Jacob Burckhardt - Jacob Burckhardt

Jacob Burckhardt
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Jacob Burckhardt en 1892
Nació ( 25 de mayo de 1818 )25 de mayo de 1818
Murió 8 de agosto de 1897 (08/08/1897)(79 años)
Basel, Suiza
Nacionalidad suizo
alma mater Universidad de Bonn
Trabajo notable
La civilización del Renacimiento en Italia ( Die Cultur der Renaissance in Italien ; 1860)
Colegio Historia del arte
Historia cultural
Instituciones Escuela Politécnica Federal de la Universidad de Basilea
Influencias
Burckhardt sobre la octava serie de billetes suizos .

Carl Jacob Christoph Burckhardt (25 de mayo de 1818 - 8 de agosto de 1897) fue un historiador suizo del arte y la cultura y una figura influyente en la historiografía de ambos campos. Es conocido como uno de los principales progenitores de la historia cultural . Sigfried Giedion describió el logro de Burckhardt en los siguientes términos: "El gran descubridor de la época del Renacimiento , mostró por primera vez cómo un período debe ser tratado en su totalidad, con respecto no solo a su pintura, escultura y arquitectura, sino también a los aspectos sociales. instituciones de su vida diaria ".

Su obra más conocida es La civilización del Renacimiento en Italia (1860).

Vida

Hijo de un clérigo protestante , Burckhardt nació y murió en Basilea , donde estudió teología con la esperanza de tomar las órdenes sagradas ; sin embargo, bajo la influencia de Wilhelm Martin Leberecht de Wette , decidió no convertirse en clérigo. Era miembro de la familia patricia Burckhardt .

Terminó su licenciatura en 1839 y fue a la Universidad de Berlín para estudiar historia, especialmente historia del arte, entonces un nuevo campo. En Berlín, asistió a conferencias de Leopold von Ranke , el fundador de la historia como una disciplina académica respetable basada en fuentes y registros en lugar de opiniones personales. Pasó parte de 1841 en la Universidad de Bonn , estudiando con el historiador del arte Franz Theodor Kugler , a quien dedicó su primer libro, Die Kunstwerke der belgischen Städte (1842).

Enseñó en la Universidad de Basilea de 1843 a 1855, luego en la Escuela Politécnica Federal . En 1858, regresó a Basilea para asumir la cátedra que ocupó hasta su jubilación en 1893. Comenzó a enseñar solo historia del arte en 1886. Rechazó dos veces ofertas de cátedras en universidades alemanas, en la Universidad de Tübingen en 1867 y la cátedra de Ranke. en la Universidad de Berlín en 1872.

Véase Life de Hans Trog en el Basler Jahrbuch de 1898, págs. 1-172.

Medalla Jakob Burckhardt 1898

Tras su muerte en 1898 se le encargó una medalla en su honor, que fue realizada por el grabador suizo Hans Frei (1868-1947).

Burckhardt apareció en el billete de mil francos suizos .

Trabaja

Los escritos históricos de Burckhardt contribuyeron mucho a establecer la importancia del arte en el estudio de la historia; de hecho, fue uno de los "padres fundadores de la historia del arte", pero también uno de los creadores originales de la historia cultural. Contra John Lukacs , quien ha argumentado que Burckhardt representa uno de los primeros historiadores que se elevó por encima de la estrecha noción del siglo XIX de que "la historia es la política pasada y la historia actual de la política", Lionel Gossman afirma que, al enfatizar la importancia del arte, la literatura y la La arquitectura como fuente primaria para el estudio de la historia, Burckhardt (en común con el posterior historiador cultural holandés Johan Huizinga ) se veía a sí mismo trabajando en la tradición del historiador romántico francés Jules Michelet . El enfoque no sistemático de la historia de Burckhardt se oponía firmemente a las interpretaciones del hegelianismo , que era popular en ese momento; el economismo como interpretación de la historia; y el positivismo , que había llegado a dominar los discursos científicos (incluido el discurso de las ciencias sociales).

En 1838, Burckhardt hizo su primer viaje a Italia y publicó su primer artículo importante, "Bemerkungen über schweizerische Kathedralen" ("Observaciones sobre las catedrales suizas"). Burckhardt pronunció una serie de conferencias en la Universidad de Basilea, que fueron publicadas en 1943 por Pantheon Books Inc., bajo el título Fuerza y ​​libertad: una interpretación de la historia de Jacob Burckhardt . En 1847, publicó nuevas ediciones de las dos grandes obras de Kugler, Geschichte der Malerei y Kunstgeschichte , y en 1853 publicó su propia obra, Die Zeit Constantins des Grossen ("La era de Constantino el grande "). Pasó la mayor parte de los años 1853 y 1854 en Italia, recopilando material para su Der Cicerone de 1855 : Eine Anleitung zum Genuss der Kunstwerke Italiens (7a edición alemana, 1899) ("The Cicerone: or, Art-guide to painting in Italy . Para el uso de los viajeros "Traducido al inglés por AH Clough en 1873), también dedicado a Kugler. La obra, "la mejor guía que jamás se haya escrito" que cubría la escultura y la arquitectura , y la pintura, se convirtió en una guía indispensable para el viajero de arte en Italia.

