Persecución de judíos durante la Peste Negra - Persecution of Jews during the Black Death

Representación de una masacre de judíos en 1349 Antiquitates Flandriae ( manuscrito 1376/77 de la Biblioteca Real de Bélgica )

Hubo una serie de ataques violentos, persecuciones masivas y masacres de judíos durante la Peste Negra . Se culpó falsamente a las comunidades judías de los brotes de la peste negra en Europa entre 1348 y 1351.

Fondo

La política oficial de la Iglesia Romana, razonada en parte porque Jesús era judío, era proteger a los judíos. En la práctica, sin embargo, los judíos eran a menudo blanco del odio cristiano. Cuando la plaga se extendió por Europa a mediados del siglo XIV, aniquilando a casi la mitad de la población, la gente tenía poca comprensión científica de la enfermedad y buscaba una explicación.

A menudo se tomaba a los judíos como chivos expiatorios y se extendían las acusaciones de que habían causado la enfermedad al envenenar deliberadamente los pozos . Es probable que esto se deba a que se vieron menos afectados que otras personas, ya que muchos judíos optaron por no usar los pozos comunes de los pueblos y ciudades. A los judíos también se les obligó a veces mediante tortura a confesar haber envenenado los pozos.

Persecuciones y masacres

La primera masacre directamente relacionada con la peste tuvo lugar en abril de 1348 en Toulon , Provenza , donde el barrio judío fue saqueado y cuarenta judíos asesinados en sus hogares. Poco después, estalló la violencia en Barcelona , España , y en otras ciudades catalanas. En 1349, las masacres y persecuciones se extendieron por toda Europa, incluida la masacre de Erfurt , la masacre de Basilea , las masacres en Aragón y Flandes . 2.000 judíos fueron quemados vivos el 14 de febrero de 1349 en la masacre del "Día de San Valentín" en Estrasburgo , donde la plaga aún no había afectado a la ciudad. Mientras las cenizas ardían, los residentes cristianos de Estrasburgo escudriñaban y recolectaban las valiosas posesiones de los judíos que no habían sido quemados por los incendios. Muchos cientos de comunidades judías fueron destruidas en este período. Dentro de las 510 comunidades judías destruidas en este período, algunos miembros se suicidaron para evitar las persecuciones. En la primavera de 1349, la comunidad judía de Fráncfort del Meno fue aniquilada. A esto siguió la destrucción de las comunidades judías en Mainz y Colonia . La población judía de 3.000 habitantes de Mainz se defendió inicialmente y logró contener a los atacantes cristianos. Pero los cristianos lograron abrumar al gueto judío al final y mataron a todos sus judíos.

En Speyer , los cadáveres judíos se depositaron en toneles de vino y se arrojaron al Rin. A fines de 1349, el peor de los pogromos había terminado en Renania . Pero alrededor de esta época, las masacres de judíos comenzaron a aumentar cerca de los municipios de Hansa en la costa báltica y en Europa del Este. Para 1351 se habían producido 350 incidentes de pogromos antijudíos y se habían exterminado 60 comunidades judías importantes y 150 menores.

Razones de las persecuciones

Hay muchas razones posibles por las que se acusó a los judíos de ser la causa de la plaga. Una razón fue porque había una sensación general de antisemitismo en el siglo XIV. Los judíos también estaban aislados en los guetos, lo que significaba que en algunos lugares los judíos se veían menos afectados. Además, hay muchas leyes judías que promueven la limpieza: un judío debe lavarse las manos antes de comer pan y después de usar el baño, era costumbre que los judíos se bañaran una vez a la semana antes del sábado, un cadáver debe lavarse antes del entierro, etcétera.

Respuestas gubernamentales

En muchas ciudades, las autoridades civiles hicieron poco para proteger a las comunidades judías o en realidad incitaron a los alborotadores.

Los ataques llevaron al movimiento hacia el este de los judíos del norte de Europa a Polonia y Lituania , donde permanecieron durante los siguientes seis siglos. El rey Casimiro III de Polonia dio refugio y protección con entusiasmo a los judíos. Esto es consistente con sus edictos anteriores con respecto a los judíos. El 9 de octubre de 1334, Casimiro había confirmado los privilegios concedidos a los judíos en 1264 por Bolesław V el Casto. Bajo pena de muerte, prohibió el secuestro de niños judíos con el propósito de hacer cumplir el bautismo cristiano e infligió un severo castigo por la profanación de cementerios judíos. Por lo tanto, el rey había estado previamente bien dispuesto hacia los judíos. También estaba interesado en aprovechar el potencial económico de los judíos.

Vista de la iglesia católica

El Papa Clemente VI (el benedictino nacido en Francia, Pierre Roger) trató de proteger a las comunidades judías, emitiendo dos bulas papales en 1348, el 6 de julio y el 26 de septiembre, diciendo que aquellos que culparon de la plaga a los judíos habían sido "seducidos por eso mentiroso, el diablo ". Continuó enfatizando que “No puede ser verdad que los judíos, por un crimen tan atroz, sean la causa u ocasión de la plaga, porque en muchas partes del mundo la misma plaga, por el juicio oculto de Dios, ha afligido y aflige a los judíos mismos y a muchas otras razas que nunca han vivido junto a ellos ". Instó al clero a tomar medidas para proteger a los judíos y les ofreció protección papal en la ciudad de Aviñón . En esto, Clement fue ayudado por la investigación de su médico personal Guy de Chauliac , quien argumentó a partir de su propio tratamiento de los infectados que los judíos no eran los culpables.

Los esfuerzos de Clemente fueron en parte deshechos por el recién elegido Carlos IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico que hizo que las propiedades de los judíos muertos en los disturbios se perdieran, dando a las autoridades locales un incentivo financiero para hacer la vista gorda.

Secuelas

Cuando la plaga disminuyó en 1350, también lo hizo la violencia contra las comunidades judías. En 1351, la plaga y la persecución inmediata terminaron, aunque se mantuvo el nivel de antecedentes de persecución y discriminación. Ziegler (1998) comenta que "no hubo nada único en las masacres". Veinte años después de la Peste Negra, la masacre de Bruselas (1370) acabó con la comunidad judía belga.

Cuentos judíos de la Peste Negra en el período moderno temprano

Aunque se contó durante casi 350 años, no hubo relatos escritos de la Peste Negra a través de cuentos judíos hasta 1696, por Yiftah Yosef ben Naftali Hirts Segal Manzpach en Mayse Nissim. Yuzpa Shammes, como se le conocía con frecuencia, fue un escriba y un farsante de la comunidad de Worms durante varias décadas. Sus relatos pretenden mostrar que los judíos no estaban ociosos, sino que tomaron medidas para evitar convertirse inevitablemente en el chivo expiatorio. A pesar de la afirmación de Yuzpa de que los judíos lucharon contra las masacres, hay relatos contradictorios que afirman que no hubo evidencia de "resistencia armada". Estos cuentos contradictorios muestran el efecto de la manipulación de la tradición oral para adaptarse a determinadas circunstancias. La ausencia de relatos escritos también puede atribuirse a la ausencia de judíos para escribirlos.

Ver también

Referencias

Otras lecturas