Jacob el Mentiroso -Jacob the Liar
 Tapa del libro
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| Autor | Jurek Becker |
|---|---|
| Titulo original | Jakob der Lügner |
| Traductor | Melvin Kornfeld |
| País |
Alemania del Este 
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| Idioma | alemán |
| Género | Tragedia |
Fecha de publicación |
1969 |
Publicado en ingles |
1975 (Kornfeld) 1996 (Vennewitz) |
| Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
| ISBN |
0-15-145975-4 (inglés 1975) ISBN 978-1-55970-315-4 (inglés 1996) |
| OCLC | 1502579 |
| 833 / .9 / 14 | |
| Clase LC | PZ4.B3952 Jac3 PT2662.E294 |
Jacob the Liar es una novela escrita por el autor judío de Alemania Oriental Jurek Becker publicada en 1969. Eltítulo original en alemán es Jakob der Lügner ( pronunciado [ˈjaːkɔp deːɐ̯ ˈlyːɡnɐ] ( escuchar ) ). Becker fue galardonado con el premio Heinrich-Mann (1971) y el premio Charles Veillon (1971) tras la publicación de su bestseller .
La novela se convirtió en dos películas, Jacob the Liar (1975) de Frank Beyer , que fue nominada a Mejor Película en Lengua Extranjera en los 49 Premios de la Academia , y Jakob the Liar (1999), una producción de Hollywood protagonizada por Robin Williams .
Jacob the Liar fue traducido por primera vez al inglés por Melvin Kornfeld en 1975, pero sin la participación de Becker. Leila Vennewitz y Becker hicieron una nueva traducción al inglés en 1990 , publicada en 1996 y ganó el premio de traductor Helen and Kurt Wolff .
Resumen de la trama
La novela sigue la vida del protagonista judío Jacob Heym en el gueto de Łódź , Polonia , durante la ocupación alemana de la Segunda Guerra Mundial . Jacob conoció a una niña de 8 años llamada Lina, cuyos padres fueron asesinados y que está escondida de los alemanes después de escapar del tren de transporte del campo.
Mientras caminaba por el gueto cerca de la hora del toque de queda, Jacob es repentinamente detenido por un oficial alemán aparentemente aburrido en una patrulla. El oficial finge que ya pasó el toque de queda judío de las 8 pm y envía al desventurado Jacob a la comisaría. Jacob lo obedece sumisamente y es seguido por la linterna del centinela. Llega a la estación donde escucha noticias de radio que informan sobre el acercamiento del Ejército Rojo . Milagrosamente, Jacob es liberado ya que el centinela le estaba gastando una broma pesada y aún no era el toque de queda. Jacob, el primer judío en salir vivo de esa estación, no puede creer su suerte. Tanto esto como la transmisión radial lo llenan de esperanza.
Al día siguiente está trabajando con su compañero Mischa, que quiere arriesgar su vida robando patatas. En el último momento, Jacob impide su intento y le da las buenas noticias sobre los rusos, pero Mischa se muestra escéptico, por lo que Jacob, para darle esperanza a Mischa, le dice que tiene una radio oculta, de lo contrario prohibida en el gueto.
Jacob miente por primera vez al fingir que posee una radio, ya que piensa que nadie le creerá si les dice que vio el recinto desde adentro. La pregunta que surge en la mente del lector es "¿Actúa responsablemente mintiendo, incluso si solo tiene buenas intenciones?" Jacob ha animado a Mischa, quien inmediatamente acude a los padres de Rosa Frankfurter para transmitir la palabra. Aunque le prometió a Jacob que no mencionaría su nombre al difundir la noticia, Mischa rompe su palabra. El escéptico padre de Rosa, Félix, está enfurecido por la peligrosa noticia que Mischa está difundiendo sin pruebas. Felix destruye una radio que está escondida en el sótano. Mischa finalmente difunde la mentira: Jacob posee una radio.
