijastros: Deborah, Doreen y "Skip". A partir de 2003, vivía en Orlando, Florida.

Frame es un músico de formación clásica .

Trabajos seleccionados

  • Introducción a la apologética presuposicional Parte 1 y 2
  • Van Til: El teólogo , 1976 ISBN  0-916034-02-X
  • Ética médica , 1988 ISBN  0-87552-261-0
  • Perspectivas sobre la Palabra de Dios: Introducción a la ética cristiana , 1990 ISBN  0-8010-3557-0
  • Reunión evangélica , 1991 ISBN  0-8010-3560-0
  • Apologética para la gloria de Dios , 1994 ISBN  0-87552-243-2
  • Cornelius Van Til: un análisis de su pensamiento , 1995 ISBN  0-87552-245-9
  • Adoración en espíritu y verdad , 1996 ISBN  0-87552-242-4
  • Música de adoración contemporánea: una defensa bíblica , 1997 ISBN  0-87552-212-2
  • Ningún otro Dios: una respuesta al teísmo abierto , 2001 ISBN  0-87552-185-1
  • La salvación pertenece al Señor: Introducción a la teología sistemática , 2006 ISBN  1-59638-018-7
  • Teología sistemática: una introducción a las creencias cristianas , 2013 ISBN  1-59638-217-1
  • Una historia de la filosofía y la teología occidentales , 2015 ISBN  978-1-62995-084-6

Serie Teología del señorío

Referencias

enlaces externos