John Craig (reformador) - John Craig (reformer)

John Craig
Detalles personales
Nombre de nacimiento	Johnne Craig
Nació	C.  1512
Murió	12 de diciembre de 1600
Firma
ministro de Canongate (Holyroodhouse)
En el cargo de 1561-2 de julio de 1562
ministro de la Catedral de St. Giles
En el cargo 2 de julio de 1562-1571
ministro de Montrose
En el cargo de 1571-6 de agosto de 1573
ministro de San Nicolás, Aberdeen
En el cargo 6 de agosto de 1573-14 de septiembre de 1579
ministro de la Capilla Real de Stirling
En el cargo 14 de septiembre de 1579-12 de diciembre de 1600
Moderador de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia
En el cargo 1 de marzo de 1570 - cierre
En el cargo 24 de octubre de 1576 - cierre
En el cargo 17 de octubre de 1581 - cierre

John Craig ( c.  1512 - 12 de diciembre de 1600) fue un reformador y colega de John Knox . Originalmente dominicano , se convirtió en ministro de la Iglesia de Escocia con importantes responsabilidades adicionales y desempeñó un papel influyente en la Reforma escocesa .

Craig se educó en St. Andrews y, luego de ir a Inglaterra, se convirtió en tutor de la familia de Lord Dacre . Ingresó en la orden de los frailes dominicos en Bolonia , donde fue nombrado maestro de novicios y de la que fue rector durante varios años. Su papel le dio acceso a leer las obras censuradas por el Papa de Juan Calvino y al leer Los Institutos , Craig aceptó sus enseñanzas. Por esto fue condenado por la Inquisición y sentenciado a ser quemado por herejía en agosto de 1559, pero escapó de la cárcel de Roma . Al regresar, vía Viena, a Edimburgo, en 1561, se unió al partido reformista y fue nombrado ministro del Canongate ese año. En 1562 se convirtió en colega de John Knox en St Giles , donde trabajó durante nueve años.

Craig proclamó la prohibición del matrimonio entre la reina María y Bothwell , que, sin embargo, declaró escandalosa. Craig fue elegido Moderador de la Asamblea General por tercera vez, en 1581. Ayudó a compilar el segundo libro de Disciplina firmado por el Rey Jaime VI , y posteriormente censuró a Su Majestad por no tratar con justicia a su pueblo. Un autor y compositor de himnos , Craig murió en la vejez con alrededor de 88 años.

Vida temprana (1512-1537)

John Craig nació alrededor de 1512. Su padre murió en la batalla de Flodden en 1513, al igual que el padre de John Spottiswood . Craig estudió filosofía en la Universidad de St. Andrews y puede haber sido testigo de las quemaduras de Patrick Hamilton y Henry Forrest . Después de graduarse, sirvió como tutor de los hijos de Lord Dacre durante dos años en el norte de Inglaterra.

Regresó a Escocia y entró en la Orden Dominicana en su priorato en St Andrews . Habiendo sido absuelto de una sospecha de herejía, probablemente después de varios meses de detención, se fue, en 1537, alrededor de los 23 años, a Inglaterra. Tenía la esperanza de estudiar en Cambridge con la ayuda de Lord Dacre, pero se sintió decepcionado y luego viajó a Roma a través de Francia.

La vida en Italia (1537-1560)

El cardenal inglés Reginald Pole , uno de los Spirituali ; perdió la elección papal por un voto. El archienemigo del cardenal Pole, el cardenal Carafa, que más tarde se convertiría en el Papa Pablo IV , actuó para reprimir a los Spirituali antes y después de obtener el papado, y bajo su mando muchos fueron juzgados ante la Inquisición .

Papa Pablo IV . Un compañero de prisión en ese momento era Benjamín Nehemías ben Elnathan, quien dejó un relato de su confinamiento. Ha sido publicado bajo el título Living under the Evil Pope .