Aproximadamente la mitad de la edición original se dedicó al arte del Renacimiento . A esto le siguieron los dos libros por los que Burckhardt es más conocido en la actualidad, su Die Cultur der Renaissance in Italien de 1860 ("La civilización del Renacimiento en Italia") (traducción al inglés, por SGC Middlemore, en 2 vols., Londres, 1878 ) y su Geschichte der Renaissance in Italien de 1867 ("La historia del Renacimiento en Italia"). La civilización del Renacimiento en Italia fue la interpretación más influyente del Renacimiento italiano en el siglo XIX y todavía se lee ampliamente.

En relación con este trabajo, Burckhardt puede haber sido el primer historiador en utilizar el término " modernidad " en un contexto académico claramente definido. Burckhardt entendió el Renacimiento como unir el arte, la filosofía y la política, y argumentó que creó al "hombre moderno". Burckhardt desarrolló una interpretación ambivalente de la modernidad y los efectos del Renacimiento, elogiando el movimiento por introducir nuevas formas de libertad cultural y religiosa, pero también preocupándose por los posibles sentimientos de alienación y desencanto que podrían sentir los hombres modernos. Estas afirmaciones resultaron bastante controvertidas, pero los juicios académicos de la Historia del Renacimiento de Burckhardt a veces se consideran justificados por investigaciones posteriores, según historiadores que incluyen a Desmond Seward e historiadores del arte como Kenneth Clark . Burckhardt y el historiador alemán Georg Voigt fundaron el estudio histórico del Renacimiento. A diferencia de Voigt, que limitó sus estudios al humanismo italiano temprano , Burckhardt se ocupó de todos los aspectos de la sociedad renacentista.

Burckhardt consideraba el estudio de la historia antigua una necesidad intelectual y era un erudito muy respetado de la civilización griega. "Los griegos y la civilización griega" resume las conferencias relevantes, "Griechische Kulturgeschichte", que Burckhardt pronunció por primera vez en 1872 y que repitió hasta 1885. En el momento de su muerte, estaba trabajando en un estudio de la civilización griega en cuatro volúmenes. , que fue publicado póstumamente con trabajo adicional de otros.

"Juicios sobre la historia y los historiadores" se basa en las conferencias de Burckhardt sobre historia en la Universidad de Basilea entre 1865 y 1885. Ofrece sus conocimientos e interpretación de los acontecimientos de toda la civilización occidental desde la Antigüedad hasta la Era de la Revolución, incluida la Edad Media, Historia de 1450 a 1598, Historia de los siglos XVII y XVIII.

Política

Hay una tensión en la personalidad de Burckhardt entre el estudioso sabio y mundano del Renacimiento italiano y el producto cauteloso del calvinismo suizo , que había estudiado extensamente para el ministerio. La política suiza en la que pasó casi toda su vida era mucho más democrática y estable de lo que era la norma en la Europa del siglo XIX. Como suizo, Burckhardt también se mostró frío con el nacionalismo alemán y con las afirmaciones alemanas de superioridad cultural e intelectual. También era muy consciente de los rápidos cambios políticos y económicos que estaban teniendo lugar en la Europa de su época y comentó en sus conferencias y escritos sobre la Revolución Industrial , los trastornos políticos europeos de su época y el creciente nacionalismo y militarismo europeos. Los acontecimientos cumplieron sobradamente su predicción de un siglo XX catastrófico, en el que los demagogos violentos (a los que llamó "terribles simplificadores") jugarían papeles centrales. En años posteriores, Burckhardt no se sintió impresionado por la democracia, el individualismo, el socialismo y muchas otras ideas de moda durante su vida.

También observó hace más de un siglo que "el estado contrae deudas por la política, la guerra y otras causas superiores y el 'progreso' ... La suposición es que el futuro honrará esta relación a perpetuidad. El estado ha aprendido de los comerciantes y los industriales cómo explotar el crédito; desafía a la nación a dejarlo ir a la bancarrota. Junto a todos los estafadores, el Estado ahora está ahí como el estafador en jefe ".

