Jami - Jami

Mawlanā Jami
Jami poet.jpg
Jami, obra de Kamāl ud-Dīn Behzād
Místico, poeta espiritual, historiador, teólogo
Nació 7 de noviembre de 1414
Kharjerd , Khorasan , Timurid Empire
Murió 9 de noviembre de 1492 (78 años)
Herat , Khorasan , Imperio Timurid
Venerado en Islam sunita
Influencias Muhammad , Khwaja Abdullah Ansari , Rumi , Ibn Arabi
Tradición o género
Poesía sufí
Ilustración del Jardín de rosas de los piadosos de Jami , fechado en 1553. La imagen combina la poesía persa y la miniatura persa en una sola, como es la norma en muchas obras de la literatura persa.

Nūr ad-Dīn 'Abd ar-Rahmān Jāmī ( persa : نورالدین عبدالرحمن جامی ; 7 de noviembre de 1414 - 9 de noviembre de 1492), también conocido como Mawlanā Nūr al-Dīn' Abd al-Rahmān o Abd-Al-Al-Nur- Din Muhammad Dashti , o simplemente como Jami o Djāmī y en Turquía como Molla Cami , fue un poeta persa sunita que es conocido por sus logros como prolífico erudito y escritor de literatura mística sufí . Fue principalmente un destacado poeta-teólogo de la escuela de Ibn Arabi y un Khwājagānī Sũfī, reconocido por su elocuencia y por su análisis de la metafísica de la misericordia. Sus obras poéticas más famosas son Haft Awrang , Tuhfat al-Ahrar, Layla wa Majnun , Fatihat al-Shabab, Lawa'ih, Al-Durrah al-Fakhirah. Jami pertenecía a la orden Sufi Naqshbandi .

Biografía

Jami nació en Kharjerd , en Khorasan . Anteriormente, su padre Nizām al-Dīn Ahmad b. Shams al-Dīn Muhammad procedía de Dasht, una pequeña ciudad en el distrito de Isfahan . Unos años después de su nacimiento, su familia emigró a Herat , donde pudo estudiar peripatismo , matemáticas , literatura persa , ciencias naturales , lengua árabe , lógica, retórica y filosofía islámica en la Universidad Nizamiyyah . Su padre, también sufí, se convirtió en su primer maestro y mentor. Mientras estuvo en Herat, Jami ocupó un puesto importante en la corte de Timurid, involucrado en la política, la economía, la filosofía y la vida religiosa de la época. Jami era musulmán sunita .

Debido a que su padre era de Dasht, el primer seudónimo de Jami era Dashti, pero más tarde, eligió usar a Jami por dos razones que luego mencionó en un poema:

مولدم جام æ رشحهء قلمم
جرعهء جام شیخ الاسلامی است
لاجرم در جریدهء اشعار
به دو معنی تخلصم جامی است

es mi lugar de nacimiento del atasco , y mi pluma
ha bebido de (conocimiento de) Sheikh-ul-Islam (Ahmad) Atasco
De ahí que en los libros de poesía
Mi seudónimo es Jami por estas dos razones.

Jami fue mentor y amigo del famoso poeta turco Alisher Navoi , como lo demuestran sus poemas:

او که یک ترک بود و من تاجیک ،
هردو داشتیم خویشی نزدیک.
U ki yak Turk bud va man Tayik
Hardu doshtim kheshii nazdik

Aunque él era turco y yo soy tayiko,
estábamos cerca el uno del otro.

Posteriormente, fue a Samarcanda , el centro de estudios científicos más importante del mundo musulmán y completó sus estudios allí. Se embarcó en una peregrinación que mejoró enormemente su reputación y solidificó aún más su importancia en el mundo persa. Jami tenía un hermano llamado Molana Mohammad, que aparentemente era un hombre culto y maestro en música, y Jami tiene un poema en el que lamenta su muerte. Jami tuvo cuatro hijos, pero tres de ellos murieron antes de llegar al primer año. El hijo sobreviviente se llamaba Zia-ol-din Yusef y Jami escribió su baharestán para este hijo.

