João Rodrigues Tçuzu - João Rodrigues Tçuzu

João Rodrigues (1561  o 1562  - 1633  o 1634), distinguido como Tçuzu y también conocido por otros nombres en China y Corea, fue un marinero, guerrero e intérprete jesuita portugués , misionero , sacerdote y erudito en Japón y China . Ahora es mejor conocido por sus trabajos lingüísticos sobre el idioma japonés , incluido El arte del idioma japonés . También se supuso erróneamente durante mucho tiempo que había sido el compilador principal del primer diccionario japonés-portugués , publicado en 1603.

Nombre

El epíteto Tçuzu de João Rodrigues fue una transcripción portuguesa temprana de su descriptor japonés Tsūji ( japonés :通事, "el intérprete"). Lo distinguió de un contemporáneo João Rodrigues en la misión de los jesuitas en China . El apellido de João aparece a veces en su antigua forma portuguesa Rodríguez , la forma que él mismo usaba en sus obras portuguesas; su epíteto a veces se escribe erróneamente como Tçuzzu .

En Japón y China, Rodrigues utilizó el nombre chino Lu Ruohan (陸若漢), abreviando su nombre de la familia a un solo carácter Lu en el estilo chino y la transcripción de su nombre dado 's América forma Iohannes a Ruohan . En las fuentes coreanas modernas, el nombre de Rodrigues se escribe con la pronunciación Yuk Yakhan ( 육 약 한 ), aunque en ese momento su apellido chino se habría pronunciado Ryuk ( 륙 ). En fuentes del siglo XIX y principios del XX, su nombre aparece como "Jean Niouk", una mezcla de la forma francesa de su nombre de pila y la transcripción francesa de Dallet de la pronunciación coreana de la forma china de su apellido.

La vida

En Japón

Serigrafía japonesa de los siglos XVI o XVII de un barco negro portugués dedicado al comercio de Nanban .

Una pintura japonesa del siglo XVII de un visitante portugués con atuendo occidental.

Esbozo de Rubens del misionero contemporáneo de Rodrigues, Nicolas Trigault, con túnica mandarina .

Rodrigues nació en Sernancelhe en Beira , Portugal , en 1561 o 1562. Navegó a Asia en su adolescencia y llegó a Japón en 1577. Ōtomo Yoshishige , daimyō de Funai (" Bungo "), había mantenido durante mucho tiempo una relación amistosa con los portugueses. y español frente a la fuerte resistencia de su esposa y consejeros; en algún momento, Rodrigues se unió a sus campañas contra otros clanes que competían por el control de Kyushu .

Ōtomo se divorció de su esposa sacerdotisa sintoísta y se convirtió al catolicismo en 1578. En diciembre de 1580, alrededor de los 19 años, Rodrigues se unió al noviciado jesuita en Ōita (" Funai "). En ese momento, la Compañía de Jesús contaba con una comunidad cristiana en Japón de alrededor de 100.000 conversos.

A pesar de tener un estilo sin pulir en portugués , sabía español , enseñó gramática mientras estudiaba latín y teología con los jesuitas y literatura y filosofía japonesas con otros. Pronto fue reconocido por su fluido japonés, y su conocimiento de la escritura Han también le permitió traducir documentos escritos en chino . (A partir de ejemplos y comparaciones en sus obras, también parece haber tenido algún conocimiento de italiano y una de las lenguas indias alrededor de Goa , posiblemente un dialecto de Konkani o Tamil .) Sirvió como intérprete para Alessandro Valignano durante su visita y para vice el provincial Gaspar Coelho (1581-1590). Comenzó a predicar en japonés en 1588, a pesar de que todavía no estaba ordenado. Durante la visita de Valignano a Toyotomi Hideyoshi en julio de 1590, Rodrigues impresionó tanto a Toyotomi que el regente lo contrató por un tiempo como su intérprete personal. Fue procurador de la misión de los jesuitas en Japón desde 1591 hasta 1626.

Rodrigues terminó sus estudios de teología en Nagasaki en 1593 y fue ordenado como sacerdote en Macao el próximo año, volviendo a Japón en 1596. El 16 de septiembre de 1598, Rodrigues visitó la Hideyoshi morir y trató sin éxito de convertir él al cristianismo. Permaneció muy querido e influyente bajo el nuevo shogun Tokugawa Ieyasu , protegiendo las misiones jesuitas y los conversos japoneses en Nagasaki, Osaka y Kioto. Los cortesanos nativos intentaron expulsarlo en varias ocasiones e incluso Tokugawa puso a prueba su honestidad en algunas ocasiones antes de admitir que sus sospechas eran infundadas. Sin embargo, tras una violenta represión de los marineros japoneses merodeadores en Macao en 1608 y las intrigas de la corte el año siguiente, Tokugawa resolvió reemplazar a los comerciantes portugueses con barcos de foca roja , los holandeses y los españoles a principios de 1610. Después de un exitoso asalto a un barco portugués luego, en la bahía de Nagasaki , permitió que la mayoría de los misioneros se quedaran, pero reemplazó a Rodrigues con el inglés William Adams . En 1614, finalmente se vio obligado a abandonar Japón por completo, habiendo vivido allí más de treinta años.

