John Dunmore Lang - John Dunmore Lang


John Dunmore Lang

MA , DD
John Dunmore Lang.jpg
Retrato póstumo de Lang, hacia 1888.
Miembro de la Asamblea Legislativa de Nueva Gales del Sur para West Sydney
En el cargo
14 de junio de 1859-15 de noviembre de 1869
Precedido por Electorado establecido
Sucesor William Speer
Miembro del Consejo Legislativo de Nueva Gales del Sur
En el cargo el
1 de agosto de 1854-29 de febrero de 1856
Precedido por Arthur Hodgson
Sucesor Electorado abolido
Distrito electoral Condado de Stanley
En el cargo el
1 de julio de 1850-1 de octubre de 1851
Precedido por William Bland
Sucesor Robert Campbell
Distrito electoral Ciudad de Sydney
En el cargo el
1 de junio de 1843-1 de noviembre de 1847
Precedido por Electorado establecido
Sucesor John Airey
Distrito electoral Port Phillip
Detalles personales
Nació 25 de agosto de 1799
Greenock , Inverclyde , Escocia
Murió 8 de agosto de 1878 (08/08/1878)(78 años)
Sydney , Colonia de Nueva Gales del Sur
Lugar de descanso Iglesia escocesa, Sydney
Ciudadanía
Nacionalidad escocés
Esposos)
Wilhelmina Mackie
( m.  1831)
Niños 10
alma mater Universidad de Glasgow
Ocupación
  • Ministro presbiteriano
  • Político
Iglesia escocesa, Sydney, década de 1840

John Dunmore Lang (25 de agosto de 1799 - 8 de agosto de 1878) fue un ministro, escritor, historiador, político y activista presbiteriano australiano nacido en Escocia . Fue el primer defensor destacado de una nación australiana independiente y del republicanismo australiano .

Antecedentes y familia

Lang nació cerca de Greenock , Renfrewshire (ahora Inverclyde ), Escocia, el hijo mayor de William Lang y Mary Dunmore. Su padre era un pequeño terrateniente y su madre una piadosa presbiteriana , quien dedicó a su hijo al ministerio de la Iglesia de Escocia desde una edad temprana. Creció en las cercanías de Largs y se educó en la Universidad de Glasgow , donde se destacó, ganó muchos premios y se graduó como maestro en artes en 1820. Su hermano, George, había encontrado empleo en Nueva Gales del Sur y Lang decidió unirse a él. . Fue ordenado por el Presbiterio de Irvine el 30 de septiembre de 1822. Al llegar a Sydney Cove el 23 de mayo de 1823, se convirtió en el primer ministro presbiteriano en la colonia de Nueva Gales del Sur. En el camino de regreso del segundo de sus nueve viajes a Gran Bretaña (1830-1831), se casó con su prima de 18 años, Wilhelmina Mackie, en Ciudad del Cabo . Estuvieron casados ​​durante 47 años y tuvieron diez hijos, de los cuales solo tres le sobrevivieron. No hubo nietos.

Lang y los reclamos de la Iglesia de Inglaterra

Lang descubrió que los escoceses presbiterianos de Nueva Gales del Sur eran una pequeña minoría, dominada por una administración anglicana y superada en número por los católicos romanos irlandeses . No había ninguna iglesia presbiteriana en la colonia y comenzó a construir una antes de solicitar al gobernador de Nueva Gales del Sur , Sir Thomas Brisbane , que le proporcionara fondos públicos. El gobernador Brisbane se negó. Lang había colocado la primera piedra de la Iglesia escocesa el 1 de julio de 1824 y William y Andrew Lang la completaron con una deuda significativa y se inauguró el 16 de julio de 1826, con una escritura de fideicomiso que la vinculaba a la Iglesia de Escocia. Lang visitó Gran Bretaña durante 1824-1825, donde presionó con éxito al Secretario de Colonias, Lord Bathurst , para que reconociera el estatus legal de la Iglesia de Escocia en la medida en que se le permitió un estipendio de £ 300 por año (equivalente actual: £ 24.810). Durante esta visita, la Universidad de Glasgow lo nombró Doctor en Divinidad y reclutó al reverendo John McGarvie para el ministerio en Portland Head.

