Jerónimo de Praga - Jerome of Prague

Jerónimo de Praga
Hieronymus prag a.jpg
Grabado de Jerónimo de Praga por Johann Balzer
Nació 1379
Fallecido 30 de mayo de 1416 (30 de mayo de 1416)(36 a 37 años)
Konstanz , obispado de Constanza , Sacro Imperio Romano Germánico
Educación Universidad de Praga Universidad de
Oxford
Ocupación
Trabajo notable
Trabajo teológico
Era Reforma bohemia

Jerónimo de Praga (en checo : Jeroným Pražský ; en latín : Hieronymus Pragensis ; 1379-30 de mayo de 1416) fue un filósofo , teólogo, reformador y profesor escolástico checo . Jerónimo fue uno de los principales seguidores de Jan Hus y fue quemado por herejía en el Concilio de Constanza .

Vida temprana

Jerome nació en Praga , Reino de Bohemia (ahora República Checa ) en 1379 y se graduó de la Universidad Charles de Praga en 1398. Posteriormente estudió en la Universidad de Oxford, donde se familiarizó por primera vez con las enseñanzas reformistas de John Wycliffe . Fue un filósofo, teólogo, profesor universitario y reformador de la iglesia que dedicó su vida a erradicar esas doctrinas y dogmas de la iglesia que encontró corruptos. Estaba constantemente entrando y saliendo de la cárcel. Sus ideas radicales eventualmente provocaron su muerte por ejecución como hereje de la iglesia, pero lo convirtieron en un mártir de la Reforma protestante y seguidores de Jan Hus (conocido como husitas ).

Tenía una buena educación y pasó la mayor parte de su vida viajando, tratando de incitar la reforma religiosa en varias ciudades. Fue por sus críticas más que por herejía que fue martirizado.

Temprana edad y educación

Jerónimo pasó un tiempo enseñando en las universidades de París, Colonia y Heidelberg, pero fue acusado de herejía en todas estas universidades y obligado a regresar a Bohemia. Pasó gran parte de su vida viajando por varias universidades, pero con frecuencia regresaba a Bohemia, donde estaba prácticamente a salvo de cualquier enjuiciamiento. Se ganó la fama popular, ya que su retórica y sus dotes de oratoria fueron aclamadas y, a menudo, incitaron al público a manifestarse en contra de la iglesia, aunque a veces terminaban mal. Obtuvo, en 1399, permiso para viajar. En 1401 regresó a Praga, pero en 1402 visitó Inglaterra , donde, en la Universidad de Oxford , copió el Dialogus y Trialogus de John Wycliffe, demostrando así su interés por Lollardry . Se convirtió en un ferviente y franco defensor del realismo y, a partir de entonces, del Wyclifismo; cargos de los cuales constantemente lo estaban metiendo en problemas. En 1403 fue a Jerusalén , en 1405 a París . Allí realizó su maestría, pero Jean Gerson lo expulsó. En 1406 obtuvo el mismo título en la Universidad de Colonia y un poco más tarde en la Universidad de Heidelberg .

No estaba más seguro en Praga, donde regresó y donde, en 1407, obtuvo el mismo título. En ese año regresó a Oxford, pero nuevamente se vio obligado a huir. Durante 1408 y 1409 estuvo en Praga, y allí sus pronunciadas preferencias checas despertaron oposición hacia él en algunos sectores. A principios de enero de 1410, pronunció un discurso cauteloso a favor de las opiniones filosóficas de Wycliffe, y esto fue citado en su contra en el Concilio de Constanza cuatro años después. En marzo de 1410, se emitió una bula papal contra los escritos de Wycliffe, y bajo el cargo de favorecerlos, Jerónimo fue encarcelado en Viena , pero logró escapar a Moravia . Por ello fue excomulgado por el obispo de Cracovia . De regreso a Praga, apareció públicamente como abogado de Hus. La leyenda popular atribuye a Jerónimo el liderazgo de una protesta en la que primero se colgaron bulas papales alrededor del cuello de una prostituta en un carro y luego se llevaron a la picota en Praga para quemarlas públicamente, pero el líder era en realidad Wok de Waldstein .

