Jean de Brebeuf -Jean de Brébeuf


Jean de Brebeuf

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Mártir; Apóstol de los hurones
Nacido ( 1593-03-25 )25 de marzo de 1593
Condé-sur-Vire , Normandía , Francia
Fallecido 16 de marzo de 1649 (1649-03-16)(55 años) Pueblo
hurón de St. Ignace, cerca de Sainte-Marie entre los hurones , cerca de Midland, Ontario , Canadá
venerado en Iglesia Católica , Comunión Anglicana
beatificado 12 de junio de 1925
canonizado 29 de junio de 1930, Canadá por el Papa Pío XI
santuario mayor Santuario de los Mártires , Midland, Ontario , Canadá
Banquete 16 de marzo, 26 de septiembre (Canadá, también Estados Unidos en el Calendario Romano General de 1962), 19 de octubre (Estados Unidos y otros lugares)
Atributos Píxide
Mecenazgo Canadá

Jean de Brébeuf ( francés:  [ʒɑ̃ də bʁe.bœf] ) (25 de marzo de 1593 - 16 de marzo de 1649) fue un misionero jesuita francés que viajó a Nueva Francia ( Canadá ) en 1625. Allí trabajó principalmente con los hurones ( pueblo Wyandot ) por el resto de su vida, excepto por unos pocos años en Francia desde 1629 hasta 1633. Aprendió su idioma y cultura, escribiendo extensamente sobre cada uno para ayudar a otros misioneros.

En 1649, Brébeuf y otro misionero fueron capturados cuando una incursión iroquesa se apoderó de un pueblo hurón (conocido en francés como St. Louis). Junto con los cautivos hurones, los misioneros fueron torturados ritualmente y asesinados el 16 de marzo de 1649. Brébeuf fue beatificado en 1925 y uno de los ocho misioneros jesuitas canonizados como santos en la Iglesia Católica en 1930.

Biografía

Primeros años

Brébeuf nació el 25 de marzo de 1593 en Condé-sur-Vire , Normandía , Francia . (Era tío del poeta Georges de Brébeuf ). Se unió a la Compañía de Jesús en 1617 a la edad de 24 años, pasando los siguientes dos años bajo la dirección de Lancelot Marin. Entre 1619 y 1621 fue profesor en el colegio de Rouen . Brébeuf estuvo a punto de ser expulsado de la Sociedad cuando contrajo tuberculosis en 1620, una enfermedad grave y generalmente mortal que le impedía estudiar y enseñar durante los períodos tradicionales.

Su historial como estudiante no fue particularmente distinguido, pero Brébeuf ya comenzaba a mostrar aptitudes para los idiomas. Más tarde, en Nueva Francia, enseñaría idiomas nativos americanos a misioneros y comerciantes franceses. Brébeuf fue ordenado sacerdote en la catedral de Pontoise en febrero de 1622.

Misionero

mártires norteamericanos

Después de tres años como Mayordomo en el Colegio de Rouen, Brébeuf fue elegido por el Provincial de Francia, Padre Pierre Coton , para embarcarse en las misiones a Nueva Francia .

En junio de 1625, Brébeuf llegó a Québec con los padres Charles Lalemant y Énemond Massé , junto con los hermanos laicos Francois Charton y Gilbert Burel. Trabajó en la Sainte-Marie entre los hurones . Durante unos cinco meses, Brébeuf vivió con una tribu de Montagnais , que hablaba una lengua algonquina . Más tarde fue asignado en 1626 a los hurones con el padre Anne Nouée. A partir de entonces, Brébeuf trabajó principalmente como misionero entre los hurones, que hablaban una lengua iroquesa . Brébeuf se instaló brevemente con la Tribu Oso en Toanché , pero no tuvo éxito al tratar de convertirlos al catolicismo. Fue llamado a Québec por el peligro al que los ingleses exponían entonces a toda la colonia . Llegó a Québec el 17 de julio de 1628 después de una ausencia de dos años. El 19 de julio de 1629, Samuel de Champlain se rindió y los misioneros regresaron a Francia.