Lang se resistió al reclamo de reconocimiento estatal exclusivo y apoyo de la Iglesia de Inglaterra involucrada en el establecimiento de la Corporación del Clero y Tierras Escolares en 1826. Fue suspendida en 1829 y abolida en 1833. También en 1826, reclamó el derecho a realizar matrimonios en virtud de una ley británica de 1818 relacionada con la Diócesis de Calcuta que protegía a los ministros de la Iglesia de Escocia allí y así rompió el monopolio de la Iglesia de Inglaterra, siendo Nueva Gales del Sur parte de esa diócesis. La Ley de la Iglesia de 1836 otorgó ayuda estatal a la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia de Escocia y la Iglesia Católica Romana sobre la misma base. Los metodistas se agregaron en 1839.

Los puntos de vista de Lang sobre la Iglesia de Inglaterra fueron evidentes cuando publicó sus opiniones en "Sobre el carácter y la influencia de la actual población europea de Nueva Zelanda, como respeta a los aborígenes" en cuatro cartas a la derecha Hon. Earl Durham que se publicaron en Inglaterra. Lord Durham era un partidario de la Compañía de Nueva Zelanda. La segunda carta fue un ataque virulento a la Sociedad Misionera de la Iglesia en Nueva Zelanda, que se opuso a las aspiraciones coloniales de la Compañía de Nueva Zelanda. La Sociedad Misionera de la Iglesia en Nueva Zelanda fue dirigida por el archidiácono Henry Williams .

Esfuerzos educativos

Lang fundó la Academia de Caledonia en 1826, pero pronto se retiró. Hizo una segunda visita a Gran Bretaña en 1830-1831 y reclutó a varios maestros, además de adquirir una biblioteca y equipo para una escuela que iba a llamar Australian College. Se inauguró a principios de 1832 en un terreno contiguo a la Iglesia Escocesa. Tenía una promesa considerable que no se cumplió debido a la falta de capacidad administrativa de Lang y su incapacidad para lograr un apoyo más general debido a sus propios defectos de carácter y capacidad, en particular la mala gestión financiera. En 1840 tenía solo unos 30 estudiantes. En 1842, la universidad se convirtió simplemente en una escuela diurna para niños que se reunían en otros lugares y dejó de serlo en 1852. Lang soñaba con dirigir una institución educativa de prestigio. Fue partidario del Presbyterian Theological College y del St Andrew's College dentro de la Universidad de Sydney , aunque usó su influencia política para intentar cambiar la legislación y esperaba en 1872 ser nombrado su primer director. No fue nombrado y con ira declaró que el St Andrew's College fue "concebido en pecado y engendrado en iniquidad". Sin embargo, su retrato continúa colgado en la Sala Común de Estudiantes de la Universidad.

Lang y periodismo

Lang regresó de su tercera visita a Gran Bretaña (1833-1834) con más ministros y maestros, así como una imprenta y comerciantes para operarla. Comenzó The Colonist en enero de 1835, que utilizó para promover sus planes y atacar a aquellos con quienes no estaba de acuerdo. Mientras estuvo ausente en Gran Bretaña entre 1839 y 1841, y hasta que cesó en 1840, el reverendo William McIntyre editó el periódico e informó de manera imparcial sobre los asuntos que entonces agitaban a la Iglesia Presbiteriana. Lang comenzó un nuevo artículo, The Colonial Observer , en octubre de 1841, que se extendió hasta 1844. También dirigió The Press durante un período en 1851.