En China

Rodrigues regresó a Macao y luego comenzó a trabajar con la misión de China . Primero trabajó en Zhenjiang cerca de Nanjing y luego viajó por el interior del país en busca de antigüedades relacionadas con la iglesia medieval nestoriana . Participó en la Controversia de los ritos chinos , donde se opuso a los intentos de Matteo Ricci de permitir la mayoría de los rituales chinos tradicionales dentro de un contexto cristiano.

Durante la invasión manchú de la China Ming, Rodrigues llegó a Beijing en 1623 como intérprete de la compañía portuguesa encargada de demostrar las armas de fuego europeas . Durante una manifestación, el cañón explotó, matando a un artillero portugués y tres chinos, lo que provocó que Rodrigues y el resto regresaran a Macao.

Después de los memoriales de los conversos Paul Xu y Leo Li en 1629, Rodrigues, ahora de 68 años, sirvió como intérprete para una segunda expedición dirigida por Gonçalo Teixeira-Correa con destino a Beijing. Al grupo se le permitió traer diez piezas de artillería y cuatro "excelentes bombardeos" a través de China hasta la capital. Llegaron a Zhuozhou el 5 de enero de 1630, pero primero se retrasaron en llegar a la capital y luego se enviaron rápidamente desde ella a Dengzhou (ahora Penglai) en Shandong , donde entrenaron tropas bajo su gobernador cristiano Ignatius Sun en el uso de cañones modernos . Mientras estaban allí a principios de 1631, Sun y Rodrigues fueron visitados por Jeong Duwon , un mandarín coreano que viajaba con una misión diplomática de Seúl a Beijing. Rodrigues le presentó el trabajo de los jesuitas sobre astronomía y otras ciencias e hizo un regalo personal de su telescopio , que Jeong elogió mucho por su uso en la guerra . También le proporcionó a Jeong una pequeña escopeta , un tratado sobre los cañones y su uso, y un libro sobre costumbres y modales europeos. Jeong Rodrigues también hablan tenido con sus ayudantes Yi Yeonghu ( 이 영 후 ,李栄後) y el Coronel Jeong Hyogil ( 정 효 길 ,鄭孝吉) con mayor detalle, Yi sobre la geografía y el Coronel Jeong sobre armas de fuego y cañones occidentales . Sobrevive un registro de su conversación con Yi, quien tenía mucha curiosidad sobre si China, cuyo nombre nativo Zhōngguó (中國) significa literalmente "El Reino Central", de hecho ocupaba la mitad de la tierra. Rodrigues respondió que, dado que la tierra era una esfera, todos los países podían reclamar sinceramente su tierra como su centro.

El 19 de enero de 1632, los subordinados del gobernador Sun, Kong Youde y Geng Zhongming, se amotinaron en Wuqiao . En lugar de atacarlos de inmediato, Sun intentó negociar una resolución pacífica de sus diferencias. Esto resultó inútil y, el 11 de febrero, sus fuerzas sitiaron Dengzhou. Cuando la ciudad cayó un poco más de una semana después, Sun fue perdonado por Kong y Geng por su indulgencia pero, por la misma razón, fue arrestado, sometido a un consejo de guerra y ejecutado por el gobierno de Ming. El capitán Teixeira y otros 11 portugueses murieron en batalla, 15 escaparon solo con heridas graves y el propio Rodrigues sobrevivió saltando desde la alta muralla de la ciudad al mar. Luego regresó a Beijing, donde recibió un decreto imperial alabando sus servicios.

Rodrigues regresó a Macao en 1633 y murió allí en algún momento antes de una carta a Roma en la que se mencionaba su muerte, fechada el 20 de marzo de 1634. En 1639, el monumento de Francesco Sambiasi al trono responsable del primer cementerio católico en la iglesia de São Paulo de Macao menciona los restos de Rodrigues de manera prominente. , aunque después de que se aprobó el complot para el uso de la iglesia, el cuerpo de Rodrigues fue enterrado dentro de la propia iglesia frente al  altar de San Miguel.