Por influencia del cardenal Pole , Craig obtuvo un puesto de instructor de novicios en la casa dominicana de Bolonia . Hewat dice: "Debe haber habido algo sorprendente en este joven monje, porque fue por recomendación de uno tan grande e influyente como el cardenal Pole que fue admitido en un lugar entre los dominicos en la ciudad de Bolonia, donde pronto se convirtió en Maestro de los novicios ". Se ha sugerido que John Craig tenía inclinaciones teológicas hacia los Spirituali . Spottiswoode relata: "Después, cuando percibieron su diligencia y destreza en los negocios, fue empleado en todos sus asuntos en toda Italia, y enviado a comisión a Chios , una isla situada en el Mar Jónico , para reparar las cosas que estaban mal entre los de su pedido". Craig se convirtió en rector o director del Colegio Dominicano que tenía vínculos con la universidad . Irónicamente, dado que los dominicanos fueron acusados ​​de suprimir ideas consideradas heréticas, Craig aquí tuvo acceso a la biblioteca de la Inquisición que contenía libros prohibidos como los Institutos de Juan Calvino y llegó a través de su análisis para adoptar algunas de las opiniones de Calvino. El propio Craig fue enviado a Roma acusado de hereje. Condenado a ser quemado el 19 de agosto de 1559, Craig escapó el día anterior durante los disturbios civiles provocados por la muerte del impopular Papa Pablo IV el 18 de agosto, en el que multitudes irrumpieron en las cárceles para liberar a sus cautivos.

Las historias del encierro de Craig y el perro

Hay dos relatos, en Row y uno en Spottiswoode , de las actividades de Craig entre su arresto y su predicación en Viena, donde se encuentra a continuación. Kerr especula que Craig pudo haber conocido al reformador John Row de Perth, el padre de su homónimo, el historiador , en Italia, aunque la historia de Row se basa en gran medida en los escritos de su suegro David Ferguson .

Domini Canis? El perro de John Craig de la placa de 1883 en la Catedral de St Giles . Los críticos argumentaron que el color negro del perro mostraba su origen diabólico en lugar de ser un signo de la gracia de la Providencia de Dios.

John Howie en los escoceses dignos cuenta sobre el perro: "Durante sus viajes al extranjero, con frecuencia fue liberado de peligros muy grandes, por la amable interposición de una providencia amable: un ejemplo de lo que tenemos mientras estaba en Italia. huir de ese país, a causa de su respeto por la Reforma, para evitar ser aprehendido, se vio obligado a acechar en lugares oscuros durante el día y viajar durante la noche. pronto exhausto, y en extrema necesidad, un perro le trajo una bolsa con algo de oro en ella, con la que fue sostenido hasta que escapó del peligro de ser apresado ". John Hamilton argumentó "... un perro negro le dio por cierto una bolsa de oro. El color del perro puede declarar si fue enviado por un buen espíritu o no; porque el Espíritu Santo descendió sobre Cristo en la semejanza de una paloma blanca ".

Robert Lippe descarta estas historias diciendo: "Row agrega algunos detalles adicionales con respecto a este encarcelamiento, como su confinamiento en una bóveda profunda y lúgubre, donde los prisioneros tenían que pararse dos veces al día hasta la cintura en el agua por la admisión de la marea Estas y otras adiciones al encarcelamiento y fuga de Craig pueden ser descartadas con seguridad como acumulaciones míticas, ya que sabemos que no hay mareas en el Mediterráneo y, en consecuencia, ninguna en Roma. No necesitamos repetir su providencial liberación, escape y viaje a Viena. , y su recepción en la Casa Imperial allí, con todas las sorprendentes circunstancias presentes, eventos que se leen más como un capítulo de un romance emocionante que como una narración simple y sobria de una vida real ".