Teología de Lang

Lang era sin duda un escocés turbulento, pero no era del todo el fundamentalista fogoso que odiaba todas las demás denominaciones que algunos han afirmado. El examen de los manuscritos de sus sermones indica que eran ortodoxos según el estándar de la Confesión de Fe de Westminster según lo adhería la Iglesia de Escocia. Fue influenciado por el reverendo Dr. Thomas Chalmers y mantuvo una forma de visión premilenial del futuro. Se relacionó bastante positivamente con otras denominaciones de protestantes evangélicos, particularmente congregacionalistas , luteranos y metodistas . Admitió a congregacionalistas y bautistas en el Sínodo que dirigió entre 1850 y 1864, y en 1856 ordenó a dos luteranos, con respecto a las cuestiones luteranas y la confesión, que usó en la ocasión, como la misma sustancia con las de los presbiterianos británicos. Sus luchas eclesiásticas fueron con anglicanos exclusivistas , otros presbiterianos y católicos.

Actitud hacia los católicos romanos

La creencia protestante evangélica tradicional con respecto al Anticristo predicho , o el Hombre de Pecado en 2 Tesalonicenses 2 , era que: el Hombre de Pecado no era un individuo como tal, sino un movimiento de error en la historia bajo el disfraz de amistad con Cristo. Lang compartió esta creencia y vio al Hombre de Pecado ilustrado en el Papado . Cuando la inmigración de católicos irlandeses pobres corría a un nivel masivo, hizo campaña contra la migración irlandesa. Su temor era que la colonia fuera inundada por tales personas y que se perdieran las libertades protestantes y británicas. En 1841 publicó The Question of Questions! ¿O esta Colonia se va a transformar en una Provincia de Popedom? Una carta a los terratenientes protestantes de Nueva Gales del Sur , y en 1847 siguió con Papado en Australia y el hemisferio sur: y cómo verificarlo de manera efectiva: un discurso para protestantes evangélicos e influyentes de todas las denominaciones en Gran Bretaña e Irlanda . Se opuso firmemente a la campaña de Caroline Chisholm para patrocinar la inmigración de mujeres católicas irlandesas solteras a Australia. Pero, como dice Bridges: "Lang consideraba que la oposición a los errores dañinos del catolicismo era parte de su deber como ministro, pero siempre defendió la causa de las libertades civiles irlandesas y católicas y desaprobó cualquier incitación a disturbios protestantes-católicos o anglo-celtas". Visitó al arzobispo Polding cuando el líder católico romano estaba muriendo en 1877.

Lang y la Iglesia Presbiteriana

El presbiterio de Nueva Gales del Sur (que entonces incluía lo que ahora es Victoria y Queensland) se formó el 14 de diciembre de 1832, a pesar de los hábitos desmedidos de dos de los ministros y la oposición de John McGarvie, que había resultado ser un escocés moderado. . Este presbiterio ordenó ministro para Launceston y, a su vez, el 6 de noviembre de 1835, Lang y otras dos personas constituyeron el presbiterio de la tierra de Van Diemen .

El presbiterio de Nueva Gales del Sur tenía varios ministros inadecuados. Lang decidió realizar una nueva visita a Gran Bretaña en 1836, consiguiendo unos 20 hombres de la Iglesia de Escocia y del Sínodo de Ulster. Lang tenía un plan preestablecido para establecer un tribunal de la iglesia rival del presbiterio. Cuando regresó en 1837, descubrió que se había obtenido del Gobierno una Ley para regular los asuntos temporales del Presbiterio, cuyos términos convertían al Presbiterio en el único representante legal de la Iglesia de Escocia en la colonia. El certificado del moderador del presbiterio era necesario para el pago de estipendios bajo la Ley de la Iglesia. Lang entonces representó la Ley de Temporalidades como "monstruosa y vergonzosa en el más alto grado" y tuvo el efecto de obligarlo a él y a sus partidarios a salir. Esto fue una fabricación total, pero Lang y cinco de los nuevos reclutas se unieron para constituir un Sínodo el 11 de diciembre de 1837. Lang colocó hombres en las mismas localidades que los ministros del presbiterio para atraer a los adherentes y expulsar a los borrachos. Se produjo un cisma en toda regla hasta que se efectuó la unión en 1840.

