Historia de los judíos en Viena - History of the Jews in Vienna
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La historia de los judíos en Viena , Austria , se remonta a más de ochocientos años. Hay evidencia de presencia judía en Viena desde el siglo XII en adelante.
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, Viena era uno de los centros más destacados de la cultura judía en Europa, pero durante el período de gobierno nacionalsocialista en Austria , la población judía de Viena fue casi en su totalidad deportada y asesinada. en el Holocausto . Desde 1945, la cultura y la sociedad judías se han ido recuperando gradualmente en la ciudad.
Historia
Edad media
Existe prueba de la presencia judía en Viena desde 1194. El primer individuo llamado era Schlom , Duque Federico I ‘s Münzmeister (maestro de la menta). En 1238, el emperador Federico II otorgó un privilegio a los judíos , y la existencia de instituciones comunitarias como una sinagoga , un hospital y un matadero puede probarse a partir del siglo XIV. La ley de la ciudad de Viena facultaba a un Judenrichter ( Juez de los judíos ) especial para decidir en disputas entre cristianos y judíos, pero este juez no estaba facultado para fallar en conflictos entre dos partes judías, a menos que una de las partes presentara una denuncia ante él.
Los primeros judíos vivieron en la zona cercana a la Seitenstettengasse; desde alrededor de 1280, también vivieron alrededor de la actual Judenplatz . El centro de la vida cultural y religiosa judía estuvo aquí desde el siglo XIII al XV, hasta la Gesera de Viena de 1420/21, cuando Alberto V ordenó la aniquilación de los judíos de la ciudad.
Modernismo temprano (siglos XVI-XVIII)
En el año 1512, 12 familias judías vivían en Viena. Aunque hubo una prohibición de nuevos asentamientos hasta 1624, esto se eludió repetidamente mediante la concesión de excepciones, hasta el punto de que se estableció un nuevo cementerio en Seegasse en 1582. Los derechos de los judíos se restringieron aún más en 1637, lo que llevó a la segunda expulsión de la población judía de Viena en 1669-1670 bajo Leopoldo I . El segundo sitio otomano de Viena en 1683, sin embargo llevado a Samuel Oppenheimer cita ‘s como financiero a la corte; también fue responsable de la restauración del cementerio. Oppenheimer pudo ayudar a Samson Wertheimer de Worms a venir a Viena en 1684. Wertheimer fue nombrado más tarde judío de la corte , pero no pudo desempeñar sus funciones como rabino en Viena y, por lo tanto, se fue a Eisenstadt , parte del Siebengemeinden , donde los judíos eran bienvenidos. bajo Pablo I, primer príncipe Esterházy de Galántha .
Desde 1736, había una pequeña población sefardí en Viena, que tenía su propia comunidad religiosa con una sinagoga en la época de María Teresa . La mayoría Ashkenazi población sólo obtuvo el mismo estatus mucho más tarde bajo Francisco José I .
Influenciado por la Ilustración , el emperador José II decretó su Edicto de Tolerancia , que allanó el camino para la emancipación judía . Por primera vez en la historia, los judíos recibieron ciertos derechos ya otorgados a los gentiles , y las leyes discriminatorias fueron eliminadas de los libros. Sin embargo, todavía se les prohibió formar una comunidad religiosa y celebrar servicios religiosos en público.