Porto di Ripetta

Kerr respondió sobre el agua: "Craig estuvo encarcelado durante más de nueve meses. Se muestra que Row's Coronis sobrepasa la geografía al afirmar que estaba confinado dentro de" una prisión o pozo base, en el que fluía el río Tíber con cada marea, de modo que los prisioneros se paraban en el agua a veces casi hasta la mitad ". Esto ha sido refutado con el argumento de que el Mediterráneo prácticamente no tiene mareas. Sin embargo, dado que las inundaciones devastadoras no son infrecuentes en Italia, la situación descrita estaba lejos de ser imposible. sobre el perro: "El propio Craig se refería con frecuencia a esta aventura. "A menudo se lo repetía a muchas personas de buena reputación", son las palabras de Spottiswoode. Los oponentes católicos lo sabían y repitieron que ¡solo probaba que él había estado aliado con el Diablo! Pero mucho antes de que John Hamilton, un apologista católico capaz cuestionara la autenticidad de la historia en su Tractise fácil (1600), se aludía en el verso satírico de Nicol Burne . . Esta referencia directa a sus aventuras, muestra que estas ya eran conocidas por amigos y enemigos por igual, y que ninguno de los dos los puso en duda. Es interesante notar que las referencias de Hamilton tienen más en común con el relato de Row que con el de Spottiswoode ".

Otros escritores han identificado el Palazzo di Ripetta cerca de Porto di Ripetta y Ponte Cavour como un posible sitio para el confinamiento de Craig.

De Italia a Escocia (1560-1561)

Inscripción de Magdalen Chapel sobre la puerta

Craig se dirigió a Viena, donde, como dominico, predicó ante el emperador Maximiliano II , y pronto se convirtió en un favorito en la corte, pero su rendición fue exigida por el nuevo papa Pío IV . El emperador le dio cartas de salvoconducto a Inglaterra, donde huyó en 1560. Se sabe que John Willock , más tarde uno de los "seis Johns" de la Confesión Escocesa , estuvo en Londres en el verano de 1560 y se ha sugerido una reunión Kerr lo llamó "más que probable". Craig regresó a Escocia en 1561 donde predicó (en latín) en la Magdalen Chapel en Cowgate de Edimburgo .

Ministerio parroquial

En Edimburgo (1561-1571)

John Craig se convirtió en ministro del Canongate en 1561, convirtiéndolo en María, capellán real de la reina de Escocia en Holyrood House en Edimburgo. En abril de 1562, John Knox solicitó que Craig se convirtiera en su colega en la catedral de St Giles , y esto se llevó a cabo, según el Fasti, en 1563. El concilio escribió:

"El Concilio, entendiendo los trabajos tediosos y pesados ​​sostenidos por su ministro, John Knox, al predicar tres veces a la semana y dos veces el domingo, ordena por unanimidad solicitar y persuadir al Maestro John Craig, actualmente ministro del Canongate, para que acepte con él la mitad de la carga de la predicación en dicha Kirk de Edimburgo, por la buena acción en la que puedan estar de acuerdo ".

Parece que hubo un problema con el salario de Craig, pero Kerr afirma: "Aparte de los problemas de estipendios, está bastante claro ... que Craig fue uno de los ministros de St. Giles desde el verano de 1562". Knox y Craig parecen haberse apoyado mutuamente en los ministerios. Kerr dice: "Fue gracias a que Craig estuvo en St. Gile's que Knox tuvo mayor libertad de movimiento para llevar adelante su trabajo misionero de lo que hubiera tenido de otra manera". El trabajo pastoral se dividió en dos y ambos predicadores emprendieron giras para fortalecer su causa en otras partes del país: Knox en Nithsdale, Galloway y Kyle en el otoño de 1562 y Craig en Jedburgh el año siguiente. Más tarde pudieron salir de Edimburgo simultáneamente, por ejemplo, en 1564 cuando Craig regresó a las iglesias de Merse durante un mes mientras Knox se dedicaba a un trabajo similar al norte del Forth. Los dos hombres también se apoyaron en la vida pública. Knox estaba complacido por la franqueza de Craig contra la nobleza y lo llamó "ese digno siervo de Dios", aprobando es su reprimenda pública a los cortesanos. Craig también apoyó a Knox en la Asamblea General. En el debate sobre las relaciones entre la iglesia y el estado, en torno al tema de la Misa de la Reina, Knox argumentó a favor de negarle la Misa a la reina, con Craig proporcionando argumentos de apoyo sobre la resistencia a los gobernantes, mientras que John Winram y John Douglas le habrían permitido celebrarla.