Un joven que busca el consejo de su padre sobre el amor del Haft Awrang de Jami, en la historia "Un padre aconseja a su hijo sobre el amor".

Al final de su vida vivía en Herat. Su epitafio dice: "Cuando tu rostro se esconde de mí, como la luna escondida en una noche oscura, derramo estrellas de lágrimas y, sin embargo, mi noche permanece oscura a pesar de todas esas estrellas brillantes". Hay una variedad de fechas con respecto a su muerte, pero consistentemente la mayoría afirma que fue en noviembre de 1492. Aunque, la fecha real de su muerte es algo desconocida, el año de su muerte marca el final de su mayor poesía y contribución, pero también un año crucial de cambio político en el que España ya no estaba habitada por árabes después de 781 años. Su funeral fue dirigido por el príncipe de Herat y asistieron un gran número de personas que demostraron su profundo impacto.

Enseñanzas y sufismo

En su papel de sheij sufí , que comenzó en 1453, Jami expuso una serie de enseñanzas sobre el seguimiento del camino sufí. Creó una distinción entre dos tipos de sufíes, ahora conocidos como el espíritu "profético" y el "místico". Jami es conocido tanto por su extrema piedad como por su misticismo. Siguió siendo un sunita acérrimo en su camino hacia el sufismo y desarrolló imágenes del amor terrenal y su empleo para representar la pasión espiritual del buscador de Dios. Comenzó a interesarse por el sufismo a una edad más temprana cuando recibió una bendición de un asociado principal, Khwaja Mohammad Parsa, que pasó por la ciudad. Desde allí, buscó la guía de Sa'd-alDin Kasgari basándose en un sueño en el que le dijeron que tomara a Dios y se convirtiera en su compañero. Jami siguió a Kasagari y los dos se unieron tras el matrimonio de Jami con la nieta de Kasgari. Era conocido por su compromiso con Dios y su deseo de separarse del mundo para acercarse más a Dios, lo que a menudo le hacía olvidar las normalidades sociales.

Yusuf y Zulaikha ( José perseguido por la esposa de Potifar ), miniatura de Behzād , 1488

Después de su resurgimiento en el mundo social, se involucró en una amplia gama de actividades sociales, intelectuales y políticas en el centro cultural de Herat. Se dedicó a la escuela de Ibn Arabi, enriqueciendo enormemente, analizando y también cambiando la escuela de Ibn Arabi. Jami continuó creciendo en una mayor comprensión de Dios a través de visiones y hazañas milagrosas, con la esperanza de lograr una gran conciencia de Dios en compañía de alguien bendecido por Él. Creía que había tres objetivos para lograr la "presencia permanente con Dios" a través de la incesante y el silencio, el desconocimiento del estado terrenal de uno y un estado constante de guía espiritual. Jami escribió sobre su sentimiento de que Dios estaba en todas partes e inherentemente en todo. También definió términos clave relacionados con el sufismo, incluido el significado de santidad, el santo, la diferencia entre el sufí y el que todavía se esfuerza en el camino, los buscadores de culpa, varios niveles de tawhid y las hazañas carismáticas de los santos. A menudo, la metodología de Jami no siguió la escuela de Ibn Arabi, como en el tema de la dependencia mutua entre Dios y sus criaturas, Jami dijo: "Nosotros y Tú no estamos separados el uno del otro, pero te necesitamos, mientras que Tú no nos necesitas".