Vida media y enseñanzas

Jerónimo tendía a enseñar ideas radicales relacionadas con la doctrina católica romana, es decir, que las enseñanzas de Dios eran directamente accesibles para un cristiano sin necesidad de la iglesia o de los funcionarios de la iglesia. Enseñó que uno debe obedecer las enseñanzas directas de Jesús, incluso cuando entran en conflicto con las de la Iglesia Católica. Fue en gran parte un seguidor de las ideologías de los reformadores de la iglesia John Wyclif y Jan Hus. Como sus enseñanzas eran contrarias a las de la Iglesia Católica Romana, estaba constantemente huyendo de las autoridades. Hus, aunque mucho menos disruptivo en su enfoque, fue un mentor para Jerome.

Jerome incitó a manifestaciones públicas en París, Viena, Praga y en todas partes; la mayoría de estas manifestaciones tuvieron lugar en ciudades con universidades donde enseñaba Jerónimo. La enseñanza en las universidades le permitió a Jerome llegar a una amplia audiencia. En Cracovia , fue examinado públicamente en cuanto a su aceptación de los cuarenta y cinco artículos que los enemigos de Wyclif habían elaborado a partir de los escritos de Wyclif y que, según ellos, representaban las enseñanzas heréticas de Wyclif. Jerónimo declaró que los rechazó en su tono general.

Juicio y muerte

Jerónimo de Praga siendo arrastrado a la cárcel, 1870 ilustración

Cuando, el 11 de octubre de 1414, Hus partió hacia el Concilio de Constanza, Jerónimo le aseguró que, de ser necesario, acudiría en su ayuda, en contra de los deseos de Hus. Hus fue engañado para que asistiera al Concilio de Constanza por medio de una carta en la que prometía inmunidad y, a su llegada a la ciudad, fue arrestado y encarcelado. Jerome cumplió su promesa, a pesar de que Hus y otros amigos de Jerome le advirtieron que no viniera. El 4 de abril de 1415 llegó a Constanza. Como era de esperar, creó un gran revuelo en la ciudad.

Como, a diferencia de Hus, había venido sin salvoconducto, los amigos de Jerónimo lo persuadieron de que regresara a Bohemia. Pero a su regreso fue arrestado en Hirschau el 20 de abril y llevado a Sulzbach , donde fue encarcelado, y fue devuelto a Constanza el 23 de mayo. Inmediatamente fue procesado ante el consejo por el cargo de huir de una citación.

El humanista Poggio Bracciolini, presente en aquellos días en Constanza, dejó un testimonio directo del juicio y ejecución de Girolamo, a través de una carta en latín dirigida a Leonardo Bruni el mismo día en que fue condenado a la hoguera.

"Realizado en público y comandado a responder a cada acusación, durante mucho tiempo se negó a responder, afirmando que primero aclararía su posición en lugar de responder a las acusaciones específicas de sus opositores [...] Pero negándole esta posibilidad , entonces dijo abajo: "¿Qué maldad es esta, que durante unos buenos 340 días he estado en una prisión muy dura, en mil fealdades, en la inmundicia, en el cepo, en la falta de todo, mientras siempre has Escuché a mis acusadores y detractores, y "¿Ahora no queréis escucharme una hora? Habiéndoles dado audiencia durante tanto tiempo, os han persuadido de que soy un hereje, un enemigo de la fe y un perseguidor del Habéis juzgado en vuestras mentes que soy un hombre malvado, antes de haber sabido qué hombre soy realmente. Pero os recuerdo que sois hombres, no dioses, sois mortales, no inmortales, podéis gastar, err , ser engañado y seducido [...] "

Pero habiendo sido interrumpido repetidamente por el clamor y ruido de muchos, al final se decidió en el Consejo que Girolamo respondiera principalmente sobre los errores de los que se le acusaba, y que luego se le concedió la facultad de poder hablar tanto. como él quería [...] "

Las acusaciones de detractor del papado y del papa romano, enemigo de los cardenales, perseguidor de los prelados y del clero y enemigo de la religión cristiana, rechazó la ortodoxia doctrinal sobre la doctrina de la Eucaristía, y fue insultado. con títulos de hipócrita y burro.