En Rouen, Brébeuf sirvió como predicador y confesor , tomando sus votos perpetuos como jesuita en 1630. Entre 1631 y 1633, Brébeuf trabajó en el Colegio de Eu, Seine-Maritime en el norte de Francia como mayordomo, ministro y confesor. Regresó a Nueva Francia en 1633, donde vivió y trabajó el resto de su vida.

Junto con Antoine Daniel y Ambroise Davost, Brébeuf eligió Ihonatiria (San José I) como centro de la actividad misionera con los hurones. En ese momento, los hurones sufrieron epidemias de nuevas enfermedades euroasiáticas contraídas por los europeos. Sus tasas de mortalidad eran altas, ya que no tenían inmunidad a las enfermedades endémicas durante mucho tiempo en Europa. Ellos, en retrospectiva, culparon con razón a los europeos por las muertes, sin que ninguna de las partes comprendiera las causas.

Llamado Échon por los hurones, Brébeuf se involucró personalmente con la enseñanza. Sus largas conversaciones con amigos hurones lo dejaron con un buen conocimiento de su cultura y espiritualidad. Aprendió su idioma y lo enseñó a otros misioneros y colonos. Compañeros jesuitas como Paul Ragueneau describen su facilidad y adaptabilidad a la forma de vida de los hurones.

Sus esfuerzos por desarrollar un registro etnográfico completo de los hurones se ha descrito como "la descripción etnográfica más larga y ambiciosa de todas las relaciones jesuitas ". Brébeuf trató de encontrar paralelismos entre la religión huron y el cristianismo, para facilitar la conversión de los huron a la religión europea. Brébeuf era conocido por los hurones por sus aparentes habilidades chamánicas , especialmente para hacer llover. A pesar de sus esfuerzos por aprender sus costumbres, consideraba que las creencias espirituales de los hurones no estaban desarrolladas y eran "engaños tontos"; estaba decidido a convertirlos al cristianismo. Brébeuf no disfrutó de una popularidad universal entre los hurones, ya que muchos creían que era un hechicero. Para 1640, casi la mitad de los hurones habían muerto de viruela y las pérdidas perturbaron su sociedad. Muchos niños y ancianos murieron. Con sus seres queridos muriendo ante sus ojos, muchos hurones comenzaron a escuchar las palabras de los misioneros jesuitas que, sin verse afectados por la enfermedad, parecían ser hombres de gran poder.

El progreso de Brébeuf como misionero para lograr conversiones fue lento. No fue sino hasta 1635 que algunos hurones aceptaron ser bautizados como cristianos. Afirmó haber hecho 14 conversos a partir de 1635 y, al año siguiente, afirmó 86. Escribió un relato detallado en 1636 de The Huron Feast of the Dead , un nuevo entierro masivo de restos de seres queridos después de que una comunidad mudó la ubicación. de su pueblo. Iba acompañado de un elaborado ritual y entrega de regalos.

En 1638, Brébeuf entregó la dirección de la misión de Saint-Joseph I a Jérôme Lalemant ; fue llamado a ser Superior en su recién fundado San José II. En 1640, después de una misión fallida en el territorio de la Nación Neutral , Brébeuf se rompió la clavícula. Fue enviado a Québec para recuperarse y trabajó allí como procurador de misión. Enseñó a los hurones, actuando como confesor y consejero de las Ursulinas y Religiosas Hospitalarias . Los domingos y días festivos, predicaba a los colonos franceses.