El presbiterio expulsó a Lang por cisma el 18 de enero de 1838. Lang utilizó The Colonist para difundir la discordia. Como dijo James Forbes , "semana tras semana derramó andanadas de insultos contra el presbiterio, sin igual en amargura satánica y vulgar vulgaridad, según el peor de los periódicos dominicales de Londres". Lang estaba en un nuevo viaje a Gran Bretaña y América entre 1839 y 1841, y en su ausencia se acordaron los términos de la unión y la unión se consagró el 5 de octubre de 1840 con el nombre de "Sínodo de Australia en relación con la Iglesia establecida de Escocia". La Base no le dio a la Iglesia de Escocia ninguna jurisdicción legislativa o judicial, pero el Sínodo estaba comprometido con la misma base doctrinal que la Iglesia de Escocia. Los presbiterios se crearon sujetos al Sínodo. Lang fue admitido a su regreso en marzo de 1841.

En 1840, Lang publicó un volumen sustancial titulado Religión y educación en América en el que defendía el apoyo de las iglesias mediante donaciones voluntarias en lugar del Estado, y llegó a defender la ausencia de conexión entre la Iglesia y el Estado. Esto estaba en conflicto con las opiniones oficiales de la Iglesia de Escocia como se establece en la Confesión de Fe, que se puede resumir así: (1) La Iglesia y el Estado son instituciones distintas y separadas, y ambas rinden cuentas al Señor Jesucristo, quien ha recibido todos autoridad en el cielo y en la tierra del Padre; (2) la relación mutuamente provechosa entre Iglesia y Estado no implica subordinación del uno al otro en su propia esfera; y, en particular, las autoridades civiles no tienen jurisdicción ni control autoritario en los asuntos espirituales de la Iglesia de Cristo. (3) Al mantener estos principios bíblicos y el ideal de una Iglesia cristiana unida en una nación cristiana, la Iglesia no considera que la participación del Estado en asuntos relacionados con la religión sea ipso facto contraria a la libertad de conciencia. Más bien, rechaza la intolerancia o la persecución como métodos para promover el reino de Dios y reconoce la libertad de conciencia del individuo y el derecho al juicio privado.

Las opiniones de Lang provocaron la oposición de muchos, incluidos algunos que lo habían apoyado anteriormente. La reputación de Lang ya había decaído en Escocia. Cuando fue censurado por permitir predicar en la Iglesia de Escocia a un ministro congregacional que había sido rechazado por el Sínodo, reaccionó negativamente. El 6 de febrero de 1842 le dijo a su congregación que iría a Nueva Zelanda y sería apoyado por donaciones voluntarias. En una extraordinaria ráfaga de invectivas, y aludiendo a la narración de Josué 6: 20ss, dijo que la iglesia australiana no podría prosperar hasta que ella renunciara con indignado desprecio a la vestidura babilónica de un establecimiento religioso infiel y abandonara la cuña de oro que corrompía todos los que lo tocaron. Finalmente, consintió en quedarse cuando la mayor parte de los 500 adultos de su congregación accedieron a cortar toda conexión con el Sínodo y con el Estado. El 8 de octubre de 1842, el Sínodo depuso a Lang por difamación - llamar al Sínodo una sinagoga de Satanás particularmente disgustó a los hermanos - cursos divisivos y contumacia por una votación de 8 a 4. Finalmente, el 9 de septiembre de 1851, el presbiterio de Irvine en Escocia declaró que Lang ya no era ministro de la Iglesia de Escocia, pero no le dijo a Lang lo que estaba en marcha ni le dio la oportunidad de defenderse.

