Puntos de vista judíos sobre la anticoncepción - Jewish views on contraception
El punto de vista judío sobre el control de la natalidad actualmente varía entre las ramas ortodoxa , conservadora y reformista del judaísmo. Entre el judaísmo ortodoxo, el uso de métodos anticonceptivos solo se ha considerado aceptable para su uso en circunstancias limitadas. El judaísmo conservador, aunque en general alienta a sus miembros a seguir los puntos de vista judíos tradicionales sobre el control de la natalidad, ha estado más dispuesto a permitir mayores excepciones con respecto a su uso para adaptarse mejor a la sociedad moderna. El judaísmo reformista ha sido generalmente el más liberal con respecto al control de la natalidad, lo que permite a los seguidores individuales usar su propio juicio sobre qué métodos anticonceptivos, si los hay, desearían emplear.
Las regulaciones con respecto a la anticoncepción afectan las corrientes tradicionales del judaísmo (incluidas las variedades Haredi y Ortodoxa Moderna ) más que otras debido a su estricta adherencia a la Halajá, o ley judía. Estas regulaciones afectan las cepas liberales del judaísmo (incluidos los movimientos reformista, reconstruccionista y conservador, particularmente en la sociedad occidental) mucho menos, donde el énfasis está en aplicar la Halajá a la vida moderna en lugar de observarla estrictamente. Muchos judíos modernos sienten que los beneficios de la anticoncepción, ya sea la salud femenina, la estabilidad familiar o la prevención de enfermedades, defienden el mandamiento del judaísmo de "elegir la vida" con mucha más fuerza de lo que violan el mandamiento de " fructificar y multiplicarse ".
Judaísmo ortodoxo
Entre las interpretaciones tradicionales de la Torá , la prevención activa del embarazo es una violación del mandamiento "fructificad y multiplicaos" ( Génesis 1:28 ). Algunas autoridades rabínicas consideran además la posibilidad (generalmente no aceptada) de que una unión que por definición no puede conducir al embarazo equivalga a "derramar la semilla", el pecado de Onán ( Génesis 38: 9-10 ). La obligación de una mujer está anulada en la ley judía por el peligro del parto, lo que abre la opción de que tome medidas para prevenir el embarazo.
La opción de la anticoncepción es planteada por el Talmud ( Tractate Yevamot 12b ), donde se discute el uso de un pesario para las mujeres que son demasiado jóvenes para quedar embarazadas, actualmente embarazadas o amamantando. En cada caso, la mujer o su hijo corren el riesgo de sufrir complicaciones graves, y esta es la base para que muchas autoridades rabínicas permitan la anticoncepción en situaciones en las que el embarazo podría dañar gravemente a la mujer. En esos casos, se prefiere el método más "natural"; como el uso de condón o pesario crea una barrera física, la mayoría de las autoridades prefieren " la píldora " (o un dispositivo intrauterino ). Los métodos de conciencia de la fertilidad (mejoras modernas sobre el método del ritmo ) son difíciles de usar, porque muchos días infértiles coinciden con los días ritualmente impuros de niddah .
Los rabinos ortodoxos creen que el mandamiento positivo de ser fructífero y multiplicarse es una obligación masculina. En consecuencia, las esposas pueden elegir la abstinencia como método anticonceptivo, pero los esposos no pueden rechazar a sus esposas si no están en niddah.
Las medidas anticonceptivas que conducen a la esterilidad masculina nunca están permitidas por interferir con la obligación de un hombre, solo se permiten en circunstancias que amenazan la vida del hombre, como algunas formas de cáncer. Por ejemplo, es posible que a un hombre aplastado o mutilado no se le permita casarse con nadie más que con un converso según la ley judía, y las autoridades halájicas ven la vasectomía como una forma de mutilación, incluso si ya está casado con un no convertido que queda mutilado intencional o accidentalmente, incluida una vasectomía. obliga el divorcio a menos que se realice una cirugía de reparación exitosa y se devuelva el flujo de esperma (basado en Deuteronomio 23: 2 ).
Cuando las parejas judías ortodoxas contemplan el uso de anticonceptivos, generalmente consultan a un rabino competente en este tema que evalúa la necesidad de la intervención y qué método es preferible desde un punto de vista halájico .
El Midrash del Génesis habla de los orígenes de los anticonceptivos orales: "En los primeros tiempos de la creación, en la época de Lemech, se conocía una medicina, cuya ingesta impedía la concepción de la mujer".
En la medida en que la letra estricta de la ley, tal como la entienden las autoridades clásicas, no obliga a la paternidad de un número ilimitado de hijos más allá del requisito de engendrar al menos un hijo de cada género o según otra opinión hasta que nazcan dos hijos varones, existe Existe una amplia latitud dentro de la halajá para limitar el tamaño de las familias, aunque el uso de anticonceptivos varía de una comunidad a otra.
Muchas autoridades ortodoxas modernas se inclinan a permitir la anticoncepción por una amplia gama de razones, y algunos argumentan que una pareja puede decidir retrasar la procreación incluso sin el permiso rabínico específico.
La tasa de natalidad en el judaísmo ortodoxo es significativamente más alta que en el judaísmo reformista.
Anticoncepción hormonal
Generalmente, la introducción de la anticoncepción hormonal en la década de 1960 no causó el revuelo dentro de los círculos judíos que causó en otros grupos religiosos. Varias responsa de los decisores rabínicos ( poskim ) delinearon el enfoque adecuado para el nuevo fenómeno. Se ha hablado poco del riesgo potencial de una mayor promiscuidad ( z'nut ).
Algunas novias jóvenes emplean un uso innovador de la píldora anticonceptiva oral combinada en el judaísmo. Las leyes de pureza familiar prohíben las relaciones sexuales mientras la mujer está menstruando (ver niddah ). Para disminuir la posibilidad de que la menstruación ocurra justo antes (o en) la noche de bodas, algunas novias regulan brevemente sus períodos en los meses previos a su boda .
Anticoncepción masculina
En la Mishneh Torá , Hiljot Issurei (21:18), que es parte del Código de la Ley de Maimónides de la época medieval, se afirma que está prohibido gastar semen sin ningún propósito, ya que el hombre tiene la única responsabilidad en el acto de la procreación. . Debido a que el comandante de este deber recae en el hombre, cualquier forma de anticoncepción o esterilización masculina está prohibida por la ley judía tradicional. Sin embargo, las figuras y autoridades liberales fomentan la anticoncepción masculina cuando el uso de anticonceptivos es importante para la seguridad y la salud del hombre y su pareja. En este sentido, estas autoridades priorizan la salud y seguridad humana sobre el deber del varón de procrear.