A Brébeuf se le atribuye la composición de " Huron Carol ", la canción navideña más antigua de Canadá, escrita alrededor de 1642. Escribió la letra en el idioma nativo del pueblo Huron / Wendat . La melodía de la canción se basa en una canción folclórica tradicional francesa , " Une Jeune Pucelle " (Una joven doncella).

trabajo lingüístico

El rigor educativo de los seminarios jesuitas preparó a los misioneros para adquirir las lenguas nativas. Pero, como habían aprendido las lenguas clásica y romance , probablemente tuvieron dificultades con las muy diferentes convenciones de las lenguas indígenas del Nuevo Mundo. El estudio de los idiomas de Brébeuf también estuvo moldeado por su formación religiosa. La teología católica actual trató de conciliar el conocimiento de los idiomas del mundo con los relatos en la Biblia de la torre de Babel , ya que esta fue la base de la historia europea. Esta influencia se puede ver en su discusión sobre el lenguaje en sus relatos recopilados en The Jesuit Relations.

La notable facilidad de Jean de Brébeuf con el idioma fue una de las razones por las que fue elegido para la misión de los hurones en 1626. Se distingue por su compromiso con el aprendizaje del idioma hurón (Wyandot) . Las personas con una fuerte actitud positiva hacia el idioma a menudo aprenden el idioma mucho más fácilmente. Brébeuf fue ampliamente reconocido por haber dominado mejor el estilo de la oratoria nativa, que utilizaba la metáfora , el circunloquio y la repetición . Aprender el idioma todavía era oneroso y escribió para advertir a otros misioneros de las dificultades.

Para explicar el bajo número de conversos, Brébeuf señaló que los misioneros primero tenían que dominar el idioma hurón. Su compromiso con este trabajo demuestra que entendió que la inteligibilidad mutua era vital para comunicar ideas religiosas complejas y abstractas. Él creía que aprender idiomas nativos era imperativo para las misiones jesuitas, pero señaló que era una tarea tan difícil que consumía la mayor parte del tiempo del sacerdote. Brébeuf sintió que su objetivo principal en sus primeros años en Nueva Francia era aprender el idioma.

Con una competencia cada vez mayor en el idioma Wyandot, Brébeuf se volvió optimista sobre el avance de sus metas misionales. Al comprender las creencias religiosas de los hurones y comunicar los fundamentos cristianos, podría asegurar conversos al cristianismo. Se dio cuenta de que la gente no renunciaría a todas sus creencias tradicionales.

Brébeuf trabajó incansablemente para registrar sus hallazgos en beneficio de otros misioneros. Se basó en el trabajo de los sacerdotes recoletos pero avanzó significativamente en el estudio, particularmente en sus representaciones de sonidos. Descubrió e informó sobre la característica de las palabras compuestas en hurón, que puede haber sido su principal contribución lingüística . Este avance tuvo enormes consecuencias para estudios posteriores, y se convirtió en la base de todo el trabajo lingüístico jesuita posterior.

Tradujo el catecismo de Ledesma del francés al hurón y dispuso que se imprimiera. Fue el primer texto impreso en ese idioma (con ortografía francesa). También compiló un diccionario de palabras de Huron, enfatizando la traducción de frases religiosas como oraciones y la Biblia.

Muerte

El mapa de Bressani de 1657 representa el martirio de Jean de Brébeuf y Gabriel Lalemant
Jean de Brébeuf y Gabriel Lalemant están listos para el "bautismo" de agua hirviendo/fuego y desollados por los iroqueses en 1649.
Tumba de Brébeuf y Lalemant en Sainte-Marie entre los hurones

Brébeuf fue asesinado en St. Ignace en Huronia el 16 de marzo de 1649. Había sido tomado cautivo con Gabriel Lalemant cuando los iroqueses destruyeron la aldea de la misión Huron en Saint-Louis. Los iroqueses llevaron a los sacerdotes a la aldea ocupada de Taenhatenteron (también conocida como San Ignacio), donde sometieron a los misioneros y nativos conversos a torturas rituales antes de matarlos.

Tres sacerdotes habían sido asesinados en el país Mohawk en Ossernenon en 1642 y 1646. Antoine Daniel había sido asesinado en una incursión iroquesa similar en 1648. Charles Garnier fue asesinado por los iroqueses en diciembre de 1649 en un pueblo de Petun (pueblo del tabaco), y Noel Chabanel fue asesinado. también martirizado ese año en el conflicto entre los Mohawk y otras tribus. Los jesuitas consideraron el martirio de los sacerdotes como prueba de que la misión a los nativos americanos fue bendecida por Dios y tendría éxito.