Lang intentó con éxito mínimo comenzar un nuevo cuerpo. En julio de 1846 partió de nuevo hacia Gran Bretaña regresando en marzo de 1850. Él y otros dos ministros establecieron el Sínodo de Nueva Gales del Sur (el segundo de este nombre) el 3 de abril de 1850, aunque las actas lo denominan Iglesia Presbiteriana Australiana . Durante su vida de unos 14 años, 31 ministros estuvieron relacionados con él en un momento u otro, incluidos 8 de los 20 presentados por Lang en 1850. Tenía un enfoque muy flexible. Algunos lo han considerado como un intento de establecer un cuerpo protestante evangélico integral, pero parece más un intento de Lang de mantener una base de poder útil y mantener su propio ego. En 1858, Lang reclutó a John Reid (el padre del futuro primer ministro George Reid ) de una congregación de Melbourne para servir como su asociado. Compartieron los deberes de predicación y se dividieron los deberes pastorales entre ellos, aunque Lang siguió siendo el único líder de la iglesia. Eventualmente se pelearon y Reid se mudó a otra congregación. En noviembre de 1864, había cuatro ministros (incluido Lang) conectados con la iglesia.

Lang estaba fuera de la corriente principal desde 1842, pero su influencia política fue tal que tuvo que ser acomodado si se quería lograr la unión de las tres corrientes presbiterianas. El Sínodo original de Australia no quiso reconocer a Lang, a pesar de tener que recordar la deposición en 1863 (que se hizo por mayoría de un voto), luego de que Lang aseguró la revocación de la sentencia del Presbiterio de Irvine en 1861. El Sínodo de Lang perdió su identidad al fusionarse el 15 de noviembre de 1864 con la mayoría de la Iglesia Presbiteriana de Australia Oriental , para formar un Sínodo General que luego se fusionó con el Sínodo original de Australia para formar la Iglesia Presbiteriana de Nueva Gales del Sur el 8 de septiembre de 1865 con 47 ministros. En 1872 fue elegido Moderador de la Asamblea, pero utilizó su discurso para criticar seriamente a sus hermanos por no haberlo elegido antes. No hubo mucha dulzura a medida que crecía.

Como eclesiástico, Lang era obstinado, egoísta, no respetable (dos veces encarcelado por difamación). Él 'predicó más del Evangelio de lo que practicó', bromeó alguien. Desde el punto de vista presbiteriano, Lang es, por tanto, una figura ambigua. James Forbes , escribiendo en 1846 sobre el período de 1837, declaró: '... jamás nos ha parecido uno de los permisos más misteriosos de la Divina Providencia, que la fundación de una iglesia infantil en una colonia infantil debería haber caído en esas manos .

Lang y política

En The Colonist, Lang pidió el fin del transporte , la separación de la colonia de la bahía de Moreton (que propuso que se llamara Cooksland, pero que finalmente se llamó Queensland ) y el distrito de Port Phillip (que propuso que se llamara Phillipsland, pero que se llamaba Queensland ). eventualmente llamada Victoria ) de Nueva Gales del Sur, y para el establecimiento de un gobierno representativo y la reducción de los poderes de los gobernadores designados por los británicos.

En 1843, Lang fue elegido miembro del Consejo Legislativo de Nueva Gales del Sur como uno de los cinco representantes del distrito electoral de Port Phillip , ocupando su puesto hasta 1847. Desde julio de 1850 hasta octubre de 1851, Lang fue uno de los miembros del Consejo de la ciudad de Sydney , y en 1854 fue elegido miembro del Consejo del Condado de Stanley. "Consejo Legislativo" . El Sydney Morning Herald . NSW. 30 de agosto de 1854. p. 4 . Consultado el 5 de septiembre de 2014 , a través de Trove.</ref> Lang fue MLA para West Sydney desde 1859 hasta 1869. Lang no estaba adaptado a la vida parlamentaria, ya que se oponía temperamentalmente al procedimiento parlamentario. Con frecuencia usó el privilegio parlamentario para perseguir venganzas personales contra sus muchos enemigos en la Iglesia Presbiteriana y la prensa.