Jami creó una unidad que todo lo abarcaba enfatizada en una unidad con el amante, el amado y el amado, eliminando la creencia de que están separados. Jami fue influenciado de muchas maneras por varios predecesores y sufis actuales, incorporando sus ideas a las suyas y desarrollándolas aún más, creando un concepto completamente nuevo. En su opinión, el amor por el profeta Mahoma fue el trampolín fundamental para iniciar el viaje espiritual. Jami sirvió como maestro para varios seguidores y para un estudiante que pidió ser su alumno y afirmó que nunca había amado a nadie, dijo: "Ve y ama primero, luego ven a mí y te mostraré el camino". Durante varias generaciones, Jami tuvo un grupo de seguidores que representaban su conocimiento e impacto. Jami sigue siendo conocido no solo por su poesía, sino también por sus tradiciones eruditas y espirituales del mundo de habla persa. Al analizar la obra de Jami, la mayor contribución puede haber sido su análisis y discusión de la misericordia de Dios hacia el hombre, redefiniendo la forma en que se interpretaron los textos anteriores.

Obras

Ilustración del Bahâristân , fechada en 1595, con dos líneas de escritura incluida

Jami escribió aproximadamente ochenta y siete libros y cartas, algunos de los cuales han sido traducidos al inglés. Sus obras van desde la prosa hasta la poesía, y desde lo mundano hasta lo religioso. También ha escrito obras de historia y ciencia. Además, a menudo comenta sobre el trabajo de teólogos, filósofos y sufíes anteriores y actuales. En Herat, su manual de diseño de riego incluía dibujos y cálculos avanzados y sigue siendo una referencia clave para el departamento de riego. Su poesía se ha inspirado en los ghazals de Hafiz , y su famoso y hermoso diván Haft Awrang (Seven Thrones) está, según él mismo admite, influenciado por las obras de Nizami . El Haft Awrang, también conocido como long masnavis o mathnawis, es una colección de siete poemas. Cada poema trata una historia diferente, como Salaman va Absal, que cuenta la historia de la atracción carnal de un príncipe por su nodriza. Jami usa simbolismo alegórico dentro del cuento para representar las etapas clave del camino sufí, como el arrepentimiento y exponer cuestiones filosóficas, religiosas o éticas. Cada uno de los símbolos alegóricos tiene un significado que destaca el conocimiento y el intelecto, particularmente de Dios. Esta historia refleja la idea de Jamī del rey sufí como el gobernante islámico medieval ideal para arrepentirse y embarcarse en el camino sufí para darse cuenta de su rango como el "verdadero" vicegerente de Dios y acercarse más a Dios. Además, Jami es conocido por sus tres colecciones de poemas líricos que van desde su juventud hasta el final de su vida llamadas Fatihat al-shabab (El comienzo de la juventud), Wasitat al-'ikd (La perla central del collar). y Khatimat al-hayat (La conclusión de la vida). A lo largo de la obra de Jami, las referencias al sufismo y al sufí emergen como temas clave. Una de sus ideas más profundas fueron las explicaciones místicas y filosóficas de la naturaleza de la misericordia divina, que fue el resultado de su comentario sobre otras obras.

Obra de arte

Jami también es conocido por su poesía que influye y se incluye en las pinturas persas que representan la historia persa a través de pinturas manuscritas. La mayor parte de su propia literatura incluía ilustraciones que aún no eran comunes para la literatura. La poesía profunda que ofrece Jami suele ir acompañada de pinturas enriquecidas que reflejan la complejidad del trabajo de Jami y la cultura persa.

Impacto de las obras de Jami

Jami trabajó dentro de la corte Tīmūrid de Herat ayudando a servir como intérprete y comunicadora. Su poesía reflejaba la cultura persa y fue popular en el este islámico, Asia central y el subcontinente indio. Su poesía abordó ideas populares que llevaron al interés de sufi y no sufi en su trabajo. Fue conocido no solo por su poesía, sino también por sus obras teológicas y sus comentarios sobre la cultura. Su trabajo se utilizó en varias escuelas desde Samarcanda hasta Estambul y Khayrābād en Persia , así como en el Imperio Mughal . Durante siglos, Jami fue conocido por su poesía y profundo conocimiento. En el último medio siglo, Jami ha comenzado a ser descuidado y sus obras olvidadas, lo que refleja un problema general en la falta de investigación de los estudios islámicos y persas.