Craig presentó una petición personal a la Asamblea General de junio de 1566. Deseaba que "John Cairns, que había leído oraciones y exhortado durante cuatro años y más en Edimburgo, y que se había beneficiado mucho, pudiera unirse a él en la Kirk de Edimburgo, en respeto estaba solo ". La Asamblea ordenó a la iglesia de Edimburgo, con la ayuda de John Spottiswood , considerar el asunto. Aparentemente, el anhelo no fue concedido, el nombre de Cairns aparece en el Acta del Ayuntamiento durante muchos años después como simplemente el de "lector". Se le menciona por primera vez en estas Actas como ministro (y así posteriormente) el 13 de noviembre de 1584, y en la del 15 de julio de 1586, como "uno de los ministros ordinarios de este burgo ... Esta acción independiente por parte de Craig, podría interpretarse como siendo desleal a Knox, todavía estaba ausente de Edimburgo pero, en ese momento, Craig, además de su trabajo en la Asamblea General, estaba a cargo exclusivo en St. Giles y necesitaba urgentemente la asistencia ordenada.

En Montrose (1571-1573)

En 1571 fue enviado por la asamblea a Montrose "para iluminar el norte, y cuando había permanecido dos años desde allí a Aberdeen para iluminar esos lugares oscuros en Mar, Buchan y Aberdeen, y para enseñar a los jóvenes del colegio allí". " John Durie , que también fue ministro en St Giles, siguió a Craig como ministro de Montrose.

En Aberdeen (1573-1579)

Craig se trasladó a Aberdeen el 6 de agosto de 1573, donde permaneció seis años, donde fue nombrado superintendente de Mar y Buchan. Fue en Aberdeen donde Craig escribió y utilizó su Breve resumen de todo el catecismo .

En Aberdeen Craig pasó seis años de incesante actividad. Fue nombrado comisionado para visitar la provincia de Aberdeen en 1575 y desempeñó funciones similares en 1576 y 1578. Fue miembro de doce de las trece Asambleas, y en la de octubre de 1576 fue elegido moderador por segunda vez. Fue durante este período que se desarrolló la controversia sobre la legalidad del cargo episcopal. La cuestión fue debatida en agosto de 1575 por un comité designado al efecto, en el que Craig, con Andrew Melville y James Lawson, tomaría el lado negativo. Su informe de condenación de la orden fue aprobado en todos los puntos en el año siguiente, y en 1581 los obispos fueron completamente abolidos. Craig también participó en la redacción del Segundo Libro de Disciplina, que fue acordado en la Asamblea de 1578. Fue durante su ministerio aquí que preparó su primer Catecismo o más largo, como en el prefacio de la obra que recuerda. "los Professovres de Christis Evangell en Newe Abirdene" que fue principalmente por su bien que él "tomó paines primero para recolectar este breife summe" y ahora (julio de 1581) al presentarlo y hacerlo común a otros, recomienda el mismo a ellos nuevamente en especial como una muestra de su buena voluntad, y un memorial de su doctrina y fervorosas labores conferidas sobre ellos por el espacio de seis años.

En la cuadragésima Asamblea, celebrada en Edimburgo, el 7 de julio de 1579, entre ciertos artículos presentados al rey había una petición de que, como "la casa de su Alteza es un cargo demasiado grande para un solo hombre, Su Majestad estaría encantado de nominar a cualquiera de los el mejor dotado del reino para ser colega adjunto del Sr. John Duncanson "y en el año siguiente, 12 de julio, parece que" el rey por sus cartas nomina al Sr. John Craig para ser su ministro, por lo que la Asamblea bendijo el Señor, y alabó al rey por su celo ". Mientras tanto, en vista de su nombramiento como capellán real, Craig había dejado Aberdeen el 14 de septiembre de 1579 con su esposa y su familia.