Restauración (siglo XIX)
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Población judía de Viena según censo y zona particular |
|||||||
| Año | pop total. | Judíos | Porcentaje | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1857 | 476,220 | 2617 | 1.3 | ||||
| 1869 | 607,510 | 40,277 | 6.6 | ||||
| 1880 | 726,105 | 73,222 | 10.1 | ||||
| 1890 | 817,300 | 99,444 | 12,1 | ||||
| 1890 * | 1.341.190 | 118.495 | 8.8 | ||||
| 1900 | 1,674,957 | 146,926 | 8.7 | ||||
| 1910 | 2,031,420 | 175.294 | 8,6 | ||||
| 1923 | 1.865.780 | 201,513 | 10,8 | ||||
| 1934 | 1,935,881 | 176,034 | 9.1 | ||||
| 1951 | 1,616,125 | 9000 | 0,6 | ||||
| 1961 | 1,627,566 | 8354 | 0,5 | ||||
| 1971 | 1,619,855 | 7747 | 0,5 | ||||
| 1981 | 1,531,346 | 6527 | 0.4 | ||||
| 1991 | 1,539,848 | 6554 | 0.4 | ||||
| 2001 | 1,550,123 | 6988 | 0,5 | ||||
| * = después de la expansión de Viena | |||||||
En 1824, la recomendación de Michael Lazar Biedermann llevó al rabino Isaak Mannheimer a ser llevado de Copenhague a Viena . Como todavía no existía oficialmente ninguna comunidad religiosa judía, Mannheimer fue contratado como “Director de la escuela religiosa pública israelita de Viena aprobada por el imperio”. Mannheimer realizó reformas cautelosas en Viena sin provocar un cisma dentro de la población judía, como las que ocurrieron en la mayoría de las comunidades judías en Europa en el siglo XIX. Con Lazar Horowitz , quien fue convocado a Viena como rabino en 1828, Mannheimer hizo campaña por la abolición del discriminatorio juramento judío . El comerciante Isaak Löw Hofmann también desempeñó un papel destacado en la comunidad judía de Viena desde 1806 hasta su muerte en 1849.
El 12 de diciembre de 1825, Mannheimer colocó la primera piedra del Stadttempel en Seitensteingasse. La sinagoga, que había sido diseñada por Joseph Kornhäusel , fue santificada por Mannheimer el 9 de abril de 1826. Ese mismo año, Salomon Sulzer de Hohenems fue nombrado hazzan en la sinagoga, donde sirvió durante 56 años.
La Revolución de 1848 fue vista por muchos intelectuales judíos como una buena oportunidad para hacer campaña por la emancipación de su comunidad. Por primera vez en su historia, a los judíos se les otorgó el derecho irrestricto a residir y practicar su religión en toda Austria en la constitución de 1867. Como consecuencia, la comunidad judía creció rápidamente: en 1860, la comunidad judía en Viena ascendía a 6.200; en 1870, ese número ya había aumentado a 40.200 y, a principios de siglo, a 147.000. El segundo distrito de Viena , Leopoldstadt , se convirtió en el centro de la vida judía de Viena en ese momento. La población judía de esta zona de la ciudad pronto representó la mitad de toda la población del distrito. Los distritos vecinos de Brigittenau (que se dividió de Leopoldstadt en 1900) y Alsergrund tenían igualmente altas proporciones de judíos. Los judíos que vivían en estas áreas constituían la mayoría de la población judía de Viena y pertenecían en su mayor parte a las clases bajas o medias: eran trabajadores manuales, artesanos, pequeños empresarios (por ejemplo, propietarios de cafés) y comerciantes. Los judíos ricos vivían en su mayor parte en los suburbios de las villas de Döbling e Hietzing , y en el centro de la ciudad, el Innere Stadt .
Theodor Herzl respondió a la creciente propagación del antisemitismo durante este período con la creación del sionismo político . Sin embargo, al mismo tiempo, la comunidad judía estaba dirigida predominantemente por judíos asimilados.