Diván de Jami

Entre sus obras se encuentran:

  • Baharestan (Morada de la primavera) Siguiendo el modelo del gulestán de Saadi
  • Diwanha-ye Sehganeh (trío de divanes)
  • Al-Fawaed-Uz-Ziya'iya . Un comentario sobre el tratado de Ibn al-Hajib sobre gramática árabe Al-Kafiya . Este comentario ha sido un elemento básico de los planes de estudio de las Madrasas otomanas bajo el nombre de su autor Molla Cami .
  • Haft Awrang (Siete tronos) Su mayor obra poética. La quinta de las siete historias es su aclamado " Yusuf y Zulaykha ", que cuenta la historia de la esposa de José y Potifar basada en el Corán.
  • Jame -esokanan-e Kaja Parsa
  • Lawa'ih Un tratado sobre el sufismo (Ejes de luz)
  • Nafahat al-Uns (Respiraciones de compañerismo) Biografías de los santos sufíes
  • Resala-ye manasek-e hajj
  • Resala-ye musiqi
  • Resala-ye tariq-e Kvajagan
  • Resala-ye sarayet-e dekr
  • Resala-ye so al o jawab-e Hendustan
  • Sara-e hadit-e Abi Zarrin al-Aqili
  • Sar-rešta-yetariqu-e Kājagān (La Quintaesencia del Camino de los Maestros)
  • Shawahidal-nubuwwa (signos distintivos de profecía)
  • Tajnīs 'al-luġāt (Homonimia / Punning of Languages) Una obra lexicográfica que contiene lemas homónimos persa y árabe.
  • Tuhfat al-ahrar (El regalo al noble)

Junto con sus obras están sus contribuciones a trabajos anteriores y trabajos que han sido creados en respuesta a sus nuevas ideas.

Ver también

Referencias

Fuentes

  • EG Browne. Historia literaria de Persia . (Cuatro volúmenes, 2256 páginas y veinticinco años de redacción). 1998. ISBN  978-0-7007-0406-4
  • Jan Rypka, Historia de la literatura iraní . Compañía Editorial Reidel. 1968 OCLC  460598 ISBN  978-90-277-0143-5
  • Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. "Dībācha-ye awwal [Primer Prefacio]". En Ḥifż ul-Lisān [también conocido como Ḳhāliq Bārī] , editado por Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. Delhi: Anjumman-e Taraqqi-e Urdū, 1944.
  • Aftandil Erkinov A. "La querelle sur l`ancien et le nouveau dans les formes litteraires traditionalnelles. Remarques sur les posiciones de Jâmi et de Navâ`i". Annali del`Istituto Universitario Orientale. 59, (Nápoles), 1999, págs. 18–37.
  • Aftandil Erkinov. "Manuscritos de las obras de autores persas clásicos (Hāfiz, Jāmī, Bīdil): análisis cuantitativo de las copias de los siglos XVII-XIX de Asia Central". Irán: Questions et connaissances. Actes du IVe Congrès Européen des études iraniennes organisé par la Societas Iranologica Europaea , París, 6-10 de septiembre de 1999. vol. II: Périodes médiévale et moderne. [Cahiers de Studia Iranica. 26], M.Szuppe (ed.). Association pour l`avancement des études iraniennes-Peeters Press. Paris-Leiden, 2002, págs. 213–228.
  • Jami. Destellos de luz: un tratado sobre el sufismo . Golden Elixir Press, 2010. ISBN  978-0-9843082-2-4 (libro electrónico)

Para leer más:

  • RM Chopra, "Grandes poetas del persa clásico", publicación Sparrow, Kolkata, 2014, ( ISBN  978-81-89140-75-5 )

enlaces externos