A lo largo de la tortura, se informó que Brébeuf estuvo más preocupado por el destino de los otros jesuitas y de los nativos conversos cautivos que por él mismo. Como parte del ritual, los iroqueses bebieron su sangre y comieron su corazón, ya que querían absorber el coraje de Brébeuf para soportar el dolor. Los iroqueses se burlaron del bautismo vertiendo agua hirviendo sobre su cabeza.

Los jesuitas Christophe Regnault y Paul Ragueneau proporcionaron los dos relatos de las muertes de Jean de Brébeuf y Gabriel Lalemant. Según Regnault, se enteraron de las torturas y muertes de testigos refugiados hurones que habían escapado de Saint-Ignace. Regnault fue a ver los cuerpos para verificar las cuentas, y la cuenta de su superior Ragueneau se basó en su informe. Los principales relatos de la muerte de Brébeuf provienen de The Jesuit Relations. Los relatos jesuitas de su tortura enfatizan su naturaleza estoica y su aceptación, afirmando que sufrió en silencio sin quejarse.

El martirio potencial fue un componente central de la identidad misionera jesuita. Los misioneros que iban a Canadá sabían que estaban en riesgo por las duras condiciones, así como por enfrentarse a culturas extranjeras. Esperaban morir en el nombre de Dios; creían que la vida misionera y sus riesgos eran una oportunidad para salvar a los conversos y ser salvados.

Reliquias, beatificación y canonización

Estatua de Jean de Brébeuf en el sitio del Santuario de los Mártires , Midland, Ontario

Los padres Brébeuf y Lalement fueron recuperados y enterrados juntos en un cementerio de Sainte Marie. Las reliquias de Brébeuf se convirtieron más tarde en objetos religiosos importantes dentro de la Nueva Francia católica. El historiador Allan Greer señala que "su muerte parecía ajustarse al perfil del final de un mártir perfecto" y fue precedida por lo que se consideraban signos religiosos que apuntaban a correspondencias con la Pasión de Cristo , lo que se sumó al significado de Brébeuf. El 21 de marzo de 1649, los inspectores jesuitas encontraron los cuerpos de Brébeuf y Lalement. A fines de la primavera de 1649, Christophe Regnault preparó los restos óseos de Brébeuf y Lalemant para transportarlos a Québec para su custodia. Regnault hirvió la carne restante y la volvió a enterrar en la iglesia de la misión, raspó los huesos y los secó en un horno, envolvió cada reliquia en seda separada, las depositó en dos cofres pequeños y las envió a Québec.

Más tarde, la familia de Brébeuf donó su cráneo en un relicario de plata a las órdenes de la iglesia católica en Québec. Estuvo a cargo de las mujeres del Hôtel-Dieu de Québec y del convento de las Ursulinas desde 1650 hasta 1925, cuando las reliquias fueron trasladadas al Seminario de Québec para una ceremonia para celebrar la beatificación de Brébeuf . Según la creencia católica, estas reliquias brindan acceso físico a la influencia del santo del que forman parte.

En 1652, Paul Raguenau revisó las Relaciones y sacó material relacionado con los mártires de Nueva Francia. Formalizó este material en un documento, para ser utilizado como base de los procedimientos de canonización, titulado Memoires touchant la mort et les vertus (des Pères Jesuits), o el Manuscrito de 1652. Las comunidades religiosas de Nueva Francia consideraban a los mártires jesuitas como imitadores. de santos anteriores en la Iglesia Católica. En este sentido, Brébeuf en particular, y otros como él, reforzaron la idea de que "... Canadá era una tierra de santos".