La audiencia se pospuso tres días después, se le permitió hablar: recordó la suerte de Sócrates, el encarcelamiento de Platón, las torturas sufridas por Anaxágoras y Zenón, la muerte de Boecio y las condenas de Juan el Bautista, de Cristo y de san Esteban. . "Pero siendo todo el peso de la causa puesto sobre los testigos de la acusación, con muchas razones demostró que no se debe confiar en ellos, demostrando que habían dicho todas esas cosas no por la verdad sino por odio, malevolencia y envidia [...] Eran las mentes de los circundantes contraídas y inclinadas casi a la misericordia [...] ".

Todos esperaban que admitiera y se retractara de sus errores y pidiera perdón pero "al final comenzó a elogiar a un tal John Hus, que había sido condenado a la hoguera y decía que había sido un buen hombre, justo, santo y no". digno de esa muerte. Preparado con una mente fuerte y constante para sustentar cualquier sospecha en lugar de ceder a sus enemigos, a esos falsos testigos, que no podrán mentir ante Dios, cuando tendrán que dar cuenta de lo dicho . El dolor del entorno era grande y todos deseaban que se le perdonara la muerte, si de verdad había sido sincero. Girolamo, perseverante en sus convicciones, elogió a Giovanni y confirmó que nunca lo había escuchado decir nada en contra del estado de la iglesia de Dios, pero contra las costumbres perversas de los clérigos, contra la soberbia y pompa de los prelados, también devastadores de la propiedad de la iglesia. Ya que los bienes de las iglesias tenían que distribuirse primero a los pobres, luego a los peregrinos y a la fábrica de la iglesia. , no valía gastarlos con prostitutas, en banquetes, en caballos, en perros, en muletas y en tantas otras cosas indignas de la religión de Cristo ”.

Aún le dieron dos días para confesar sus supuestas faltas; después de lo cual, el 30 de mayo de 1416, el Concilio lo juzgó hereje y lo condenó a la hoguera.

"A quien vino con frente juguetona y con rostro feliz, no asustado por el fuego, ni por los tormentos, ni por la muerte, y nunca hubo un estoico que, como él, sostuvo la muerte con un corazón tan fuerte y constante. Cuando Llegó al lugar de la tortura, se despojó de sus ropas y arrodillándose saludó al poste al que luego lo ataron con muchas cuerdas y lo tensaron, desnudo, con una cadena. Después de haberle colocado mucha madera alrededor del pecho y los riñones, mezclados con paja, y prendidos fuego, Girolamo comenzó a cantar cierto himno, que fue interrumpido por humo y llamas ”.

La quema de Jerónimo de Praga, Libro de los mártires de John Foxe (1563)

Su condena fue predeterminada como consecuencia de su abierta aceptación de las opiniones e ideas heréticas de Wyclif, especialmente sobre la Eucaristía, y su abierta admiración por Hus y sus doctrinas. Negándose a retractarse de esas creencias, el Consejo utilizó las condiciones de encarcelamiento para obligar a Jerome a retractarse de sus herejías. En las sesiones públicas del concilio los días 11 y 23 de septiembre de 1415, Jerónimo abjuró de sus herejías y renunció a Wyclif y Hus. En cartas al rey de Bohemia y a la Universidad de Praga, declaró que se había convencido de que Hus había sido quemado legítimamente por herejía . (Hus había sido quemado en la hoguera mientras Jerónimo estaba encarcelado). Sin embargo, permaneció encarcelado ya que el Consejo dudaba con razón de la sinceridad de su retractación. El 23 de mayo de 1416 y el 26 de mayo, fue llevado nuevamente ante el Concilio para que pudieran averiguar la verdad de su abjuración. Al segundo día retiró su retractación y, como resultado, habiendo "vuelto a caer" en la herejía, fue condenado por el Consejo y entregado a las autoridades seculares para que lo quemaran. Posteriormente, Jerónimo fue proclamado mártir de los husitas y adoptado por protestantes posteriores como John Foxe para demostrar un "pasado" histórico para las nuevas denominaciones de la Reforma protestante del siglo XVI.

Notas

enlaces externos