Jean-Jacques Olier - Jean-Jacques Olier


Jean-Jacques Olier, SS
JJ Olier.jpg
Retrato de Jean-Jacques Olier, fundador de la Sociedad de Saint-Sulpice , de autor desconocido
Pedidos
Ordenación 21 de mayo de 1633
Detalles personales
Nació (20 de septiembre de 1608 )20 de septiembre de 1608
París , Reino de Francia
Murió 2 de abril de 1657 (04/02/1657)(48 años)
París , Reino de Francia
Denominación católico romano
alma mater Colegio de la Sorbona

Jean-Jacques Olier , SS , (20 de septiembre de 1608 - 2 de abril de 1657) fue un sacerdote católico francés y fundador de los Sulpicianos . Ayudó a establecer la Société Notre-Dame de Montréal , que organizó el asentamiento de una nueva ciudad llamada Ville-Marie (ahora Montreal ) en la colonia de Nueva Francia .

Vida temprana

Olier nació en París , pero la familia se trasladó a Lyon , donde su padre se había convertido en juez. Allí recibió una educación completa en los clásicos en el colegio jesuita local (1617–25). Fue alentado a convertirse en sacerdote por Francisco de Sales , quien predijo su santidad y grandes servicios a la Iglesia Católica.

En preparación para esta carrera, Olier primero estudió filosofía en el College of Harcourt en París, luego teología escolástica y patrística en el College of Sorbonne . Predicó durante este período, en virtud de un beneficio que su padre había obtenido para él. El joven estudiante se convirtió en un hombre de gran ambición; también frecuentaba la sociedad de moda, lo que causaba ansiedad a los interesados ​​en su bienestar espiritual. Vivía a la grandeza del día, con dos carruajes y muchos sirvientes. Su éxito en la defensa de tesis en latín y griego lo llevó a ir a Roma con el propósito de aprender hebreo para ganar mayor notoriedad al poder defender sus tesis en esa lengua en la Sorbona.

Cuando su vista comenzó a fallar, Olier hizo una peregrinación al Santuario de la Santa Casa en Loreto, Italia , donde sus biografías oficiales dan fe no solo de una cura, sino también de una conversión religiosa completa. Durante un tiempo pensó en entrar en los cartujos y visitó las escuelas charter en el sur de Italia. Sin embargo, tras la noticia de la muerte de su padre en 1631, regresó a París. Una vez de regreso en la capital, rechazó una capellanía en la corte real, con la perspectiva de grandes honores. En su lugar, reunió a los pobres y marginados en las calles para recibir instrucción en la fe católica, una práctica que al principio fue ridiculizada pero pronto imitada ampliamente. Bajo la dirección de Vincent de Paul , Olier ayudó a los misioneros de Paul, tanto en París como en el campo, mientras se preparaba para las órdenes sagradas , siendo ordenado el 21 de mayo de 1633.

Renacimiento de la religión

Discípulo del padre Vincent de Paul y del padre Charles de Condren , Jean-Jacques Olier (1608-1657) participó en las "misiones" organizadas por ellos en Francia. El trabajo que Condren tenía más en el corazón era la fundación de seminarios según el modelo de la Contrarreforma ordenado por el Concilio de Trento . La Iglesia Católica sintió que su éxito en su propia renovación radicaba en la formación completa y sistemática del clero a través de su educación en estas escuelas. Habiendo fracasado los intentos en Francia de llevar a cabo los designios del Concilio, Condren, incapaz de triunfar a través del Oratorio, reunió a unos pocos jóvenes eclesiásticos a su alrededor para ese propósito, Olier entre ellos. Las misiones en las que los empleó estaban destinadas a grabar en sus mentes las necesidades religiosas del país.

Parroquia de Saint-Sulpice

Un primer intento de fundar un seminario en Chartres fracasó. El 29 de diciembre de 1641, Olier y otros dos, el Abbés de Foix y du Ferrier, formaron una pequeña comunidad en Vaugirard , entonces un pueblo suburbano cerca de París. Otros pronto se unieron a ellos, y en poco tiempo hubo ocho seminaristas, que siguieron con los sacerdotes la misma regla de vida y fueron instruidos en teología, con Olier enseñando las Escrituras . El párroco de Vaugirard aprovechó la presencia de los sacerdotes en su parroquia para tomarse unas largas vacaciones, durante las cuales reformaron su parroquia.

