Joan E. Taylor - Joan E. Taylor

Joan E. Taylor es una historiadora de Jesús , la Biblia , el cristianismo primitivo , los Rollos del Mar Muerto y el judaísmo del Segundo Templo , con especial experiencia en arqueología , estudios de mujeres y género , y la obra de Filón de Alejandría . También novelista, Taylor es profesor de Orígenes cristianos y judaísmo del Segundo Templo en King's College, Londres . Ella se identifica como cuáquera .

Temprana edad y educación

Joan Elizabeth Taylor nació en Horsell , Surrey , Inglaterra, el 13 de septiembre de 1958. Sus padres son Robert Glenville y Birgit Elisabeth (Norlev) Taylor. Su ascendencia es inglesa y danesa . En 1967, su familia emigró a Nueva Zelanda, donde creció, asistiendo a la escuela en Newlands y Lower Hutt .

Después de una licenciatura en la Universidad de Auckland , Nueva Zelanda. Joan completó una de tres años postgrado en Teología en la Universidad de Otago , y luego fue a la Escuela Británica de Arqueología en Jerusalén (Kenyon Institute) como Académico Anual en 1986. Se llevó a cabo un doctorado en paleocristiana arqueología y judío-cristianismo en New College, Universidad de Edimburgo , como becario de la Commonwealth.

Carrera profesional

En 1990, acompañó a su esposo, el experto en derechos humanos Paul Hunt , a Ginebra y luego a Gambia , regresando a Nueva Zelanda en 1992. Fue profesora, posteriormente profesora titular, en la Universidad de Waikato , Nueva Zelanda, en los departamentos de ambos Estudios e Historia Religiosos. En 1995 ganó un premio Irene Levi-Sala de arqueología por la versión en libro de su tesis doctoral, Los cristianos y los lugares sagrados (Oxford: Clarendon, 1993, rev. 2003). En 1996-7 fue profesora visitante e investigadora asociada en Estudios de la Mujer en el Nuevo Testamento en la Harvard Divinity School , cargo que ocupó en asociación con un premio Fulbright. Se unió al personal del King's College London , Departamento de Teología y Estudios Religiosos, en 2009, y en 2012 se convirtió en Profesora de Orígenes Cristianos y Judaísmo del Segundo Templo.

Investigar

Therapeutae

Taylor viajó a Egipto en 1999 para investigar el área que rodea el lago Mareotis donde vivían los Therapeutae según Philo de Alejandría . Más tarde, publicó sus hallazgos arqueológicos junto con su análisis textual de De Vita Contemplativa de Philo en su obra Jewish Women Philosophers of First-Century Alexandria: Philo's 'Therapeutae' Reconsidered . Taylor desafió la creencia de que Therapeutae era una comunidad Essenic y demostró que la comunidad Mareotic pertenecía al medio alejandrino con su comunidad judía de la diáspora. Ella argumentó que el mejor contexto histórico para Philo's Contemp. son las amargas hostilidades entre los judíos y los griegos de Alejandría . También logró descubrir la ubicación de la comunidad en una colina baja, en la loma que se llamaba "la Franja". Sus hallazgos fueron bienvenidos en la beca. Pieter W. van der Horst encontró su descubrimiento y análisis completos y convincentes, lo que hace un cambio en nuestra comprensión del contexto de este grupo. El destacado erudito del Segundo Templo John J. Collins también aceptó las conclusiones "ricamente documentadas" de Taylor. Sin embargo, compartía la renuencia de van der Horst a estar de acuerdo con la sugerencia de Taylor de que los Therapeutae estaban asociados con los alegorizadores extremos en Philo's ( Migr.Ab. 89-93) debido a la simpatía de Philo hacia los Therapeutae. Su estudio también propuso una nueva visión de las mujeres judías del primer siglo, ya que los Therapeutrides (Θεραπευτρίδες) eran filósofos altamente educados. Este punto de vista apoyó aún más la contribución de las observaciones feministas a la investigación histórica, según Annewies van den Hoek de Harvard Divinity School .

Juan el Bautista

El trabajo pionero de Taylor sobre Juan el Bautista situó a Juan dentro del contexto del judaísmo del Segundo Templo y argumentó que su bautismo debe entenderse de acuerdo con las formas de inmersión para la pureza ritual conocidas en ese momento. El bautismo de Juan libró al cuerpo de la impureza ritual después de que el ser interior había sido limpiado por el arrepentimiento, la acción y el perdón, preparando a las personas para la llegada escatológica de una figura venidera. En su análisis cuidadoso de los problemas que rodean las tradiciones del Bautista como la purificación, mostró que el bautismo de Juan no debe entenderse a través de la dualidad del simbolismo externo y el arrepentimiento interno, como dijo anteriormente John Dominic Crossan , sino la pureza externa e interna. El significado del libro, como dice Bruce Chilton , está en tratar la tradición del Bautista en su propio contexto histórico, no bajo la sombra de la cristología del Nuevo Testamento . Su análisis inculcó debates académicos sobre la relación entre Qumrán y Juan el Bautista, así como el cristianismo formativo con un espectro de opiniones sobre sus hallazgos.