En Edimburgo (oficialmente la Capilla Real de Stirling 1579-1600)

Craig abandonó Aberdeen el 14 de septiembre de 1579 para asumir el cargo de ministro de la Capilla Real de Stirling. Esto significó que se convirtió en capellán doméstico de Jacobo VI . En enero de 1581 criticó a James Stewart, conde de Arran, predicando sobre el tema de las acusaciones falsas. Arran había acusado al Regente Morton de estar involucrado en el asesinato de Lord Darnley y amenazó a Craig con una daga.

El rey James había nombrado personalmente a Craig, "uno de los mejores talentos del reino", como su capellán real, por lo que cuando Craig lo reprendió durante su cautiverio tan duramente desde el púlpito (19 de septiembre de 1582) por haber emitido una proclamación ofensiva contra el clero. , "el rey lloró".

Las opiniones de Craig sobre las relaciones Iglesia-Estado

La audaz predicación de Craig contra los nobles que se apoderaron de los ingresos de la iglesia, de modo que "no podemos distinguir al conde del abad", provocó la ira de William Maitland de Lethington , y en la memorable conferencia entre ese estadista y Knox en 1564 Craig apoyó el argumento de su colega con un precedente revelador de una discusión en la universidad de Bolonia, donde había estado presente en 1554, y escuchó la tesis sostenida "que todos los gobernantes, sean superiores o inferiores, pueden y deben ser rechazados o depuestos por aquellos por quienes son elegidos, habilitados y admitidos a su cargo, siempre que rompan la promesa hecha por juramento a sus súbditos, porque el príncipe no está menos ligado a sus súbditos que súbditos a sus príncipes ". Esto se había aplicado, dijo, en el caso de un papa, cuyo gobernador había excedido sus límites y había intentado alterar la ley en parte de sus dominios temporales. "Entonces se puso en marcha", narra Knox, "un infractor de esa corte corrupta, y dijo:" No sabes lo que dices, porque nos cuentas lo que se hizo en Bononia; somos un reino y tú no eres más que una comunidad ", a lo que Craig tenía la respuesta pronta:" Mi señor, mi juicio es que cada reino es, o al menos debería ser, una comunidad, aunque esa comunidad no sea un reino. ""

Craig y Queen Mary

El nombre de Craig aparece con el de Knox en la lista de personas al tanto de la muerte de Rizzio el 9 de marzo de 1566, enviada por el conde de Bedford y Randolph a William Cecil . Mackay dice: "Faltan pruebas de complicidad real, pero no cabe duda de que los ministros de la iglesia reformada aprobaron el acto después de que se hizo, como Mary hizo el asesinato de su hermano James Stewart ". Kerr dice: "La reina María, ahora por el momento todopoderosa, emitió a través de su Consejo Privado una lista de los implicados, y seguramente demuestra la inocencia de Knox y Craig que no se mencionan". La negativa de Craig a publicar las prohibiciones entre Mary y Bothwell es probablemente el acto de su vida más conocido.

Ciertamente demostró valor al protestar cuando Edimburgo estaba en manos de los seguidores de Bothwell . En una entrevista con Bothwell y el consejo privado, Craig puso a su cargo "la ley del adulterio, la ley del rapto, la sospecha de colusión entre él y su esposa, el divorcio repentino y la proclamación en el espacio de cuatro días, y por último, la sospecha de la muerte del rey, que su matrimonio confirmaría ".