Impresionado por los informes de esta reforma, el cura de la Iglesia de San Sulpicio de París , que se había desanimado por el deplorable estado de su parroquia, la ofreció a cambio de algunos de los beneficios de Olier. En agosto de 1641, Olier se hizo cargo de la parroquia de St. Sulpice. Sus objetivos eran reformar la parroquia, establecer un seminario y cristianizar la Sorbona, entonces muy secular en su instrucción. Esto se lograría con el ejemplo de los seminaristas que asistieron a sus cursos. La parroquia cubría todo el Faubourg Saint-Germain-des-Prés , con una población tan numerosa y variada como una gran ciudad. Se la describía comúnmente como la parroquia más grande y de moda de la ciudad. Allí, Olier formó a sus sacerdotes en la vida comunitaria. El nombre de la parroquia llegó a identificarse con la sociedad que fundó.

De especial atención fueron los pobres, los no instruidos y aquellos en uniones maritales irregulares. Se establecieron trece centros de catequesis, para la instrucción no solo de los niños sino de muchos adultos que eran casi igualmente ignorantes de la fe católica. Se proporcionaron instrucciones especiales para cada clase de personas, para los mendigos, los pobres, los sirvientes domésticos, las parteras, los trabajadores, los ancianos, etc. Se organizaron instrucciones y debates sobre la doctrina católica en beneficio de los calvinistas , cientos de los cuales se convirtieron. Se libró una vigorosa campaña contra la literatura inmoral y herética y las imágenes obscenas. Se distribuyeron folletos, imágenes sagradas y libros de oraciones a quienes podían o no asistir a la iglesia, y se abrió una librería en la iglesia parroquial para suministrar buena literatura.

Parece que Vincent de Paul estimaba tanto a Olier que en febrero de 1644 se arriesgó a la ira del cardenal Mazarin al obtener un beneficio para Olier que Mazarin buscaba para el hijo del duque de la Rouchefoucault.

Sociedad de Saint-Sulpice

En 1645, Olier fundó la Sociedad de San Sulpicio, que estableció seminarios en toda Francia que se hicieron conocidos por su enseñanza moral y académica. Durante el período de la Fronda (1648-1653), la guerra civil que redujo París a la miseria y el hambre generalizadas, Olier mantuvo a cientos de familias y proporcionó ropa y refugio a muchas. Ninguno fue rechazado. Los pobres fueron atendidos según métodos de socorro inspirados en el genio práctico de Vicente de Paúl. Sus reglas de relevo, adaptadas en otras parroquias, se convirtieron en los métodos aceptados y todavía se siguen en St. Sulpice.

A veces, entre 60 y 80 sacerdotes ministraban juntos en la parroquia, de los cuales el más ilustre, un poco después de la época de Olier, era el Abbé Fénelon , más tarde arzobispo de Cambrai . Este fue uno de los mejores efectos del trabajo de Olier, ya que envió sacerdotes entrenados, iluminados y celosos a todas partes de Francia, y más tarde más allá.

Los huérfanos, muy numerosos durante la guerra, fueron colocados en buenas parroquias y se estableció una casa de refugio para niñas huérfanas. Se abrió un hogar para albergar y reformar a las muchas mujeres rescatadas de la prostitución, y otro para las jóvenes expuestas a ese peligro. Olier fundó muchas escuelas gratuitas para niñas pobres, y también trabajó en la reforma de los maestros en las escuelas de niños, aunque no con gran éxito.

Olier percibió que la reforma de las escuelas de varones sólo podría lograrse a través de una comunidad religiosa; que de hecho se produjo después de su muerte a través de la obra de Jean-Baptiste de la Salle , un ex alumno de St. Sulpice. Se proporcionó asistencia jurídica gratuita a los pobres. También reunió bajo un mismo techo a las monjas de muchas comunidades y órdenes diferentes que habían sido expulsadas de sus monasterios en el campo y habían huido a París en busca de refugio. Los cuidó hasta el final de la guerra. Al final, no hubo miseria entre la gente, espiritual o corporal, para la cual el pastor no buscó remedio.

Olier dirigió el movimiento contra los duelos, formó una sociedad para su represión y contó con la ayuda activa de militares de renombre, incluidos los mariscales de Francia y algunos duelistas famosos. Convirtió a muchos de sangre noble y real, tanto hombres como mujeres. Trabajó para superar la idea común de que la perfección cristiana era solo para sacerdotes y órdenes religiosas, e inspiró a muchos a las prácticas de una vida devota, incluida la meditación diaria, la lectura espiritual y otros ejercicios de piedad, y a un cumplimiento más exacto de sus deberes. , ya sea en la corte, en los negocios o en casa.