En 1851, en cualquier caso, no pudo ocupar su escaño en el Parlamento, ya que estaba muy endeudado por sus diversos esquemas migratorios fallidos y estaba siendo presionado por los acreedores. Fue demandado por deudas, y cuando atacó a sus acreedores en la prensa fue procesado por difamación y sentenciado a una multa de 100 libras y cuatro meses de prisión en la cárcel de Parramatta . Fue encarcelado nuevamente en 1855, cuando su hijo George , gerente de la sucursal Ballarat del Bank of New South Wales , fue condenado por malversación de fondos. Lang atacó al juez en forma impresa y fue sentenciado a seis meses de prisión por difamación criminal. Diez mil personas firmaron una petición para su liberación, pero cumplió la sentencia completa.

En 1850 Lang, inspirado por el movimiento cartista en Gran Bretaña y por la revolución de 1848 en Francia, se había convertido en un demócrata radical y republicano. Con Henry Parkes y James Wilshire fundó la Liga Australiana, considerada por los historiadores como el primer partido político de Australia, aunque pronto se peleó con sus compañeros fundadores. Presentó ideas visionarias y radicales: la federación de las colonias australianas, el establecimiento de un gobierno completamente democrático (en un momento en el que tanto en Gran Bretaña como en Australia el sufragio estaba restringido a los propietarios) y una república australiana. Estas ideas reflejaban tanto el ideal presbiteriano de autogobierno congregacional (a pesar de que en los asuntos de la iglesia era un autócrata) y su aversión nacionalista escocesa por la supremacía inglesa y anglicana.

En 1850, Lang publicó The Coming Event! O las Provincias Unidas de Australia en las que predijo una república federal australiana independiente. Siguió esto en 1852 con Freedom and Independence for the Golden Lands of Australia , su obra más conocida. El título de este trabajo se ha convertido en un lema establecido del radicalismo político y el republicanismo en Australia. A pesar de su amargo anticatolicismo, sus ideas políticas le ganaron un amplio apoyo entre la población católica irlandesa, que compartía su aversión por el dominio inglés y anglicano. A cambio, apoyó la autonomía de Irlanda, en parte porque pensó que esto reduciría la influencia católica irlandesa en el gobierno británico.

Lang también fue un entusiasta promotor del desarrollo de las colonias australianas. En 1834 publicó en Gran Bretaña la primera edición de An Historical and Statistical Account of New South Wales, tanto como Penal Colony como British Colony , que pasó por una serie de ediciones hasta su muerte, para promover la inmigración y la inversión en Australia. The Westminster Review comentó que el libro debería haberse titulado A History of Dr. Lang, al que se agrega una Historia de Nueva Gales del Sur . También publicó Port-Phillip, o la colonia de Victoria en 1853, y Queensland, Australia en 1861 para promover la colonia del norte. En 1849, tres barcos de inmigrantes ( Fortitude , Chaseley , Lima ) patrocinados por Lang llegaron a Moreton Bay con aproximadamente 600 inmigrantes seleccionados personalmente por Lang. Lang Park en Brisbane lleva su nombre en reconocimiento a su trabajo en la promoción de la colonia.

A pesar de su excentricidad, las obras de Lang influyeron en la promoción de Australia, pero sus planes prácticos para la inmigración solían ser fiascos debido a su falta de sentido comercial. Después de 1851, en cualquier caso, la inmigración a Australia se disparó debido a la fiebre del oro y no tuvo necesidad de promoción.

La influencia de Lang no debe subestimarse, pero se vio empañada por su personalidad obstinada. Además, la ola de radicalismo en Gran Bretaña y Australia de mediados del siglo XIX pronto pasó y fue sucedida por una era de entusiasmo por el Imperio Británico . Pero se ha convertido en una figura icónica en la historia de Australia, como la primera figura pública en defender el nacionalismo australiano, la federación, la democracia política plena y el republicanismo. Lang es el homónimo de Dunmore Lang College , en la Universidad Macquarie en Sydney.