Colapso de la monarquía y la Primera República de los Habsburgo (décadas de 1910 a 1930)
| Contribuciones judías a la economía de Viena (1934) | |||||||
| Porcentaje de toda la actividad atribuible a ciudadanos vieneses de origen judío | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Doctores | 51,6% | ||||||
| Farmacéuticos | 31,5% | ||||||
| Oficinas de crédito | 82,0% | ||||||
| Escuelas de manejo | 13,0% | ||||||
| Panaderos y panaderos * | 60,0% | ||||||
| Bancos | 75,0% | ||||||
| Farmacias | 26% | ||||||
| Carnicería | 9% | ||||||
| Fotógrafos | 34% | ||||||
| Peluquería | 9,4% | ||||||
| Garajes | 15,5% | ||||||
| Joyería | 40% | ||||||
| Operadores de cafés | 40% | ||||||
| Cines | 63% | ||||||
| Peleteros | 67,6% | ||||||
| Sombrereros | 34% | ||||||
| Ópticos | 21,5% | ||||||
| Comerciantes de marroquinería | 25% | ||||||
| Abogados | 85,5% | ||||||
| Oficinas de publicidad | 96,5% | ||||||
| Pubs | 4,7% | ||||||
| Cerrajeros | 5,5% | ||||||
| Zapateros | 70% | ||||||
| Hojalateros | 20% | ||||||
| Rama textil | 73,2% | ||||||
| Relojeros | 32% | ||||||
| Técnicos dentales | 31% | ||||||
| Tiendas de golosinas | ≤ 70% | ||||||
| Distribuidores de chatarra y metal | ≤ 100% | ||||||
| Distribuidores de gasolina y aceite | 70% | ||||||
| Distribuidores de aves de corral | 60% | ||||||
| Comerciantes de madera y papel | ≤ 70% | ||||||
| Comerciantes y productores de muebles | 85% | ||||||
| Distribuidores de radio | ≤ 80% | ||||||
| Vendedores de vino | 73,6% | ||||||
| * así como toda la producción de pan | |||||||
Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial y las primeras derrotas austríacas en el frente oriental, se inició un éxodo de 350.000 refugiados en las regiones orientales del imperio ( Galicia ). Entre los refugiados había entre 50.000 (según la policía) y 70.000 (según el periódico Arbeiterzeitung ) judíos, que llegaron a la estación de tren del norte de Viena en Leopoldstadt.
Aunque alrededor de la mitad de estos recién llegados regresaron a sus hogares una vez que la situación se calmó en el frente oriental, toda la comunidad judía de Viena y sus relaciones con la población cristiana de Viena fueron puestas a prueba por estos eventos. Los refugiados estaban sumidos en la pobreza, pero era difícil conseguir trabajo y las fábricas no estaban dispuestas a emplear a los refugiados. La situación se ha descrito así: “Mientras los alemanes condenaban a los judíos del este a trabajos forzados, los austriacos los condenaban al desempleo forzoso” . Muchos de los refugiados intentaron ganarse el pan de cada día como vendedores ambulantes o vendedores, y surgieron muchas organizaciones benéficas para coordinar las donaciones de ropa y otras campañas, pero los "Ostjuden" ( judíos orientales ) fueron víctimas de muchos prejuicios negativos y debido a su pobreza. fueron con más frecuencia el blanco de ataques antisemitas que los judíos asimilados ricos. No les resultó fácil establecerse en Viena.
Con la caída de la monarquía de los Habsburgo, los judíos pudieron moverse libremente por Austria-Hungría . La comunidad de Viena volvió a crecer; permaneció aproximadamente del mismo tamaño hasta el comienzo de la persecución de los judíos en la década de 1930. En este momento, los judíos de Viena se dividieron en dos grupos. Por un lado, estaban los judíos que habían vivido durante mucho tiempo en Viena o que habían nacido allí y se habían asimilado a la sociedad cristiana. Por otro lado, había judíos ortodoxos que deseaban vivir de acuerdo con las creencias y prácticas tradicionales. Los hábitos de voto de la comunidad también revelan una división; mientras que la mayoría, compuesta en su mayor parte por judíos asimilados, votó por los socialdemócratas , otros votaron por los partidos judíos, que disputaron las elecciones tanto en el imperio como en la Primera República y que concentraron su publicidad de campaña en la lucha contra los socialdemócratas por votos. Con el tiempo, casi todos los judíos llegaron a votar por los socialdemócratas, porque se consideraba que los partidos judíos no eran lo suficientemente fuertes, mientras que todos los demás partidos eran antisemitas y se negaban a aceptar miembros judíos.