No obtuvo ninguna explicación sobre ninguno de estos puntos, pero cuando se le mostró una carta de Mary en la que negaba que ella estuviera restringida, al final proclamó las prohibiciones con una protesta de que "aborrecía y detestaba el matrimonio". En la Asamblea General del día de Navidad de 1567, algunos de sus hermanos culparon a Craig por su cumplimiento. Craig presentó una declaración sobre sus acciones y en la Asamblea del 6 de julio de 1569 se aprobó una resolución que lo absolvía, mientras que Adam Bothwell , el obispo que realizó la ceremonia, fue suspendido.

Knox estaba convencido de que su colega había seguido el camino correcto. El escribio:

"A pesar de todo esto hecho y dicho por el maestro Craig, y la oposición de muchos que deseaban lo mejor a la reina y estaban celosos de su honor, el matrimonio continuó ... Y un obispo debe bendecir el matrimonio. El buen prelado era el obispo de Orkney . Si hay un buen trabajo que hacer, un obispo debe hacerlo. Aquí marca la diferencia entre este digno ministro y este obispo vil ".

En 1571 Knox, que se había peleado con Mary, salió de Edimburgo hacia St. Andrews , pero Craig, de disposición más conciliadora, permaneció e incluso lamentó en un sermón "que no había ningún hombre neutral para llegar a un acuerdo entre las dos partes, al ver cualquiera que sea la parte que sea derrocada, el país será arruinado ". Aunque se sintió ofendido por esta actitud tibia, fue elegido por la convención de la iglesia de Leith como uno de los diputados para atender a los amigos de la reina en el castillo. La parte franca que tomó en la conferencia, cuando se enfrentó nuevamente contra Lethington, está registrada en los Memorials of Bannatyne , quien estuvo presente.

Trabajo de iglesia más amplio

En la Asamblea General de junio de 1565, Craig estaba en el comité de negocios donde él y algunos otros fueron nombrados para recaudar las causas de un ayuno público. Knox y Craig recibieron el encargo de establecer la forma de ejercicio que se utilizaría y de que Robert Lekprevik lo imprimiera . Un evento trascendental durante este año, 1565, fue la aparición del Salterio terminado para su uso en la Iglesia Reformada. Hay razones para creer que Craig fue autor de quince de sus salmos-versiones y que estos incluyen las conocidas segundas versiones de los Salmos 102, 136, 143 y 145.

La Asamblea General de junio de 1566 ordenó a Craig y John Spottiswood que entrevistaran a la Reina que entonces residía en el Castillo. Una vez concedida la audiencia, le presentaron una súplica para el pago de los estipendios de los ministros que les correspondían con cargo a los Tercios de los beneficios. María recibió amablemente a los dos representantes. La próxima Asamblea General se reunió en diciembre de 1566, en la que se envió una carta, encabezada por la firma de John Craig, a "sus hermanos los obispos y pastores de la Iglesia de Dios en Inglaterra, que profesan con nosotros en Escocia, la verdad de Jesús". Cristo." Kerr comenta: "Que el nombre de Craig aparezca en la parte superior de las firmas en la carta, parecería indicar que a pedido de Knox, había asumido el liderazgo de los reformadores escoceses durante la ausencia de su colega".

Craig jugó un papel vital en la redacción del Segundo Libro de Disciplina de la Iglesia Escocesa. Fue elegido Moderador de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia en tres ocasiones. Redactó el Pacto Nacional de 1581 y escribió un catecismo muy popular conocido como "Catecismo de Craig". Craig fue además un defensor vigoroso de la forma presbiterial de gobierno de la iglesia en oposición al episcopado, lo que lo puso en conflicto con el Rey James.

El 21 de julio de 1588 Craig ofició la boda de Henrietta Stewart y el conde de Huntly en Holyroodhouse . Antes de la boda, se hizo que la pareja declarara su fe protestante, sin la cual él no declararía las prohibiciones .