Catherine de Saint-Augustin dijo que Brébeuf se le apareció en una visión en el Québec Hôtel-Dieu mientras estaba en un estado de "éxtasis místico", y él actuó como su consejero espiritual. Según un relato, Catherine de Saint-Augustin trituró parte del hueso reliquia de Brébeuf y se lo dio a beber a un hombre hereje y mortalmente enfermo. Se dice que el hombre se curó de su enfermedad. En otro caso, en 1660-1661, una mujer poseída fue exorcizada con la ayuda de una de las costillas de Brébeuf, nuevamente bajo el cuidado de Catherine de Saint-Augustin. Las circunstancias exactas de este evento están en disputa. Las reliquias de Brébeuf también fueron utilizadas por monjas que estaban tratando a soldados hugonotes (protestantes) heridos, y "informaron que su asistencia [astillas de hueso puestas en las bebidas de los soldados] ayudó a rescatar a estos pacientes de la herejía ".

Jean de Brébeuf fue canonizado por el Papa Pío XI el 29 de junio de 1930 y proclamado uno de los santos patronos de Canadá por el Papa Pío XII el 16 de octubre de 1940. Un relato periodístico contemporáneo sobre la canonización declara: "Brébeuf, el ' Ajax de la misión ', se destaca entre ellos [otros hicieron santos con él] debido a su cuerpo gigante, un hombre de noble cuna, de pasiones vigorosas domesticadas por la religión", describiendo tanto al hombre como a su impulso definitorio según los términos formales de la hagiografía.

Era moderna

Estatua de Jean de Brébeuf en Trois-Rivières

Se dice que el nombre moderno del deporte nativo norteamericano de lacrosse fue acuñado por primera vez por Brébeuf, quien pensó que los palos utilizados en el juego le recordaban al báculo de un obispo ( crosse en francés , y con el artículo definido femenino, la crosse ) .

Está enterrado en la Iglesia de San José en la misión jesuita reconstruida de Sainte-Marie entre los hurones al otro lado de la autopista 12 desde la Iglesia Católica del Santuario de los Mártires cerca de Midland, Ontario . Una placa cerca de la tumba de Jean de Brébeuf y Gabriel Lalemant fue desenterrada durante las excavaciones en Ste Marie en 1954. Las letras dicen "P. Jean de Brébeuf /brusle par les Iroquois /le 17 de mars l'an/1649" (Padre Jean de Brébeuf, quemado por los iroqueses, 17 de marzo de 1649).

En septiembre de 1984, el Papa Juan Pablo II oró sobre el cráneo de Brébeuf antes de unirse por completo a un servicio ecuménico al aire libre en los terrenos del cercano Santuario de los Mártires. Al servicio asistieron aproximadamente 75.000 y mezcló el ritual precristiano de la primera nación con la liturgia católica.

Numerosas escuelas llevan su nombre en su honor:

Estatua en Parc Brébeuf, Gatineau

Hay Eglise St-Jean de Brebeuf en Sudbury, Ontario , y una parroquia católica de St. John Brebeuf en Niles, Illinois, EE. UU . También hay una unidad en Camp Ondessonk en el Bosque Nacional Shawnee que lleva el nombre de Jean de Brébeuf. El campamento católico lleva el nombre de todos los mártires norteamericanos y quienes los ayudaron.

El municipio parroquial de Brébeuf, Quebec , lleva su nombre, al igual que la rue de Brébeuf en Plateau Mont-Royal en Montreal. Parc Brébeuf en la región de Hull de Gatineau, Quebec, recibe su nombre en su honor y presenta una estatua.

El personaje de Christophe en The Orenda , una novela de 2013 de Joseph Boyden, está basada en Jean de Brebeuf. La novela ganó la competencia Canada Reads de 2014 , un programa de telerrealidad con votación eliminatoria en CBC Radio.

Jean de Brébeuf es el tema de Brébeuf and his Brethren , un poema épico en verso en blanco del poeta canadiense EJ Pratt , FRSC , por el cual Pratt recibió uno de sus tres premios Governor General's Awards for Poetry en 1940.

Ver también

Referencias

notas

Citas

Fuentes

enlaces externos