El antisemitismo se hizo cada vez más pronunciado durante este período. En los barrios judíos, en particular en Leopoldstadt, las organizaciones antisemitas distribuyeron sus folletos y periódicos destinados a poner a la población cristiana en contra de sus vecinos judíos. Una protesta en el Praterstern organizada por socialistas y comunistas contra tal provocación terminó en violencia. Cuando el nacionalista alemán Josef Mohapl fue asesinado a puñaladas por un atacante apolítico que ya tenía antecedentes penales, los periódicos de derecha llamaron a esto el "pogromo cristiano en Leopoldstadt", y desde ese momento, los hooligans nazis fueron vistos en Leopoldstadt. . Uno de los primeros ataques a establecimientos destacados que instigaron estos grupos fue la destrucción del conocido “Café Produktenbörse” en diciembre de 1929. El ataque a una sala de oración en el Café Sperlhof en 1932 fue particularmente violento; los judíos que rezaban fueron golpeados y los atacantes arrasaron el edificio.
Muchos judíos se unieron a organizaciones socialistas y / o sionistas (juveniles), las más grandes de las cuales fueron Hashomer Hatzair , Poale Zion y la Juventud Obrera Socialista Judía. En la década de 1930, algunos movimientos socialistas, judíos y sionistas se unieron en comités de acción, para organizar patrullas callejeras y tomar medidas contra los "Hakenkreuzler" (matones que llevan la esvástica), que atacaban a los judíos. El primer grupo de este tipo fue el "Jüdische Selbstwehr" ( Autodefensa judía ). La organización paramilitar Betar también tenía miembros en Viena.
Después de un siglo de progreso hacia la emancipación judía, los ataques antisemitas alentados por el Partido Social Cristiano , el Gran Partido del Pueblo Alemán y los nazis se hicieron más comunes entre las dos guerras mundiales. Hugo Bettauer fue uno de los que reconocieron los signos del tiempo. La película “ La ciudad sin judíos ” está basada en su novela del mismo título .
El Holocausto (1938-1945)
Justo un día después del Anschluss en marzo de 1938, los judíos estaban siendo acosados en Viena. Fueron conducidos por las calles de Viena, saquearon sus casas y comercios y comenzó el proceso de arianización . Estos eventos alcanzaron su punto culminante en el pogrom de la Kristallnacht del 9 al 10 de noviembre de 1938. Todas las sinagogas y casas de oración en Viena fueron destruidas; el Stadttempel fue el único sobreviviente porque su ubicación en una zona residencial impidió que se incendiara. La mayoría de las tiendas judías fueron saqueadas y luego cerradas; más de 6000 judíos fueron arrestados en esta noche, la mayoría fueron deportados al campo de concentración de Dachau en los días siguientes. Las Leyes de Nuremberg se aplicaron en Austria desde mayo de 1938; fueron reforzados con innumerables decretos antisemitas. A los judíos se les robaron gradualmente sus libertades, se les prohibió el acceso a casi todas las profesiones, se les excluyó de las escuelas y universidades y se les obligó a llevar la insignia amarilla .
Los nazis disolvieron las organizaciones e instituciones judías con la esperanza de obligar a los judíos a emigrar. Sus planes tuvieron éxito: a fines de 1941, 130.000 judíos habían abandonado Viena, 30.000 de los cuales fueron a Estados Unidos. Dejaron atrás todas sus propiedades, pero se vieron obligados a pagar el Reich Flight Tax , un impuesto sobre todos los emigrados del Tercer Reich; algunos recibieron apoyo financiero de organizaciones internacionales de ayuda para poder pagar este impuesto. Tras la Conferencia de Wannsee en enero de 1942, donde los nazis resolvieron aniquilar por completo a la población judía , la mayoría de los judíos que se habían quedado en Viena se convirtieron en víctimas del Holocausto . De los más de 65.000 judíos vieneses que fueron deportados a campos de concentración, solo unos pocos más de 2000 sobrevivieron.
Segunda República (desde 1945)
Después de la Segunda Guerra Mundial , Austria tardó mucho en llegar a una posición clara con respecto a su parte de responsabilidad por los horrores del "Tercer Reich". En la década de 1980, se produjo un cambio de pensamiento que llevó a la declaración del gobierno austriaco en junio de 1991, en la que el canciller Vranitzky hizo la primera declaración explícita en el parlamento sobre la participación de ciudadanos austriacos en los crímenes de la Alemania nazi.