Craig fue miembro de doce de las trece Asambleas y Moderador de la Asamblea General el 1 de marzo de 1570 y el 24 de octubre de 1576; fue comisionado para visitar la provincia de Aberdeen en 1575, y en 1576 uno de los cinco para ese deber, teniendo como distrito "el laigh de Mar y Garioch con las Kirks of the Mearns más allá del Mounth en Deeside". Redactó la Confesión de Fe que fue suscrita por Jacobo VI el 2 de marzo de 1580 y adoptada por la nación; fue elegido Moderador de la Asamblea General por tercera vez, el 17 de octubre de 1581. Fue designado en 1582 para hacer una recopilación de las Actas de la Asamblea, y en 1592 escribió una respuesta a un ataque a la Confesión de Fe: ninguno de estos fue impreso. Murió el 12 de diciembre de 1600.

En octubre de 1583, la aplicación de la Asamblea General. le insinuó su aprobación de la toma del rey por parte del conde de Gowrie en la incursión de Ruthven, y reprendió audazmente a James por su conducta. Denunció la Ley Negra aprobada por el Parlamento en 1584, restaurando el episcopado y reconociendo la supremacía real. En la conferencia de Falkland, a la que fue convocado por orden real, tuvo una escena tormentosa con Arran. Por negarse a someterse a la Real Ordenanza, se le prohibió predicar y se le amenazó con el destierro. Sin embargo, actuó como mediador entre los presbiterianos extremos liderados por Melville y el Rey y logró un compromiso en la forma del Juramento requerido en cuanto a la supremacía del Rey en asuntos eclesiásticos "hasta donde la Palabra de Dios lo permite". En 1585 predicó ante el Parlamento y en 1590 compuso, a petición de la Asamblea General, "Una forma de examen antes de la comunión"

Siempre miembro de la asamblea, fue dos veces moderador. Como miembro del comité de la asamblea de 1575, para considerar la cuestión del oficio episcopal, se pronunció en contra, y este informe fue seguido por la abolición del episcopado en 1581. En 1579 Craig, habiendo sido nombrado uno de los miembros del rey capellanes, regresó a Edimburgo, cuando participó en la composición de 'El Segundo Libro de Disciplina' y 'El Pacto Nacional' de 1580.

En 1581, para enfrentar el pánico de un renacimiento del papado causado por la llegada del duque de Lennox de Francia, escribió: 'Ane Shorte y Confesión general de la verdadera fe y religión cristiana, según las palabras de Dios y los actos de nuestros parlamentarios. . Esta confesión fue firmada por el rey y su casa, de cuya circunstancia recibió el nombre de la confesión del rey. Debía ser firmado por todos los ministros parroquiales, y en 1585 por todos los graduados. Fue confirmado en 1590 y 1595, y se convirtió en la base del pacto de 1638, así como de la alianza solemne y el pacto de 1643. En octubre de 1581, la asamblea envió a Craig para insinuar su aprobación de la toma del rey por el conde de Gowrie en la incursión de Ruthven, y reprendió audazmente a James por su conducta, arrancándole lágrimas como Knox había hecho con Mary.

Cuando el parlamento en 1584 aprobó las Leyes Negras restaurando el episcopado y reconociendo la supremacía real, Craig las denunció desde el púlpito, y en respuesta a Arran y la corte declaró que 'encontraría fallas en todo lo que sea repugnante a la palabra de Dios'. Una conferencia en Falkland, donde fue convocado por el rey, dio lugar a una escena tormentosa entre él y Arran, quien luego gobernó la corte. Con la prohibición de predicar y amenazado con el destierro por negarse a someterse a la ordenanza real, Craig nuevamente trató de actuar como mediador entre el rey y el partido presbiteriano extremo dirigido por Melville, y propuso una adición al juramento requerido en cuanto a la supremacía del rey. en materia eclesiástica "hasta donde la palabra de Dios lo permite". Este compromiso fue aceptado por el rey, y Craig y los otros capellanes reales, Erskine de Drum y muchos de los ministros del norte tomaron el juramento. En 1585, un sermón que predicó ante el parlamento a partir del texto "Dios se sienta entre la asamblea de los dioses", del cual dedujo el deber de obediencia a los reyes, fue severamente condenado. Calderwood da una curiosa discusión al respecto entre el conde de Angus y David Hume de Godscroft (History, iv. 466).