Seminario de San Sulpicio

La segunda gran obra de Olier fue el establecimiento del seminario de St. Sulpice. Con su parroquia, que tenía la intención de servir como modelo para el clero parroquial, así como con su seminario, esperaba ayudar a darle a Francia un sacerdocio secular digno, a través del cual, en su opinión, solo podría llegar el resurgimiento de la religión. El seminario se instaló en un primer momento en la rectoría de la parroquia, pero muy pronto (1 de octubre de 1642) se trasladó a una casita en las inmediaciones, siendo De Foix puesto a cargo por Olier. Los comienzos fueron de gran pobreza, que duró muchos años, ya que Olier nunca permitiría que se gastaran los ingresos de la parroquia excepto en las necesidades de la parroquia. Desde el principio se propuso convertirlo en un seminario nacional y consideró providencial el hecho de que la parroquia de San Sulpicio, y por tanto el seminario, dependieran directamente de la Santa Sede .

En dos años, habían llegado al seminario estudiantes de una veintena de diócesis de Francia. Algunos asistieron a los cursos de la Sorbona, otros siguieron los impartidos en el propio seminario. Sus seminaristas fueron iniciados en el trabajo parroquial, siendo empleados muy fructíferos en la enseñanza del catecismo . En la Sorbona, parece que su piedad tuvo una influencia muy marcada. Después de que el padre Olier describiera su modelo de seminario a la Asamblea del Clero de Francia en 1651, los obispos de todo el país pidieron a los sulpicianos que supervisaran el funcionamiento de sus seminarios.

En este momento, Mere Marie Alvequin , superiora de las Dames Augustines de St. Magloire, solicitó a Olier directamente y a través de otros que asumiera la responsabilidad de director espiritual del monasterio, pero Olier prefirió centrar su atención en la parroquia y el seminario de St. Sulpice.

Nuevos establecimientos

Las reglas del seminario de Olier, aprobadas por la Asamblea General del Clero en 1651, fueron adoptadas en muchos establecimientos nuevos. En unos pocos años, Olier, a petición urgente de los obispos, envió sacerdotes a fundar seminarios en varias diócesis de todo el país. La primera fue en Nantes en 1648. No era la intención de Olier establecer una congregación para dirigir seminarios, sino simplemente prestar sacerdotes para la fundación de un seminario a cualquier obispo y llamarlos después de que su trabajo estuviera bien establecido. Las reiteradas peticiones de los obispos, consideradas por él como indicaciones de la voluntad de Dios, le hicieron modificar su plan y aceptar algunos seminarios de forma permanente.

La sociedad que se formó alrededor de Olier en St. Sulpice no se formó en un instituto religioso , sino que continuó como una comunidad de sacerdotes seculares , que seguían una vida común pero no estaban atados por votos religiosos especiales . El objetivo de la sociedad era vivir perfectamente la vida de un sacerdote secular. Olier deseaba que siguiera siendo una empresa pequeña, decretando que nunca debería estar formada por más de setenta y dos miembros, además del superior y sus doce ayudantes. Este reglamento permaneció en vigor hasta que las circunstancias indujeron a un sucesor, el Abbé Emery, a abolir la limitación.

Influencia política

La influencia de Olier fue poderosa con la reina regente , Ana de Austria , a quien habló con gran franqueza, pero con gran respeto, denunciando a su primer ministro, el cardenal Mazarino , como responsable de nominaciones simoniacales e indignas al episcopado. Persuadió a los ricos —la realeza, los nobles y otros— a una gran generosidad, sin la cual sus grandes obras de caridad hubieran sido imposibles. Él puso los cimientos de la actual Iglesia de San Sulpicio.

Fundador de Ville-Marie en Nueva Francia

Olier siempre fue el misionero, con una visión global. Su celo lo llevó a ayudar en la fundación de la Sociedad de Nuestra Señora de Montreal . La sociedad organizó el establecimiento de la colonia de Fort Ville-Marie en Nueva Francia, el núcleo de la ciudad moderna de Montreal . Los sulpicianos emprendieron su primera misión en el extranjero en la colonia en 1657 y, finalmente, se les dio el control del señorío de gran parte de la colonia.

Vida posterior

Olier sufrió un derrame cerebral en febrero de 1652. Renunció a su pastorado en manos del Abbé de Bretonvilliers y, cuando recuperó las fuerzas suficientes, por órdenes de sus médicos visitó varios balnearios de Europa en busca de salud, además de realizar numerosas peregrinaciones. . A su regreso a París, su vieja energía y entusiasmo se reafirmaron, especialmente en su guerra contra el jansenismo . Un segundo derrame cerebral en Saint-Péray , en septiembre de 1653, lo dejó completamente paralizado.