La población judía de Viena ascendía a más de 201.000 antes de 1938. En 1946, solo quedaban 4.000 judíos , muchos de los cuales emigraron en los años siguientes. Mientras tanto, la población judía en Alemania en realidad creció como resultado de la emigración de Europa del Este en este momento. A finales de la década de 1990, había apenas más de 7000 miembros registrados de la comunidad judía de Viena. Muchos de los judíos que viven hoy en Viena llegaron a la ciudad como refugiados de Europa del Este para comenzar una nueva vida en la capital austriaca. Los inmigrantes de origen judío de las tierras de la ex Unión Soviética en particular han fortalecido las filas de la población judía de Viena. En 1992 se inauguró oficialmente un Centro Sefardí en la ciudad, mientras que en 1994 se estableció el Centro Psicosocial Esra ( Ayuda ) y en 1999 se inauguró el nuevo edificio escolar de la Fundación Ronald S. Lauder en el Augarten . En 2000, se inauguró el Judenplatz Holocaust Memorial , diseñado por Rachel Whiteread , y también se inauguró un Museo de historia, vida y religión judías en Judenplatz.
En otoño de 2008, la escuela Zwi Perez Chajes se trasladó de Castellezgasse a Simon-Wiesenthal-Gasse junto a Messe Wien en el Prater . Así, la escuela forma parte de un complejo que incluye un jardín de infancia judío, una escuela primaria y una escuela primaria para unos 600 niños, y está ubicada cerca del club deportivo Hakoah Vienna , que fue reabierto en marzo de 2008, un centro educativo y un antiguo hogar de la gente.
El censo de 2001 en Austria contó 8140 judíos en Austria, de los cuales 6988 vivían en Viena. El Israelitische Kultusgemeinde Wien , sin embargo, cree que hay alrededor de 15.000 judíos en Austria; algunas fuentes hablan de hasta 20.000.
Leopoldstadt sigue representando un centro de la vida judía en Viena. La proporción de la población de religión judía está por encima del promedio, en un 3,1%. Hay ocho sinagogas o casas de oración ashkenazi y tres sefardíes en este distrito de la ciudad, siete instituciones educativas judías, así como numerosas tiendas y restaurantes kosher .
Sinagogas
A lo largo de los siglos, se han fundado 93 sinagogas en Viena. La única sinagoga que ha sobrevivido al pogromo de la Kristallnacht es la Stadttempel . Desde entonces se han establecido algunas nuevas sinagogas y salas de oración.
Ver también
Referencias
enlaces externos
- 150 Jahre IKG: Rede von Ariel Muzicant anlässlich des 150-jährigen Bestehens der IKG Wien (en alemán)
- Gedenk- und Aufklärungsarbeit der Stadt Wien (en alemán)
- Martha Keil - Geschichte der Juden en Wien (en alemán)
- Das österreichische Judentum (en alemán)
- La Comunidad Judía de Viena - El Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot (en inglés o hebreo)
Otras lecturas
- Ruth Beckermann : Die Mazzesinsel - Juden in der Wiener Leopoldstadt 1918–38 . Löcker , Viena 1984, ISBN 978-3-85409-068-7 . (en alemán)
- Michaela Feurstein , Gerhard Milchram : Jüdisches Wien . Mandelbaum Verlag , Viena 2007, ISBN 978-3-85476-225-6 . (en alemán)
- Felicitas Heimann-Jelinek ; Gabriele Kohlbauer-Fritz (rojo): Jüdischer Stadtplan Wien. Einst und jetzt. Stadtplan . Hrsg .: Jüdisches Museum der Stadt Wien. Freytag-Berndt und Artaria , Viena 1993. (en alemán)
- János Kalmár , Alfred Stalzer : Das Jüdische Wien . Pichler , Viena 2000, ISBN 3-85058-182-9 . (en alemán)