Jacob ahora se ve obligado a volverse creativo para mantener la mentira. Ahora que los vecinos creen que tiene una radio, tiene que proporcionar nuevas noticias de ficción todos los días para ayudar a mantener la paz y la esperanza, y evitar que la desesperación vuelva al gueto. Esforzándose por difundir noticias reales, decide robar un periódico de un " retrete ario ", en el que los judíos tienen estrictamente prohibido entrar. Mientras está dentro, un guardia nervioso se acerca al baño, pero el amigo de Jacob, Kowalsky, distrae la atención del vigilante derribando cajas y salva la vida de Jacob.
Al día siguiente, Herschel Schtamm, un hombre generalmente temeroso y tímido, escucha las voces de los deportados que salen de un carro. Con la intención de darles esperanza contándoles la noticia, se arma de valor y se acerca a la carreta, pero un vigilante lo ve y le dispara.
Jacob se siente responsable de la muerte de Schtamm. Llega a casa y encuentra a Lina buscando la radio mientras él no está. Él le dice que se quede fuera de su habitación, pero se da cuenta de que escuchar la radio le dará la esperanza que tanto necesita. Desde otra habitación donde Lina no puede verlo, Jacob imita los sonidos de un programa de radio, emulando la voz de Winston Churchill , contándole la metafórica historia de una princesa que se enfermó porque nadie pudo proporcionarle una nube. La princesa se curó cuando un jardinero le trajo una nube hecha de algodón, porque pensó que en realidad eso era lo que eran las nubes. Implica la cuestión de la necesidad auténtica versus la percibida y, por supuesto, la cuestión sobre el mundo imaginado creado por las mentiras de Jacob dentro del gueto. Así como la princesa recuperó la salud después de recibir la nube "falsa", la esperanza de los judíos se inspira en la verdad artificial.
Con el tiempo, la mentira se vuelve engorrosa e inconveniente para Jacob y la atención tediosa. Finge que la radio se está volviendo defectuosa, pero todavía está abrumado por personas que están pidiendo noticias, inculcándolo o fingiendo amistad para tener acceso a las noticias. Jacob no soporta esta presión y en un momento de debilidad le confiesa todo a Kowalsky, quien le asegura que lo entiende todo y que habría actuado exactamente de la misma manera, y que Kowalsky no volverá a molestar a Jacob con preguntas.
La novela tiene dos finales. El narrador piensa que debería haber un final independiente en base a lo que realmente sucedió, pero también quiere corroborar que está tratando de llegar emocionalmente al lector, y así propone un segundo final. Sin embargo, ambos finales son igualmente poderosos a su manera.
El final ficticio
Jakob muere mientras intenta escapar del gueto. Inmediatamente después, como si el disparo mortal de Jacob fuera el inicio de la batalla por la ciudad, llegan los rusos para liberarlos a todos. Es ambiguo por qué Jacob estaba tratando de escapar: para salvarse y abandonar a su pueblo a su suerte; o para obtener información de primera mano sobre el curso de la guerra y regresar al gueto, redimiéndose así de la mentira sobre la radio.
El verdadero final
Kowalsky se ahorca poco después de la confesión de Jacob sobre la radio. Todos son deportados a los campos de exterminio.
Análisis
El nombre "Jacob" está relacionado con la historia y la cultura judía. En la historia bíblica de Jacob , del Libro del Génesis , Jacob le dice una mentira a su padre Isaac , con el fin de robar una bendición destinada a su hermano Esaú . Según los textos judíos clásicos, Jacob vivió una vida paralela al descenso de su descendencia, el pueblo judío, a las tinieblas del exilio. La novela también desafió las normas literarias de Alemania Oriental al representar eventos ficticios en la Segunda Guerra Mundial pero sin una resistencia abierta al nazismo. Más bien, la resistencia que se ofrece está en el deseo de vivir. Además, el final en el que los soldados soviéticos liberan el gueto se describe como el ficticio, mientras que el transporte de los habitantes del gueto a su muerte, el resultado más probable durante la Segunda Guerra Mundial, se describe como el "real", otro desafío para la RDA. normas literarias.
Ver también
Referencias
Bibliografía
- Jurek Becker, Melvin Kornfeld (trad.). Jacob el Mentiroso . Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich, 1975. ISBN 0-15-145975-4
- Jurek Becker, Leila Vennewitz y Jurek Becker (trad.). Jacob el Mentiroso . Arcade Publishing, 1996. ISBN 978-1-55970-315-4