Ultimos años

Craig estaba ahora en el declive de la vida, y su moderación no agradó a los fanáticos más jóvenes. Pero no mostró signos de apartarse de las doctrinas reformadas. En 1590 compuso, a petición de la asamblea, Una forma de examen antes de la comunión , y en 1593 James pidió a la asamblea que eligiera una lista de la cual podría seleccionar dos con respecto a "la edad decrépita del Sr. Craig", pero continuó para ocupar su cargo de capellán por algún tiempo más.

En agosto de 1595, el diplomático inglés George Nicholson escribió que Craig era "viejo y ahora casi había dejado de enseñar".

John Craig murió el 12 de diciembre de 1600 a la edad de ochenta y ocho años. Su esposa y su hijo William fueron nombrados ejecutores de su testamento, pero se les pide que sigan el consejo de su pariente, Thomas Craig , abogado. Se pensaba que un retrato del tercer hijo de Thomas Craig, John Craig, retrataba al reformador.

Ventana en el Gran Salón del Castillo de Edimburgo . George Wishart (c. 1513 - 1 de marzo de 1546), Walter Miln (muerto en abril de 1558), James Guthrie (¿1612? - 1 de junio de 1661)

Familia

John Craig murió en 1655. Médico de James VI y Charles I. Tercer hijo del sobrino del reformador Thomas Craig . Este parece ser el retrato de "John Craig" que Hew Scott menciona y Kirkwood Hewat describe con gran detalle. Ambos parecen pensar que fue el reformador, aunque Kerr pone en duda esto.

Se casó antes de 1574, Marion Smail o Small, quien murió en 1630, y tuvo descendencia:

• William, MA, profesor de teología en la Universidad de Samur , "grave, erudito, retirado, moderado y sin reproche", bautizado el 9 de octubre de 1575, murió "en el Wynd de Blackfriars", Edimburgo, noviembre de 1616. Este hijo era profesor en el colegio de Edimburgo en 1599, pero en el año de la muerte de su padre fue a St. Andrews como profesor de teología, de donde luego regresó a Edimburgo, donde murió en 1616.
• Margaret (casada el 29 de noviembre de 1598, Robert Favelie, orfebre)
• Barbara, quien se casó con William Watson, ministro en Marchinch y tuvo un hijo: William, bapt. 27 de julio de 1595; Santiago, baut. 29 de marzo de 1598, murió joven; Janet (marr. David Phin, marinero, Burntisland); Rebecca

Varias generaciones de sus descendientes se establecieron en América del Norte.

Publicaciones

Uno de los Salmos traducidos por John Craig ("IC") ca. 1564 d.C., Salterio escocés

• A Shorte Summe of the Whole Catechisme (Edimburgo, impreso por Henry Charteris, 1581)
• Una forma de examen antes de la Comunión (Edimburgo, 1591)
• Se cree que fue el traductor de quince salmos que tienen las iniciales IC en los Salmos métricos (Edimburgo, 1565), y las "segundas versiones" de los Salmos 102, 136, 143 y 145 son suyas.
• Se pensaba que había un retrato de Craig en posesión de Sir Henry Gibson-Craig, Bart., En Riccarton.

Bibliografía

• Cal de Bain. Documentos estatales escoceses
• Registro del Privy Council Escocia
• Eccles de Knox, Calderwood y Grub. Historias
• María de Hay Fleming, reina de Escocia
• Historia de la reforma de Knox
• Edin. Pruebas
• Laing MSS.
• Hist. SRA. Com., 167
• John Craig de la historia principal (impresión privada, 1884)
• Edin. Bibliog. Soc. Proc. (1898)

Referencias

Citas

Fuentes