Obras

El arte del idioma japonés

El arte de la lengua japonesa ( portugués : Arte da Lingoa de Iapam ) se publicó en Nagasaki en tres volúmenes de 1604 a 1608. Además del vocabulario y la gramática, incluye detalles sobre las dinastías , la moneda , las medidas y otra información comercial del país. Aunque fue precedida por algunos glosarios y gramáticas manuscritas, como las que se dieron a los jesuitas filipinos que se establecieron en Kioto en 1593, aparentemente fue la primera gramática japonesa impresa. Hay una edición manuscrita en la Biblioteca del Vaticano ; las dos copias sobrevivientes de la versión impresa están en Oxford 's Bodleian Library y la colección privada del conde de Crawford . Fue traducido al japonés por Tadao Doi ( translated 忠 生) en 1955.

El Arte Breve de la Lengua Japonesa ( Arte Breve da Lingoa Iapoa ), que distingue la gramática anterior como el Gran Arte ( Arte Grande ), se publicó en Macao en 1620. No se limita a resumir el trabajo anterior, sino que reformula su tratamiento gramatical. establecer reglas claras y concisas sobre las principales características del idioma japonés. Hay una edición manuscrita en la Biblioteca Nacional de Francia ; las dos ediciones impresas supervivientes se encuentran en la Biblioteca Ajuda de Lisboa y la biblioteca de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de Londres . Fue traducido al francés por MC Landresse como Elementos de la gramática japonesa ( Elémens de la Grammaire Japonaise ) en 1825, con un suplemento agregado el año siguiente.

Su Historia de la Iglesia japonesa ( Historia da Igreja do Japão ) fue un intento monumental de completar las obras inacabadas anteriores de Valignano y Luís Fróis, pero en sí mismo estaba incompleto. A pesar del nombre del libro, los detalles de los esfuerzos de los jesuitas en Japón están relegados en gran parte a un apéndice titulado "Obispos de la Iglesia japonesa" ( Bispos da Igreja do Japao ). El texto principal describe la historia y la cultura japonesas, incluidas discusiones sobre el idioma japonés, los caracteres chinos y los estilos de escritura. En Japón, Rodrigues fue testigo de la expansión de la presencia portuguesa, la llegada del primer inglés William Adams y la consolidación del Shogunato Tokugawa . Durante este período, también escribió observaciones sobre la vida japonesa, incluidos los eventos políticos del surgimiento del shogunato y una descripción detallada de la ceremonia del té . Sus escritos revelan una mente abierta sobre la cultura de su país anfitrión, incluida la alabanza de la santidad de los monjes budistas. El manuscrito autógrafo se perdió, pero el jesuita JM Cros descubrió una copia de 1740 en la Biblioteca de Ajuda alrededor de 1900. Las primeras 181 páginas del manuscrito se publicaron en dos volúmenes como Vol.  XIII de la serie Notices from Macao ( Colecção: Noticias de Macau ; 1953 & 1955) en Tokio. Fue traducido al inglés por Michael Cooper en 2001.

Trabajó en dos tratados, uno relativo a las sectas budistas chinos y su relación con los de Japón y otra en la geografía de China, después de que el estilo de Ortelius 's Teatro del Mundo -que sólo han sobrevivido en fragmentos manuscritos. También se conserva su carta a Jeong Duwon sobre astronomía occidental; fue traducido al italiano por d'Elia y al inglés por Suter & al. En China, también escribió una descripción de la estela nestoriana del siglo VIII descubierta en Xi'an en 1625 y un tratado que se opone a la traducción de Matteo Ricci de conceptos cristianos al chino. Su Registro de Gonçalo el Cumplido (公 沙効忠紀, Gōngshā Xiàozhōng Jǐ ) es un himno chino a la valentía del Capitán Teixeira en Dengzhou.

También se supuso durante mucho tiempo que había sido el principal compilador del primer diccionario japonés-portugués , publicado en 1603, pero esta atribución estaba equivocada y se ha debatido la participación de Rodrigues en cualquier aspecto de su compilación.

Legado

El personaje de Martin Alvito en el libro de James Clavell , Shōgun, y su adaptación como miniserie de televisión se basa libremente en Rodrigues, mientras que su protagonista está basado en William Adams . Damien Thomas lo interpretó en la miniserie . Clavell parece haber nombrado al personaje Vasco Rodriques para reconocer a João Rodrigues de una manera similar a como le dio a la esposa japonesa de Vasco Rodriques el nombre "Gracia" en honor a Hosokawa Gracia . (En el libro, el personaje "Mariko" se basa en Hosokawa).

Notas

Referencias

Citas

Bibliografía

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enlaces externos

• Arte da lingua de Iapam por el padre João Rodrigues Publicado originalmente en Nagasaki: Collegio de Iapao da Companhia de Iesv, 1604-1608, primera gramática del idioma japonés, en portugués, por el misionero João Rodrigues
• Lingüística misionera : dominio web japonés que lleva el nombre del misionero portugués João Rodrigues
• Monumentos al padre João Rodrigues