Los escritos de Lang son voluminosos, sus actividades múltiples. Su poder de descripción es notable, sus evaluaciones de los individuos generalmente son perceptivas aunque están teñidas de sus propios prejuicios. Su egoísmo desafía la creencia, pero sus logros son bastante asombrosos y eclipsan su contribución religiosa. Excluyendo sus artículos periodísticos, su trabajo publicado tiene unas 10.000 páginas.

Lang murió el 8 de agosto de 1878 en Sydney tras sufrir un derrame cerebral. Su funeral, el 10 de agosto, fue "uno de los más grandes que han tenido lugar en las colonias australianas": una procesión fúnebre de más de una milla de largo, encabezada por 500 chinos, con unas 70.000 personas en las calles. Su esposa murió en 1888 y el último de sus hijos en 1934. No hubo nietos.

Legado

El nombre de Lang se recuerda en

Notas

Referencias

  • John Dunmore Lang, Reminiscences of My Life and Times, Both in Church and State in Australia, for Upwards of Fifty Years , Donald Baker, ed., Heineman, Melbourne, 1972 - un manuscrito autobiográfico, incompleto en el momento de la muerte de Lang e inédito hasta 1972, contando la historia de su niñez, su vida universitaria en Escocia y sus inicios en Australia hasta el momento de su primera elección al Consejo Legislativo.
  • Donald Baker, predicador, político, Patriota: una vida de John Dunmore Lang , Melbourne University Press, 1998
  • Barry J. Bridges en Presbyterian Leaders in Nine 19th Century Australia (editado por Rowland S. Ward), Ward, Wantirna, 1993, págs. 1–36
  • Benno A. Zuiddam, "Problemas en las colonias, John Dunmore Lang: alborotador o solucionador de problemas" , Acta Theologica , Bloemfontein, Sudáfrica 2006]
  • Serle, Percival (1949). "Lang, John Dunmore" . Diccionario de biografía australiana . Sydney: Angus y Robertson . Consultado el 2 de agosto de 2009 .
  • Prentis, Malcolm. "Grandes presbiterianos australianos: el juego" . Uniendo a la Iglesia en Australia. Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2006 . Consultado el 7 de marzo de 2007 .

Nota: En su introducción, Baker reconoce la crítica informada de Bridges de su volumen anterior sobre Lang, Days of Wrath , pero extrañamente Baker no incorpora las correcciones de Bridges, que se relacionan principalmente con el lado eclesiástico, en su trabajo posterior.

enlaces externos

Consejo Legislativo de Nueva Gales del Sur
Nueva creación Miembro de Port Phillip de
junio de 1843 a noviembre de 1847
Con: Charles Nicholson 1843–47
Thomas Walker 1843–45
Maurice O'Connell 1845–47
Charles Ebden 1843–44
Adolphus Young 1844–45
Thomas Boyd 1845
Edward Brewster 1846–47
Alexander Thomson 1843– 44
Thomas Mitchell 1844
Benjamin Boyd 1844–45
Edward Curr 1845–46
John Foster 1846–47
Sucedido por
John Airey
Precedido por
William Bland
Miembro de la ciudad de Sydney,
julio de 1850 - octubre de 1851
Con: William Wentworth
Sucedido por
Robert Campbell
Precedido por
Arthur Hodgson
Miembro del condado de Stanley
agosto de 1854 - febrero de 1856
Consejo original abolido
Asamblea Legislativa de Nueva Gales del Sur
Nuevo distrito Miembro de West Sydney
Junio ​​de 1859 - noviembre de 1869
Con: James Pemell 1859–60
John Plunkett 1859–60
Thomas Broughton 1859–60
William Windeyer 1860–62, 1866–69
Daniel Dalgleish 1860–64
Geoffrey Eagar 1863–64, 1865–69
John Robertson 1864–66
Sucedido por
John Robertson
William Speer