Arqueología

Desde su doctorado y sus primeros trabajos sobre la arqueología de los lugares sagrados cristianos, Taylor ha abarcado desde el estudio de la arqueología de la diosa Asera hasta cuestiones de arqueología y geografía histórica (en el Onomasticón de Eusebio , y en particular a las excavaciones de Qumran y las cuevas de Qumran , contribuyendo particularmente a la discusión de la relación entre evidencia literaria y arqueológica para comprender el pasado (en On Pliny, the Essene Location y Kh. Qumran ).

Jesús y Brian

Taylor organizó una conferencia internacional centrada en la nueva hermenéutica de la exégesis de recepción, considerando al Jesús histórico a través de la lente de La vida de Brian de Monty Python en junio de 2014, con la participación de John Cleese y Terry Jones , quienes fueron entrevistados como parte de el evento. Los artículos se publican en un libro editado por Taylor, Jesus y Brian: Exploring the Historical Jesus and his Times a través de Life of Brian de Monty Python .

¿Cómo era Jesús?

El libro de Taylor ¿Cómo era Jesús? ( Bloomsbury Publishing T&T Clark, 2018) recibió un considerable interés de los medios por su lanzamiento. Al buscar comprender la apariencia de Jesús, Taylor recorrió el arte occidental y las reliquias, los recuerdos y las tradiciones, y finalmente se basó en los primeros textos y la arqueología para crear una visualización de Jesús que ella consideraba más auténtica. En esta reconstrucción, ella enfatiza que Jesús no solo era un hombre judío de apariencia del Medio Oriente, con 'piel marrón oliva', sino probablemente de pelo bastante corto. Vestía ropa muy básica y estaba "desaliñado".

Literatura

Joan Taylor es una escritora de historia narrativa, novelas y poesía (a veces usa el apellido de soltera de su madre, Norlev). Su primera novela, Conversaciones con el Sr. Prain , fue publicada por Melville House Publishing en Brooklyn, Nueva York, y Hardie Grant en Melbourne, en 2006, y reeditada por Melville House. Su segunda novela, Besar a Bowie , fue publicada por Seventh Rainbow, Londres, en 2013. En 2016 apareció su novela histórica Napoleon's Willow .

Libros

Autor

• Los cristianos y los lugares santos: el mito de los orígenes cristianos judíos (Oxford: Clarendon, 1993; ed. Rev. 2003).
• con Shimon Gibson, Debajo de la Iglesia del Santo Sepulcro: La arqueología y la historia temprana del Gólgota tradicional (Londres: Fondo de Exploración Palestina *, 1994).
• The Immerser: John the Baptist within Second Temple Judaism (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1997; también publicado como John the Baptist: A Historical Study (Londres: SPCK, 1997).
• Mujeres filósofas judías de la Alejandría del primer siglo - Reconsideración de la ' Therapeutae ' de Philo (Oxford: Oxford University Press, 2003; edición de bolsillo 2006).
• El inglés, el moro y la ciudad santa: las verdaderas aventuras de un viajero isabelino (Stroud: Tempus / History Press, 2006).
• Los esenios, los rollos y el mar Muerto (Oxford: Oxford University Press , 2012).
• ¿Cómo era Jesús? (Bloomsbury T&T Clark, 2018).

Editor y colaborador

• Palestina en el siglo IV. El Onomasticón de Eusebio de Cesarea, presentado y editado por Joan E. Taylor, traducido por Greville Freeman-Grenville e indexado por Rupert Chapman III (Jerusalén: Carta, 2003).
• (anotador y editor), Cecilie Hertz, Livserindringer - Memories of My Life: La vida de una mujer en la Dinamarca del siglo XIX, trad. por Birgit Norlev Taylor (Nueva York / Lampeter: Edwin Mellen, 2009).
• (editor), El cuerpo en textos bíblicos, cristianos y judíos (Londres: T&T Clark Bloomsbury, * 2014).
• (editor). Jesús y Brian: Explorando el Jesús histórico y su época a través de Life of Brian de Monty Python (Londres: T&T Clark Bloomsbury, 2015).

Trabajo literario

• (autor, novela) Conversaciones con el Sr. Prain (Nueva Jersey: Melville House Publishing, * 2006; Melbourne: Hardie Grant, 2006); reeditado, revisado con una nueva portada y preguntas del grupo de lectura, 2011.
• besando a Bowie (novela) (Londres: Seventh Rainbow, 2013).
• Sauce de Napoleón (RSVP Publishing Company, 2016).

Referencias