Legado

Friedrich Nietzsche , nombrado profesor de filología clásica en Basilea en 1869 a la edad de 24 años, admiraba a Burckhardt y asistía a algunas de sus conferencias. Ambos hombres eran admiradores del difunto Arthur Schopenhauer . Nietzsche creía que Burckhardt estaba de acuerdo con la tesis de su El nacimiento de la tragedia , que la cultura griega se definía por tendencias opuestas "apolínea" y "dionisíaca". Nietzsche y Burckhardt disfrutaron de la compañía intelectual del otro, incluso cuando Burckhardt se mantuvo alejado de la filosofía en evolución de Nietzsche. Se ha publicado su extensa correspondencia durante varios años.

El alumno de Burckhardt, Heinrich Wölfflin, lo sucedió en la Universidad de Basilea con solo 28 años. A su vez, el sucesor de Wölfflin, Werner Kaegi , dedicó el trabajo de su vida a completar una biografía intelectual de Burckhardt en seis volúmenes, además de traducir el trabajo de pionero El historiador cultural holandés Johan Huizinga al alemán. Gossman ha argumentado que, "La extensa correspondencia entre Kaegi y Huizinga es evidencia de la estrecha relación intelectual y personal entre Huizinga y el hombre que sintió que había heredado el manto de Burckhardt".

En 2018, la Academia Británica organizó una conferencia internacional con motivo del bicentenario de Burckhardt. Esta conferencia encargó a un equipo interdisciplinario de estudiosos de los estudios del Renacimiento, así como al propio Burckhardt, que interrogaran tanto la agenda del propio historiador suizo como la validez y utilidad contemporáneas de la etiqueta "Renacimiento italiano".

Bibliografía

En traducción al inglés
  • 1873. La Cicerone: o, Guía de arte para la pintura en Italia. Para el uso de la traducción de viajeros por AH Clough.
  • 1878. La civilización del Renacimiento en Italia . La traducción de Middlemore del original alemán de 1860 ( Die Cultur der Renaissance in Italien , 1860); 1990 nueva edición . Penguin Classics. ISBN  0-14-044534-X
  • 1999. Los griegos y la civilización griega , Oswyn Murray, ed. Nueva York: St Martin's Griffin. ISBN  0-312-24447-9 (traducción de Griechische Kulturgeschichte , 1898-1902)
  • 1929. Sentencias sobre historia e historiadores.
  • Las cartas de Jacob Burckhardt . ISBN  0-86597-122-6 .
  • 1943. Reflexiones sobre la historia . (traducción de Weltgeschichtliche Betrachtungen ; publicado originalmente como Fuerza y ​​libertad: Reflexiones sobre la historia , título abreviado de 1979). ISBN  0-913966-37-1 .

Referencias

Otras lecturas

  • Bauer, Stefan (2001): Polisbild und Demokratieverständnis en Jacob Burckhardts "Griechischer Kulturgeschichte". Basilea: Schwabe. ISBN  978-3-7965-1674-0
  • Gilbert, Felix (1990). Historia: ¿política o cultura? Reflexiones sobre Ranke y Burckhardt . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pag. 109. ISBN 0-691-03163-0.
  • Gossman, Lionel , 2000. Basilea en la era de Burckhardt: un estudio de ideas irracionales . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN  0-226-30500-7
  • Grosse, Jurgen, 1999, "Lectura de la historia: sobre Jacob Burckhardt como fuente-lector", Revista de Historia de las Ideas 60 : 525-47.
  • Gossman, Lionel. "Jacob Burckhardt: ¿Liberal de la Guerra Fría?" Journal of Modern History (2002) 74 # 3 pp. 538–572 en JSTOR
  • Hinde, John R., 2000. Jacob Burckhardt y la crisis de la modernidad . Estudios de McGill-Queen en la historia de las ideas. Prensa de la Universidad de McGill-Queen. ISBN  0-7735-1027-3
  • Howard, Thomas Albert, 1999. La religión y el surgimiento del historicismo: WML De Wette , Jacob Burckhardt y los orígenes teológicos de la conciencia histórica del siglo XIX, Cambridge University Press. ISBN  0-521-65022-4
  • Kahan, Alan S., 1992. Liberalismo aristocrático: el pensamiento social y político de Jacob Burckhardt, John Stuart Mill y Alexis de Tocqueville . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN  0195070194
  • Mommsen, Wolfgang. "Jacob Burckhardt, defensor de la cultura y profeta de la perdición", Gobierno y oposición (1983) 18 # 4 págs. 458–475.
  • Rüsen, Jörn. "Jacob Burckhardt: Punto de vista político y visión histórica en la frontera del posmodernismo", Historia y teoría (1985) 24 # 3 págs. 235–246
  • Sigurdson, Richard, 2004. Pensamiento político y social de Jacob Burckhardt . Univ. de Toronto Press. ISBN  0802047807

enlaces externos