Olier fue un autor influyente. Además de las cartas, que revelan su fuerza como director espiritual, escribió cuatro libros destinados a sus feligreses: La journee chretienne (1655), a Catechisme chretien (1656), L'Introduction a la vie et aux vertus chretiennes (1657) y L 'Explication des ceremonies de la grande messe de paroisse (1657). Estos libros, escritos en los años inmediatamente anteriores a su muerte, son tanto más notables cuanto que Olier estaba parcialmente paralizado en ese momento.

Los últimos años de Olier estuvieron llenos de intenso sufrimiento, tanto corporal como mental, que soportó con la mayor dulzura y resignación. Sus visiones y su misticismo hicieron que los jansenistas lo ridiculizaran como un visionario; pero ellos, al igual que otros, reconocieron su santidad. Sus numerosos escritos ascéticos le muestran un profundo maestro de la doctrina espiritual. Su amigo Vincent de Paul estuvo con él a su muerte.

Olier fue enterrado en la Iglesia de San Sulpicio. Cuando el interior de la iglesia fue destruido durante la Revolución Francesa , sus restos se perdieron. En el seminario sulpiciano de Issy-les-Moulineaux sólo se conserva su corazón, extraído según las costumbres del día . Es autor de escritos místicos.

Intento de canonización

Los intentos diocesanos de canonizar a Olier se introdujeron en París y Montreal entre 1865 y 1867, pero el Vaticano no procedió con la causa. Vincent de Paul consideraba a Olier como un santo. Al escribir a Mademoiselle d 'Aubrai el 26 de julio de 1660, apenas dos meses antes de su propia muerte, Vincent de Paul declaró que había "pedido a Dios grandes gracias por intercesión de M. Olier". El historiador de la Iglesia, Frederick William Faber , en su "Crecimiento en santidad" (edición de Baltimore, p. 376) dice de él: "De todos los siervos de Dios no canonizados cuyas vidas he leído, él más se parece a un santo canonizado".

Legado

"Cuando miramos el legado de Jean-Jacques Olier", ha dicho el cardenal Donald Wuerl, arzobispo de Washington y canciller de la Universidad Católica de América, "podemos encontrar tres elementos perdurables: los sacerdotes de la Sociedad de San Sulpicio , la estructura de la formación del seminario y el esquema de la espiritualidad para el sacerdote diocesano ".

Bibliografía

Obras

  • Lettres de M. Olier , 2 vol., Ed. E. Levesque, de Gigord, París, 1935
  • Le catéchisme chrétien et La journée chrétienne , ed. F. Amiot, Le Rameau, París, 1954
  • Introducción à la vie et aux vertus chrétiennes , ed. F. Amiot, Le Rameau, París, 1954
  • Le traité des Saints Ordres, comparé aux écrits authentiques de Jean-Jacques Olier († 1657) , ed. G. Chaillot, P; Cochois, I. Noye, Procure de la Compagnie de Saint-Sulpice, París, 1984
  • L'Esprit des cérémonies de la messe , ed. C. Barthe, Le Forum, Perpignan, 2004
  • L'Ame cristal. Des Attributs divins en nous , ed. Mariel Mazzocco, París, Editions du Seuil, 2008
  • De La Création du monde à La Vie divine , ed. M. Mazzocco, París, Editions du Seuil, 2009
  • Des anges. Fragrances divines et odeurs suaves , ed. M. Mazzocco, París, Editions du Seuil, 2011
  • Tentations diaboliques et Possession divine , ed. M. Mazzocco, París, Campeón, 2012.

Monografías y artículos

  • Michel Dupuy, Se laisser à l'Esprit. Itinéraire spirituel de Jean-Jacques Olier , París, Cerf, 1982.
  • Mariel Mazzocco, I volti del nulla tra le pagine di Jean-Jacques Olier , en Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Firenze, 2009, vol. 45, n ° 1, págs. 53–84.
  • Mariel Mazzocco, Note di semplicità: gli appunti spirituali di Jean-Jacques Olier , en Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Firenze, 2010, vol. 46, n ° 1, págs. 59-101.
  • (Varios autores), Jean-Jacques Olier: Homme de talent, serviteur de l'Evangile (1608-1657), ed. M. Vidal, París, Desclée de Brouwer, 2010.
  • Mariel Mazzocco, Les petits mots d'un aventurier mystique , en Tentations diaboliques et poses divine , París, Campeona, 2012.

Ver también

Referencias